《论语》阅读策略初探

琚书萍

《史记》有云：“‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”先秦时期涌现出一大批思想家、哲学家，他们学派众多，可谓百花齐放、百家争鸣。诸子中卓然独立、自成体系的，则是儒墨道法四家。他们的犀利论辩、深沉哲思，令我们折服。

学习诸子的思想，能启发引导学生找到立身处世的借鉴。《普通高中语文新课程标准》提出：坚持立德树人，要使学生在语文学习中受到优秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，逐步形成自己的思想、行为准则，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。语文学科的最终目的是要帮助同学们全面提高语文素养，既包括精神的充实、情感的丰富和人格的提升，也包括听说读写能力的养成。基于此，笔者以《论語》选读为例，探寻诸子散文的阅读方法，以求提高学生对传统文化的认识。

孔子被人们尊称为“至圣”先师，如此高的评价不禁令人感叹：圣贤离我们好遥远。学生常常会把孔子看作一个高高在上、很遥远的圣人，但是深入了解《论语》，细读文本，就会发现孔子是一个充满人情味的爱国志士，是我们思想的朋友。穿越两千五百年历史的烟霭，他正向我们缓缓走来。

一、时代之殇——孔子时代出现什么问题

《论语》选读第一节《天下有道，丘不与易也》已经从某个侧面向我们展现了社会黑暗、大厦将倾的局面。

如第1则仪封人赞美孔子“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”，意思是天下没有德政已经很久了，上天借孔子来宣扬大道。仪封人对孔子高度赞美的同时，也客观揭示了社会礼崩乐坏的一面。又如第2则长沮、桀溺对孔子傲慢的言行，也能反映众生在动乱时局面前的不同反映，桀溺质问：“滔滔者天下皆是也。而谁以易之？”孔子怅然若失地说“天下有道，丘不与易也”。社会局势如大水奔流，混乱到了极点，谁能改变呢？唯有孔子冒天下之大不韪，以积极救世的态度拯救黎民于水火之中，声嘶力竭地呐喊“如果天下政治清明、有德政，我孔丘就不会参与到变革中了”。长沮、桀溺等人无奈避世，而孔子选择逆流而上，知其不可而为之，试图改变这种混乱的局面。还有第3则，楚国的狂人接舆喊出“往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而”，并对孔子“趋而避之”，面对社会动乱，众人明哲保身，唯恐避之不及，政治道路的危险可见一斑。

孔子活动的独特历史舞台即春秋时代，诸候兼并会盟，国家分崩离析，战火不息，民不聊生。周朝的封建制度已无以为继，社会不稳定因素日渐加多。

由此可见，孔子处在一个国家局势混乱到极点，道术无法推行的时代。在礼崩乐坏、社会秩序混乱之际，是孔子站在了时代巅峰，对混乱污浊的现实发出第一声呐喊！

二、擎天之柱——为何孔子能拯救混乱时局

弃官离鲁，周游列国，《史记·孔子世家》记载孔子“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”，他的主张在各国都行不通，面临如此困境，孔子有着怎样的态度呢？

1.孔子勇担大义

《天下有道，丘不与易也》展现时人对孔子的不同态度，长沮、桀溺两位避世之人对待子路问津的傲慢无礼，甚至耰而不辍的举动，透露出对孔子宣扬正道的嘲讽与不屑。接舆这位楚国狂放之士放歌规劝孔子退隐避世，消极出世的思想令人扼腕。丈人明长幼之节，却失君臣之义，选择避世以洁身自好，委婉地批评孔子的人生抉择。

无论是咄咄逼人的长沮、桀溺，还是狂放不羁的接舆，亦或是矛盾痛苦的丈人，他们都选择隐居来逃避黑暗现实，又何谈拯救水火中的苍生？孔子的行为与其截然相反，孔子力图改变它，并且不屈不挠，对自我考虑较少，更重视社会道义的担当，这样行义而非谋利的人才有可能担当大任。

2.孔子修己安人

《当仁，不让于师》通过弟子对孔子的评价以及师生之间的问答，多角度展示孔子为学博大精深、为人谦恭和蔼、为师循循善诱的性格特点。

首先是弟子对孔子的评价，子贡言有二，一是“仲尼，日月也，无得而逾焉”，日月之比把孔子推向至高点，后人进一步称赞“天不生仲尼，万古如长夜”，赞美孔子出类拔萃的才能。二是“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”，上天之比突出孔子的高不可及，赞美孔子无与伦比的威望。颜回则感叹“仰之弥高，钻之弥坚”，“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。孔子的高深莫测、遥不可及可想而知。还有公西华、子游或赞扬孔子谦逊，或与孔子论道，这些都看出儒家师生间的平等、坦诚相待，与孔子为人的谦逊平易。

其次是孔子的自我认识，有三处，一是当别人评价他圣仁之时，他说“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣”，百折不回，岁寒不凋，孔子的伟大寓于平凡之中，可亲；二是学生怀疑他有所保留之时，他说“吾无行而不与二三子者，是丘也”，行为坦然，率真简单，孔子的真实寓于言行之中，可爱；三是子路不满他拜见南子之时，他说“予所否者，天厌之！天厌之”，师生平等，坦诚相待，孔子的亲切寓于实际之中，可敬。

最后是孔子对弟子的态度，“贤哉，回也”赞扬颜回安贫乐道，“斯人也而有斯疾也”，痛惜伯牛突染重疾，“天丧予！天丧予”，哀恸颜回之死。可见孔子对学生充满爱心。

一个简单真切的孔子，一个平实和蔼的孔子，一个直率赤诚的孔子，对待他人或莞尔一笑，或矢之，或哂之，或喟然而叹，或恸哭不已，我们通过时人、学生以及孔子自己，了解他为学为人的特点。

综上，孔子迎难而上，勇于担当，怀有以天下为己任的执着与坚韧。《论语》选读第一节和第二节都让学生认识到，心忧天下苍生、胸怀治国安邦之志的孔子才是拯救乱世的不二人选。

三、仁爱之道——孔子如何拯救天下苍生

孔子以“仁爱”之心传经布道，涵盖孝悌、忠信、智勇等，把它当作为人处事之范，当作治国安邦之道。这何尝不是拯救苍生、协调社会矛盾、达到稳定统治的途径？《〈论语〉选读》部分后五节分别围绕不同主题来展现孔子的“仁爱”思想。

1.孔子的生存智慧

《知之为知之，不知为不知》中，孔子以大量警句启发世人提高人生修养。“知之为知之，不知为不知”引导人们在求知中正视自己的无知，勤于思考；“过而不改，是谓过矣”告诫人们在犯错时正视自己的错误，坦然改正；“躬自厚而薄责于人”点拨人们处世时严于律己、宽以待人；“人而无信，不知其可也”规劝人们要诚信待人；“岁寒，然后知松柏之后凋也”鞭策人们要久经考验、磨砺意志；“逝者如斯夫，不舍昼夜”提醒人们时光易逝、珍惜时间；“欲速则不达，见小利则大事不成”指引人们不可急功近利，要高瞻远瞩。

孔子从求知、为人、处世、政治等方面，教诲人们正视自己的无知，勇于改正错误，严于律己、宽以待人，提醒人们要有坚强意志，珍惜时间，取信于人，不可急功近利，这些理念符合当下立德树人的要求，能帮助大家积淀深厚的文化底蕴，树立责任意识。

2.孔子的教育思想

《有教无类》展现孔子教育思想的根本原则，即人人应该接受教育，且要因材施教。这种平等的教育观念和教育要从实际出发的思想，正是教育者梦寐以求的境界。

“因材施教”最鲜明生动的例子便是“闻斯行诸”的故事。学生子路和冉有同时向孔子求教“闻斯行诸”的问题，即假如听到一个合乎义理的事情，是否要立即付诸行动。面对同一个问题，孔子给予两位学生不同的答案。子路性格鲁莽草率，孔子便建议他最好向父兄请教后才去做；冉有则个性谦退，畏缩不前，孔子便鼓励他立刻付诸实践。这两种截然不同的回答，正体现了孔子多元的教育评价，这高明的评价影响了学生子路和冉有的不同成长。

在学与思的关系方面，孔子也给大家点明了“学而不思则罔，思而不学则殆”，指出学与思相结合的学习方法。

这种先进的教育思想，正能够培养学生自主发展的核心素养，启发学生学会学习，有利于学生在平等的教育环境下乐学善学，养成良好的学习习惯，并勤于反思，具有对自己的学习状态进行审视的意识和习惯。

3.孔子的“仁义”观

《己所不欲，勿施于人》多角度反映孔子“仁”的思想，如“克己复礼为仁”，“己所不欲，勿施于人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“士不可以不弘毅，任重而道远”等，观点多种多样，但归结起来，孔子有两个核心思想，即“仁”是“礼”在人思想行为等方面的实践，“仁”的本质是爱人。

《不义而富且贵，于我如浮云》中，孔子集中强调“义”，追求富贵没有错，但一定要符合道义。“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”，“见义不为，无勇也”，孔子主张见利思义，见义勇为，诚信待人，这种“义”的价值取向推动形成中华民族崇德尚义的优良传统。

孔子的“仁义”观可以规劝当世的统治者结束杀伐征战，可以教育黎民苍生以仁义之心处世，更启发当下的我们尊重人格、关切生命，有利于培养学生的人文情怀，使大家树立以人为本的意识，尊重、维护人的尊严和价值，关切人的生存、发展和幸福。

通过以上策略阅读《论语》，我们了解孔子以自己的滿腔热血倾注于宣扬“仁”的思想，哪怕困于匡蒲，绝粮于陈蔡，困难重重，他依然坚守理想，努力改变天下无道的现实。《史记·孔子世家》上说：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”孔子呕心沥血奔走呼告，其思想无论在当时还是现在都产生深远影响。不同时代，同一梦想：两千五百年前，孔子以济世爱民为己任，具有执着与坚韧的品质，努力扶大厦于将倾、救黎民于水火；两千五百年后，当下中学生并不是久坐教室死读书的知识机器，而应该做一个有思想、有担当的人。

综上所述，传统经典和圣人并非遥不可及，而是有法可依，有策可循。在执教人教版选修《先秦诸子选读》时，教师可以引导学生形成这样的阅读思路：当时社会出现了什么问题？为什么诸子能够拯救混乱的时局？诸子如何拯救？依照这样的阅读策略，能启发学生深入文本，丰盈思维，继承中华优秀传统文化。