刘霖映
摘 要:清朝屯守新疆是新疆的划时代大事,可在大众文化上重视之,譬如建立一些屯田纪念碑、主题公园等,有助于人们了解历史的来由,抑制“东突”的膨胀心,有助于新疆诸族和睦。
关键词:西蒙古;大众文化;新疆
中图分类号:G12,D064 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2017)17-0130-01
据杜荣坤等《西蒙古史研究》等著作记载,明清以来人们把卫拉特(厄鲁特)蒙古族称为西蒙古(漠西蒙古),主要在“西域”。论部落,明清以来的西蒙古主要是和硕特部、准噶尔部、杜尔伯特部、辉特部、土尔扈特部(17世纪30年代移居伏尔加河流域而其主体于1771年东归);论地域里的人口主干,明清以来西蒙古包括北疆、“中疆”(现新疆中部巴州面积2万多平方公里的巴音布鲁克草原长期是辉特部游牧区)及沙俄侵占的一些区域,这些区域基本上是蒙古族的游牧带(吐鲁番盆地特殊,有较多的维吾尔农民耕作)。南疆也一度是其统治区,人口主要是维吾尔人。
一、清朝屯守新疆是新疆的划时代大事,可在大众文化上重视之
譬如建立一些屯田纪念碑、主题公园(及1884年新疆省纪念碑等),有助于人们了解历史的来由。
清朝在新疆东部屯田,开始于康熙之季,让蒙古土默特部之兵立屯于哈密、巴里坤等;因为乾隆皇帝1757年平定蒙古准噶尔汗国,北疆的其它重要区域如乌鲁木齐、伊犁等开始屯田戍守,而且,乾隆朝的屯戍人员是多民族的,其中最早的人员就是汉族人员(网上一种错误说法是乾隆朝禁止汉人进新疆),最早的汉族人员是绿旗兵(清军收降的几十万汉人军队概用绿旗而被称绿旗兵)。据《清高宗实录》卷559:乾隆二十三年(1758年),当时清军粮食不足,很多羊死于驱赶途中,而大批绿旗兵退出了战场,乾隆告诉驻守巴里坤的参赞大臣永贵“多系闲住,不妨暂令乘时布种”,“广为垦种,以裕军食”;永贵组织绿旗兵在乌鲁木齐、辟展、托克三、哈喇沙尔、罗克伦、昌吉等处开荒种地,永贵报告说当年参加种地的士兵三千六百名。 1760年建立伊犁将军机构,此年组织满族、索伦族、汉族(绿旗兵)士兵屯田,同时从南疆移来维吾尔农民耕田。此后屯田事业持续发展。——左宗棠湘军屯田和现代的新疆生产建设兵团,都是对屯守史的继承。屯守史里的很多章节,都值得在大众文化层面重现。
二、北疆的准噶尔(蒙古部落)盆地可附带性称为“西蒙古盆地”
人们在初中地理教材上就知道中国四大盆地之一的准噶尔盆地,可是知道它是蒙古部落命名的人,在中国的比例极低。如果双名化、附带性称为“西蒙古盆地”, 有助于了解历史。
三、“中疆”的巴音布鲁克草原可附带冠名为“西蒙古草原”
新疆中部有个州,名称是巴音郭楞蒙古自治州(蒙古语的“巴音郭楞”是富饶的河流),其北部有中国第二大草原——巴音布鲁克草原,蒙古语意为“富饶的泉水”,明清时期是卫拉特(厄鲁特)蒙古辉特部的游牧区,1774年乾隆安置了东归的土尔扈特部及和硕特部(现为巴州和静县及和硕县)。如果冠名为“西蒙古草原”,就突出了 西蒙古这个整体符号,有助于了解历史。
四、烏鲁木齐可建和硕特蒙古游牧文化展览馆
“乌鲁木齐”,一说是蒙古语“优美牧场”(明朝时期长期游牧于乌鲁木齐区域的和硕特部,其首领家族是成吉思汗之弟哈萨尔的后人),一说是准噶尔蒙古语“红庙子”(准噶尔等卫拉特蒙古,其大部分人的祖先是漠北游牧民族,在成吉思汗时期归附蒙古族而成为广义蒙古族,语言与外蒙古的喀尔喀蒙古语有一些差异,1640年喀尔喀蒙古与卫拉特蒙古合作制定的法典,条文称“蒙古与卫拉特”,其“蒙古”是狭义蒙古)。无论怎样,那曾是近古和硕特蒙古的牧场,是否可以建个和硕特蒙古游牧文化展览馆,以突出一段可以衔接的历史?
五、西蒙古及其以后的历史选择式地大众文化化,有助于促进民族团结
在新疆,“东突”是极少数人的膨胀心,他们有种观念是“新疆是突厥人的区域”、乃至“新疆是维吾尔人的区域”,仇视内地人在北疆和“中疆”的大比例存在。其实,乾隆初期,维吾尔人基本上在南疆六城,人口25万, 而据范文澜等《中国通史》(第九册)相关介绍(“厄鲁特诸部的兴起和清朝对蒙古的统治”),噶尔丹时期(康熙时期),漠西蒙古四部共有二十万户,六十多万人,基本在北疆和新疆中部。
清代魏源《圣武记》卷四《乾隆荡平准部记》说:“计数十万户中,先痘死者十之四,继窜入俄罗斯、哈萨克斯坦者十之二,卒歼于大兵者十之三……此外数千里间无瓦剌一毡帐。”乾隆朝正蓝旗人七十一所撰《西域闻见录》“新疆纪略(上)”记载“千里空虚,渺无人烟”。站在清朝的立场看,自己的疆域不由本国人们去屯田驻守,哪有此理?汉族作为清朝的主干民族,大量进入新疆屯田戍边或经商住居,是很自然的事。
在大众文化的普及与继承有助于新疆诸族和睦。
参考文献:
[1]清高宗实录[M].台湾:新文丰出版社,1978.
[2]曹树基.中国人口史·第五卷 清时期[M].上海:复旦大学出版社,2001.