浅谈《徒然草》与健康的生活方式

吴秀弟?卢慧泽

摘 要：《徒然草》[1][2]是日本中世文学中最具代表性的随笔之一，文章中吉田兼好多次写到关于长寿和健康生活法则的内容，例如：散步、徒步旅行、短期旅行、享受大自然的乐趣等。本文将结合现代人的生活方式分析《徒然草》中的健康法。

关键字：徒然草；健康法；生活方式

1 研究背景

随着社会经济的发展、网络和手机的普及，现代人的生活节奏越来越快。有人因工作繁忙而荒废锻炼，有人为了应酬而过度饮酒，有人为了方便只食快餐……很多人并没有意识到自己已经处于亚健康状态。庆幸的是，近年来，人们开始有了健康意识，重视个人的生活方式。本文以《徒然草》一书为基础，研究吉田兼好的健康法，并从中探讨出有利于现代人健康长寿的建议。

2 研究现状

以往研究《徒然草》的论文，多是分析吉田兼好的宗教观。例如：谢立群（2007）通过《徒然草》对遁世者，隐遁文人，中国隐逸者的评价及描写，考察兼好的隐遁观[3]；古桥恒夫（1998）·朝仓和（2006）·土屋博映（2009）从兼好的人生经历及性情分析兼好在无为自然的庄子思想影响下形成的禅思想和佛教观。叶渭渠和唐月梅所著的《日本文学简史》一书也详细地介绍了兼好自觉感性的无常宗教观[7]。然而国内研究兼好的健康法的论文基本没有。因此本文将分析《徒然草》一书中兼好提到的健康法。

3 远足·夜间散步

偶尔出京游历，不论到何处。都让人有耳目一新之感。凡所到之处，则悠然闲步，举目四望，在田舍山村之间，总能看到新鲜事物（第一五段）。

兼好好于远足，在他看来途中发现的新鲜事物不仅可以愉悦心情，亦能开阔视野。兼好在第五十二段中写道仁和寺一位法师到年老都不曾参拜过石清水，一直引以为恨。于是，有一天，他独自一人步行而去，到极乐寺，高良等处参拜完之后，觉得此行已圆满，便转身而去。可见远足、徒步旅行是一项有益身心的锻炼。生活于大都市的人们闲暇之余，不妨来一次放飞自我的远足。

书中第三十二段、第四十四段、第一百九十二段都提到夜间散步。兼好与友人赏月夜游，不仅赏了月色之美，也增进了与友之情。过去的人时常抬头望月，低吟吹曲；现在的人，穿梭于车水马龙间，流连于霓虹闪烁中。不妨学习兼好，偶尔放慢脚步，约三两友人，享受静谧，欣赏月色。

4 适量饮酒

酒之于今生，是令人犯错误、损财务、生疾病之物。于来世而言，酒让人丧失心智，如被火烧去善根，恶胆顿生，破除诸戒，最终必堕入地狱（第一七五段）。

兼好之所以如此写道是因其对酒醉之后人之丑态的了解。如他所写，酒醉之后，“结果本来正稳重端庄的人，变得疯疯癫癫，一味丢人现眼；本来正常的人，变成病重的人，醉得分不清前后左右，倒头便睡”[1] 。但兼好并不认为人不可饮酒，如其所说“酒虽有如上可厌处，也有其可爱而难舍时。月之夜、雪之朝、花之下，与人悠然闲步，举杯小饮，可以助清兴，发雅致；闲暇之日，有人意外来访，则端出酒食，小加款待，心情也甚为愉快”[1]。可见兼好认为酒助兴，可饮，适量便好。现代人喝酒之由何其多，若能适度而饮，于人于己都是极好的。

5 不与人争，修身养性

“拿自己的一己之长去与人争个高低，就像长角的动物用角去顶人，长牙的动物用牙去咬人。人应该具備不夸耀自己的长处，不与人争胜负的美德。争强好胜之心，是人的一大过失” [1]兼好在第七段和第一百六十七段中强调人该有颗从容恬淡的心，不与人争，修身养性。在物欲横流的世界里，我们若能清楚自己的不足之处，不自夸，有一个好的心态，无论遇到什么事，定能安然度过。尤其是于老人而言，兼好劝诫“老年人精神衰退，嗜欲清淡，对于外物，能够无动于衷，心中自然平静，不会做无益之事，要爱惜身体，既不自烦，也不扰人”[1] 。上了年纪之人，若想健康长寿，心态更为重要。

6 与自然对话

人不失生活之色彩的最有效方法莫过于放空自我，亲近自然了。不论男女老少用我们的感官用心感受自然的情趣无疑是赏心悦目之事。兼好在第十九段中指出春看花，夏赏月，秋有红叶，冬有雪；在第二十一段中又指出，花、鸟、风、月、水、山都是自然带给我们的乐趣。在快节奏的生活里我们不妨试着放慢步伐，通过与自然的对话来释放压力，拉近与人之情，与自然之情。

7 衣食住医

如果缺少衣、食、住和医中的任意一样，就是贫；如果不缺，就是富；如果四者之外还有所贪求，就是奢（第一二三段）。在兼好看来活着的四要素不是衣食住行，而是衣食住医。兼好认为“养身济人，奉伺君亲，非医不能办”（第一二二段），故而兼好说“可结为良友的人有三：乐善好施之人、医师和有慧根灵性的人”（第一一七段）。有医得有药，所以兼好建议人们不妨在自家的院子里种些药材（第二二四段）。兼好甚至在第一百四十七段和第一百四十八段中推荐针灸。“四十以后的人，针灸时如果不灸三里穴，就会上火，所以最好能灸之”（第一四八段）。健康长寿离不开医和药。兼好鼓励人们学点医术，懂些医理，朋友中若有学医之人那便是极好的。

8 结语

兼好即便在上了年纪之后也会经常外出，感受四季的更迭，吟咏和歌，结交能人志士，并注意自己的日常生活，不让自己有太多的负担，关注自己的健康状况。其实，健康的生活方式不就是如此吗？不只日本，中国近年来也出现老龄化的倾向。现代社会中不止年轻人，老年人的生活压力也日趋加大。老年人要想健康长寿，更应该阅读《徒然草》，学习兼好的健康法。悲伤是人感情的流露，烦恼使理性的功能增强。死亡的悲伤通过佛教来拯救，生的烦恼若能用《徒然草》来解决的话，何乐而不为？

参考文献

[1]吉田兼好著，周作人译，2009，徒然草[M].中国长安出版社

[2]吉田兼好著，2014，徒然草[M]，申信出版社

[3]谢立群，2007，从《徒然草》看兼好的隐遁观，《日语学习与研究》133（6）中国日语教学研究学会

[4]古桥恒夫，1998，『徒然草』における宗教観と人間凝視，《研究纪要》34 短期大学部274-268

[5]朝仓和，2006，兼好と禅宗-『徒然草』における禅思想の影響に関する覚書き、《広島商船高等専門学校紀要》28巻101-106，広島商船高等専門学校

[6]土屋博映，2009，『徒然草』研究―兼好の思想の由来―，《跡見学園女子大学文学部紀要》42（1）39-54，跡見学園女子大学文学部

[7]叶渭渠 唐月梅著，2013，日本文学簡史[M]，上海外語出版社