开放与对话——文庙博物馆室外化展示设计的探索——以深泽县文庙博物馆广场景观设计为例

许景涛，张振涛，展庆召

（1.石家庄信息工程职业学院，河北 石家庄 050035；2.石家庄职业技术学院，河北 石家庄 050000）

开放与对话
——文庙博物馆室外化展示设计的探索——以深泽县文庙博物馆广场景观设计为例

许景涛1，张振涛2，展庆召1

（1.石家庄信息工程职业学院，河北 石家庄 050035；2.石家庄职业技术学院，河北 石家庄 050000）

深泽县文庙博物馆广场的设计利用展品展示的室外化、国学书院的室外化以及古建筑遗址恢复的符号化，都体现了开放性的特点，使文物和历史文化传统从室内走向室外、从封闭走向开放。同时，传统文化思想最有效的传承在于后人的精神崇拜和精神认同，通过形式上的对话和膜拜，产生自己与圣人、自己与自己的交流对话，以传统文化的理念来肯定和修正自己的意识、行为，形成普世的文化传统，这种祭拜形式和精神的统一将有效的实现传统文化复兴与更新的精神传承。

文庙；开放；更新；对话；复兴

孔子时代的教育是上流社会的私塾教育，普通人民是没有权利接受教育的。孔子率先提出“有教无类”、“因材施教”等理念，他认为人人都应该接受教育，提倡办私学、学术下移，而且身体力行，培养了弟子三千，并有七十二贤人，形成了儒家学派。因而被后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。

1 文庙的纪念功能和文脉传承功能

据《后汉书·礼仪志》、《文献通考》等记载，自汉朝以来，举国崇奉孔子，立庙祭孔。在当代，后人为了纪念孔子，在世界各地都有孔庙、文庙祭祀的活动，现在全球的孔子学院也已经达到了千余家。孔庙、文庙的这种建筑形式，成为历代人们对孔子及其儒家思想顶礼膜拜的场所，也成为了当代人触摸历史文化脉搏、感受中国传统文化精神、并与古人及其思想对话的场所。

2 “双手合十”学说，形式与精神统一的启示

第一代现代建筑设计大师莱特曾经威斯康星建造了唯一派教堂，从此美国中西部的教堂大体上都以三角形为基本模式，再按地方的需要变些花样。莱特在解释他的设计时，用东方人双手合十来说明三角形代表的谦卑与虔诚，是非常有感动力的[1]。

“双手合十”学说，给我们很大的启示：像文庙这种带有宗教色彩的建筑和景观在设计时，应当充分考虑建筑形式所产生的精神意象，活动空间所营造的神秘色彩和氛围，更重要的是祭拜者祭拜过程中心灵上产生的升华，无论是自己与祭拜对象的对话，还是自己与自己的对话，从而形成了建筑及空间形式、祭拜形式与精神思想传承的统一，这种统一将对传统文化的传承、复兴和更新产生深远的影响。

3 深泽文庙博物馆广场项目概述

据《深泽县志》记载，河北深泽文庙始建于宋代元祐三年，此后曾多次增修或重建。其中大成殿共五间，殿顶黄绿相间，所用均为琉璃瓦构件；殿脊图案阳面为龙、阴面为凤，两山花图案东面为龙、西面为凤，后山亦有双龙圆形图案，建筑风格极为独特，为河北省重点文物保护单位。现规划将文庙建筑群保留、新建大成门，按照左庙右学的传统在建筑群西侧新建国学书院。并将南侧建筑拆除，形成东西长80.10m，南北长104.30m，总面积为8354.43m2的文庙广场[2]。

4 体现开放性和精神对话的深泽文庙博物馆广场景观设计

4.1 总体设计及分区

广场共分为两部分，东半部分为“古”，这里有几百年的大成殿，有新建的大成门，按照县志记载恢复的泮池、棂星门符号、带有展示文庙文物和文化的文庙历史复兴轴等。广场的西半部分为“今”，有供学习国学的场所——国学书院、带有展示功能的花池、文庙历史展示轴、室外的魁星讲坛等。“古”和“今”在中心线与大成门交接的论语花园进行“对话”，探讨教育发展到现在，哪些应当延续和发展，哪些应当摒弃，哪些应当继承。深泽县文庙广场分区，见图1；文庙广场整体规划布局，见图2。

图1 深泽县文庙广场分区

图2 文庙广场整体规划布局

4.2 建筑复兴的符号化体现传承的开放性

广场的东半部分为“古”，但又不是为恢复“古”而“古”，只是想恢复一种符号，让现代人知道那里曾经有什么？作为历史记忆的复兴，泮池没有建成桥的形式，以道路代桥，桥下也没有建水池，而是用旱喷铺地代替。棂星门则用其钢结构的骨架替代，完全是一个现代材料结构的棂星门的外形。这种形式打破了修旧如旧的传统，保留的只是那个地方的记忆和符号，让人产生无限的遐想并进行精神的对话和继承。总体鸟瞰图见图3；符号化的棂星门和泮池见图4。

图3 总体鸟瞰图

图4 符号化的棂星门和泮池

4.3 复兴轴：展示形式的室外化体现开放性

设计以广场东北部分的文庙大成殿为基点，创造文庙历史复兴符号意象轴，新建大成门，以符号的形式新建泮池、棂星门，预留乡贤祠、名宦祠位置。对称设计绿地和灯柱，文庙的部分文物放置两侧绿地中进行展示，主轴以刻有文庙历史图案地雕的形式展示深泽文庙的历史。历史复兴意象展示轴效果，见图5。

图5 历史复兴意象展示轴效果

4.4 天权广场：讲坛室外化和符号化体现教育形式的开放性

按照左庙右学的传统在大成殿的西侧设计国学书院，展览部分文庙图片并提供国学教育的场所。国学书院南侧设计文庙历史展示轴，以斜向花池的背侧浮雕和地雕形式展示中国文庙的历史和价值。

文庙历史展示轴的南侧为天权广场，天权星也就是我们常说的文曲星，是北斗星中的第四颗，其与文昌星都是主管天下文运而同属为吉祥星宿。天权星也是魁星中的第一颗星，民间将魁星与文曲星等同含义看待。按照文曲星在民间人们意识中的代表意义，在天权广场的西南部分设计七星灯柱使其符号化。由七个灯柱按照北斗星的位置放置，四颗魁星灯柱围合为魁星讲坛，提供室外文化讲演的平台，体现教育要面向大众、面向现代、面向历史与未来的开放性理念。天权广场见图6。

图6 天权广场

图7 孔子讲学回礼的手势

图8 论语园的对话形式

图9 当代人祭拜孔子的形式

4.5 祭拜手势和论语园：形式与精神的对话

论语园以祭拜孔子的手型和孔子讲学回礼的手型为形式设计了两块绿地，以表达人们对于孔子的尊敬。论语是孔子的言行以及同弟子们的对话，设计论语园也是为了表达今人与圣人之间的精神对话，这种对话经历自己与圣人祭拜形式上的对话、自己与自己内心的对话、圣人思想的感悟几个阶段，最后接受孔子思想的精神洗礼。孔子讲学回礼的手势见图7；论语园的对话形式见图8；当代人祭拜孔子的形式见图9。

5 结语

文庙博物馆这类纪念性建筑，它的作用在于祭祀历史人物、触摸历史文化脉搏、感受中国传统文化精神。但中国传统文化精神不能只靠参观、膜拜、纪念性活动这些形式上的继承，它需要把传统文化的精髓深入到大众的精神世界，即精神继承。莱特的“双手合十”学说启示我们，在传统建筑复兴和更新的建设中，要重视文物及符号的开放性，吸引公众的兴趣。同时也要重视公众在传统建筑及空间中的内心感受，能够形成自己与历史的对话、自己与自己内心的对话，从而在精神上传承历史文化，实现祭拜形式与精神传承的统一。深泽县文庙博物馆广场的设计利用展品展示的室外化、国学书院的室外化以及古建筑遗址恢复的符号化，这些设计理念都体现了开放性的特点，使文物和历史文化传统从室内走向室外、从封闭走向开放，实现了这种统一。

［1］汉宝德.如何欣赏建筑［M］.北京：生活·读书·新知三联书店，2013.

［2］深泽县地方志编纂委员会.深泽县志［M］.北京：方志出版社，1997.

TU242.5

A

1002-3356（2017）01-0064-03

2017-02-23

2015年度河北省社会科学发展研究课题（课题编号：2015040322）。

许景涛（1982-），男，硕士，讲师。主要研究方向：景观规划及设计。