从唐传奇中的女性形象研究

赵策策

摘要：唐代文学是中国古代文学的一个高峰，其思想内容展示出的巨大生命力是将它推到这个位置的主要动力，这一点在它之前只有先秦文学做到了，唐传奇更侧重于通过对人物的心理刻画而使文中的女性人物形象变得真实，后代文学如《墙头马上》则更侧重通过对人物世俗化的描写完成这一任务。

关键词：女性形象；“物化”女性；写作格局

唐是中国古代文学兼具思想与生命力的一个时期，它是真的将人在当做人来描写，将人生存的方式当做宏大的命题来思考，所以这一时期的文学作品显示出了极大的生命力，它的这种生命力是经过思考经过认知以后所展现出的一种宏大的气象，是因为思想比较完备才展示出了这种“活着”的气息，这是不同于它的“前辈”先秦文学的。

先秦文學本身也做到了思想与生命力兼备，但是它的思想是扎根在自身强大的生命力上的，它表达人的诉求，赞美人的功绩都是坦荡的，不像后代一样过分雕琢而显得要死不活，它是用人类最原始天然的热与力在进行创作的，从学说到思想都直接而坦荡，它的思想因为自身的“能量”而显得越发动人。

唐文学是经过精工细描与深思熟虑以后骤然喷发出来的一团气。

唐传奇在这种环境中成长着，摆脱了魏晋南北朝诗歌中女子绮丽靡靡的形象，在继承《搜神记》与《世说新语》中部分女性形象的基础上，更进一步靠近了唐诗——尤其是李白乐府诗中的女子形象，她们会有怨言，有豪气。

爱情故事是亘古不变的文学母题，爱情故事中的女性形象在不同的时代有不同的特点，在唐传奇中她们各具性格，共同展示出了文学作品中女性想象的逐步完善。

1.霍小玉与步非烟

唐代的三大传奇：《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》，分别塑造了三个不同爱情故事中的女性形象，在以前的文学研究中她们都被解读为“才子佳人”式的女主人公——痴情、美貌、身怀各种才艺。但是通过对文学作品内部的细读可以发现她们比后代“才子佳人”小说的女主人公具有更完备的人格与思想。

霍小玉应该算是三位女主人公里最悲情的一位，她一生痴情，为情生为情死，她的人物形象从出场到后来的言行都具有高度的一致性，从一开始她就是一个对爱情非常依赖，为人又非常固执的人，她的性格中有令人称道的一部分，也有令人匪夷所思甚至痴傻的一部分。

《霍小玉传》最高明也最谐谑之处就是安排霍小玉在临死之时诅咒李益，这不是一个完美的女性应该做的事情，但按照霍小玉生前对李益痴心错付来看，这却是霍小玉的性格确实会做出来的事情，通过对霍小玉的性格描写不难看出她是一个完整的“人”了。

李千金是后代文学作品中最“人”性化的一个，与唐传奇中更重视对女主人公心理的或明或暗刻画而达到写“人”的目的不同，《墙头马上》完全按照一个市民化的女性形象来刻画李千金，使这一人物因为她自身的“市井气”与大胆泼辣的性格而显得非常真实。

李千金的这种真实像是对唐传奇中女子的真实的另一种补充：唐传奇的女子真实在有一颗心，有灵性；李千金真实在她的世俗性，有烟火气。

李千金的人物语言已经非常口语化了，加之她话语的直白与行动的直率，即使没有优美的唱词也显得她的人物形象丝毫不干瘪无趣。

在唐传奇中与霍小玉有着相似经历的还有步非烟。

步非烟自身是别人的小妾，在明知自身处境的情况下宁愿死也要和自己喜欢的人在一起。

但她又比同样是为了爱情而反抗现实的“才子佳人”们高了一招儿，因为现实婚姻中的不如意其实大多是来自于婚姻内部的，作者表明步非烟就是不喜欢自己的丈夫，这是对社会礼教的更大反抗，也是对社会现实的一种正视。才子佳人小说中将罪责推给父母，自己既要反抗又要落尽好名声的行为最是恶心人了，一本两本还好，看多了简直像是在被人灌毒鸡汤一样。

2.李娃与谭意哥

另一位小说主人公李娃所表现的俗世色彩更加浓厚，这与她“妓女”的身份不无关系。更重要的一点李娃已经是一个有自己的心理思想与完整性格特征的人了，虽然作者没有处处点明，但这并不难从她的言行中推断出来。

在与男主人公的故事中李娃更像一个独立的女性，而不是一个处于爱情中的女子。她对生表现出的勾引——倾慕——欺骗——救援都是从自己内心出发进行的选择，她会爱慕钱财，也会因为抛弃了生而感到愧疚，对自己的社会地位有清晰的认识，始终主导着她们这一段关系，将一个现实中的妓女刻画的惟妙惟肖，也表述出了爱情母题中的互相包容、互相独立、互相倾慕。

另一位有如此气魄的女子是谭意哥，但《谭意哥记》只有前半部分出彩，后部分则陷入了后代文学作品“才子佳人”僵硬的主题中，看似是为谭意哥安排了一个欢乐的结局，但她的人物形象却因此灰暗了不少。

3.崔莺莺

《莺莺传》中的崔莺莺更多的体现了一个女性自我思考的能力，她从最开始对张生的不慎在意，到倾慕于张生的才华，到主动与张生在一起，直到后来在张生要离去之际所表现出的悲伤与对自己的控制，到最后看清张生的本质毅然断绝与他的关系。

崔莺莺体现了一个有才华的女性所具有的与才华相匹配的思考能力，她敢于爱张生，也敢于也张生断绝关系，敢于面对自己错付的痴心，后代的“才女”们在她的面前显得非常鸡肋甚至无聊。

崔莺莺正因为她自身思考的能力而显得真实且光彩熠熠。

唐传奇中的这些女性所表现出的真实的人性、突破传统的真实性情与思想性都使女性的形象更加饱满而立体呈现出明显的“人化”的倾向。endprint