为通而假

赵宝利++邵兴军

关于通假字成因的解释，学术界众说纷纭，莫衷一是，现在流行的大致有以下几种——

1.据王力先生所论，古汉语里往往出现同音字和音近字通假和假借。例如，司马迁在《项羽本纪》中记载项伯对刘邦说的话：“旦日不可不蚤自来谢项王”，即要求对方早点来，别来得太晚了，显得没诚意，不礼貌。此处显然应该写“早”字，但司马迁却写了个“蚤”字。

2.同源字通用，同源词共形音同而义通。例如，《左传·郑伯克段于鄢》中有言“庄公寤生，惊姜氏”，句中“寤”本应用“牾”，牾训逆，“牾生”即“逆生”。

3.因帝王避讳而通假。例如，唐太宗名“世民”，唐人行文用“代”字代替“世”字，用“人”字代替“民”字，略稱“观世音”为“观音”， 改称“民部”为“户部”。

4.世人所谓错别字说，按约定俗成的法则所用的字就是正字，不合规范的字就是借字。

前两种情况属汉字的孽乳分化，通而不假；第三种情况属政治因素，是特定时期的特例；而第四种情况缺少考证，有失偏颇。本文正是基于第四种解释大行其道的现实情况而进行的别样的思考。

中华文化博大精深，古人遣词造句非常讲究，一字一词斟酌再三，故有“吟安一个字，捻断数茎须”之说，古人使用通假字也当有其深厚的用意。笔者认为，去除汉字的孽乳分化因素，古人使用通假是为了更好地表情达意，本字不足以表达自己的意思，于是使用另一通假字，合本字和通假字两字之意来表达自己的想法，使之形象生动，理通义顺。因学术界还没有笔者这种观点，故笔者在此不引经据典，仅以若干实例来证明：

（1）愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》）

“倍”通“背”，违背。如按许氏说法，“倍德”，只能理解为违背道德，如果理解为加倍德行，似乎真的讲不通。但如果从古人的谦敬风俗以及古人的表达方式考虑，“倍德”之“倍”兼有“加倍”与“违背”意，则意蕴较之“违背”一意就丰富的得多了。古人说话喜欢谦逊，譬如国王称自己为“寡人”，意为“寡德之人”，谦称自己缺少高尚道德；个人说自己的见解为“愚见”，意为“愚陋之见”，谦称自己见识浅陋。此处的“倍德”，意为“加倍德行”，谦称自己德行本来就不行，但不敢再放纵自己的劣行。这一层意思再加上“违背”一意，则此句意蕴便十分生动了。

（2）秦王必说见臣。（《荆轲刺秦王》）

“说”通“悦”，yuè，高兴。“说”的右半边为“兑”，“兑”字从人、口、八。八，分也，人笑故口分开，故有喜悦之意，该字词义后来又所衍生，后人解释为：按已经许诺的去做。“说”字在古文中解释为“悦”字时，有“因当初约定实现而感到喜悦”的意思。在《荆轲刺秦王》一文中，“秦王必说见臣”句的语境为：秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。对此，笔者的解读为：当初秦王曾放出悬赏的话，现在如果献出樊将军的首级，秦王必按当初许诺的话召见我。所以，文中的“说”有两重意思：一是有人送上樊将军的人头，秦王感到高兴，二是有人送上樊将军的人头，秦王必会按当初的约定赏赐。《论语》中的“有朋自远方来，不亦说乎”中的“说”的用法也是这样的。

（3）甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

“惠”通“慧”，聪明。如果脱离语境，“甚矣，汝之不惠！”翻译成“你太不聪明了！”似乎很对，但是，我们拿出原文来，把它放入语境中考量，“惠”翻译成“聪明”就显得有点片面了。该句的语境是：甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？从语境考虑，“惠”的本义“好处”显得更恰当：你做事太不考虑利益、好处了。凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？意即批评愚公徒劳无功。“惠”字在此同时兼有“聪明”及“好处”二意，一面指出做这件事没什么好处，一面批评愚公不够聪明，一举两得，可谓妙矣！

（4）见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行。（《信陵君窃符救赵》）

“决”通“诀”，告别，辞别。太史公在此用“决”字，一方面表明信陵君与侯生诀别，告辞；另一方面太史公又在暗示读者信陵君对于此行内心没有把握，犹豫不决。我们可以从此句的前文去推测：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。信陵君见侯生的目的是想从侯生那里得到解决问题的方法，因此才有后来当侯生故作冷漠、信陵君去而复返的故事。一个“决”字既表现了事件本身，又含蓄地表达了信陵君的心理，充分体现了太史公高深的文学笔法。

限于篇幅及为避免重复，笔者仅以上面四个例子抛砖引玉。总结起来，古人采用通假字是为了避免行文繁复啰嗦，同时也为了让文意含蓄凝练，古人采用一字合用二意的手法来使文章简练通畅。

这一用法类似于双关的修辞手法。所谓“双关”，指的是在一定的语言环境中，利用词的多义或同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼的一种写作手法。如唐代刘禹锡的《竹枝词》：杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。一个“晴”字既是天晴的“晴”，也是感情的“情”，语句流畅又意蕴无穷。又如鲁迅《哀范君三章》：“风雨飘摇日，予怀范爱农。华颠萎寥落，白眼看鸡虫。”鸡和虫都不值得重视，用来比争权夺利的可鄙人物。当时自由党主持人何几仲（与“鸡虫”谐音） ，排挤范爱农 ，为范爱农所鄙视，所以说白眼看鸡虫。类似通假的现象在西方也存在，哲学家刘小枫在亚里士多德《诗学》讲座中对此阐释得非常明白：亚里士多德的文本有很多机关等着我们去看，而我们现在读书稀里糊涂就这么读过来了，好像亚里士多德是说直话的。其实呢，他有很多隐喻、拐弯、转折，要我们来体会其中的要义。“诗”这个词在希腊文原文里有两个最基本的含义：①“做”，做事情的做，行为；②诗，写诗。柏拉图在《会饮》里面就玩这个词，两个含义都有，让翻译家们没有办法。亚里士多德更是利用这个词的两种含义，在《论诗术》里面玩尽了它的双关性。

所以，笔者认为，当遇到通假字时，我们一定要考虑作者的写作意图，应当细细咀嚼其本字和通字，深入感受原文一字合用二意的手法的精妙之处。

有人说：第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。此种说法笔者不敢苟同，故而不揣才疏学浅，谨以本文来一抒己见，为通假字成因提供另一种思路，恳请各位方家批评指正！

（赵宝利 广东佛山 广东省佛山市高明区纪念中学 528500；邵兴军 山东泰安 山东省宁阳第一中学 271400）