杨氏土司墓葬的葬俗初探

王 蓉 （杨粲墓博物馆 563000）

杨氏土司墓葬的葬俗初探

王 蓉 （杨粲墓博物馆 563000）

土司墓葬是研究贵州历史非常重要的实物资料，土司墓葬无论是形制还是葬俗，均经历了复杂的演变历程。本文在前人研究的基础上，利用最新的考古发掘成果，就土司墓葬葬俗进行论述，从而了解和阐述贵州土司的文化及经济。

新农村建设；土地整治；措施

播州指的是今贵州省遵义市的旧城，其在历史中长时间属于杨氏土司世袭领地，而杨氏土司世袭领地属于贵州四大吐司之一。针对杨氏土司墓葬，国内外学者已经针对其进行了较为系统的研究，部分研究针对其单个墓葬墓主的身份进行系统的研究，一些学者则主要从雕刻艺术的层面针对墓葬雕刻进行分析，也有学者针对杨氏土司墓葬出土的各种道教道具实施研究，但关于杨氏土司墓葬葬俗方面的研究则较为稀少。鉴于此，本研究通过参考相关的文献资料，基于当前已经出土的杨氏土司墓葬信息，针对杨氏土司墓葬葬俗进行分析，以期通过本研究发挥抛砖引玉的作用，深入了解播州的文化特征与经济情况。

一、杨粲墓概述

杨粲，字文卿，小字伯强。祖籍山西太原，为杨端第十三世孙。于宋宁宗嘉泰初年（公元1201年—1204年）袭职，称播州安抚使，当政四十余年。据《遵义府志》记载：杨粲“性豪放、安俭素、治宽简、民便之”，大修先庙，建学养士，是杨氏家族的全盛时期。官终武翼大夫，“赐庙忠烈，封威毅侯”。

杨粲墓是南宋播州安抚使杨粲夫妇合葬墓，位于遵义市红花岗区深溪镇坪桥村沙坝村民组，在1241年—1252年间建造。

杨粲墓墓室占地64平方米，平面布局为南北两室并列，由100公斤至6000公斤不等的496块白砂石料构成，以子母扣的方式层层套合，无灰砂粘接痕迹。每室分为墓门、前室、后室三个部份，中有过道相通。杨粲墓最具特征的内容在于整个墓内外分布着技艺精巧、内容丰富的装饰石刻，共计190幅，石刻中的内容包括仿木建筑、器物、花卉、动物以及人物等诸多内容，主要采用低浮雕、高浮雕两种方案进行设计。当中有28座人物造像形态逼真，栩栩如生；墓壁花草动物装饰，构思巧妙，雕缕精巧，其中“双狮绣球”，“凤穿葡萄”，“童子启门”等是具有宋代艺术特点的杰出作品；六座壁龛，悉仿木构建筑，其门窗户壁、梁柱斗拱、翘角栏杆，保存着丰富的古建筑实物资料。杨粲墓是我国迄今为止已发现的规模最为宏大、雕刻最为丰富的南宋墓葬，其雕刻技法纯熟、作风严谨、造型逼真生动，具有五代、北宋以来高度写实主义传统，被誉为“西南古代石刻艺术宝库”。

杨粲墓于1953年贵州省博物馆在田野考古调查时发现，1957年进行发掘（女墓室石刻现存贵州省博物馆）。1982年国务院公布为全国重点文物保护单位。杨粲墓因早年被盗，墓内随葬品幸存不多，仅在两室棺床淤土中获得陶瓶、影青瓷碗、残铁三角、带柄铜镜等少数“劫余”之物。但在棺床下的腰坑中发现两面铜鼓，造型凝重，纹饰精美，特别是男室铜鼓，鼓壁夹垫着有字铜钱碎片，使研究者可以不依赖其共存物就能明确断代，在国内已出土的铜鼓中实属罕见，被确定为南方铜鼓八大类型中“遵义型”铜鼓的标型器。

二、土司墓葬葬俗分析

（一）道教信仰

播州杨氏墓葬体现了“事死如事生”的理念，杨粲墓墓室整体设计与陪葬明器就是显著的案例。陪葬明器中的镇墓石、狮鹿瑞兽、玄武、朱雀、白虎、青龙、文官、武官以及墓主人等，建筑的整体主要是以仿木构作为背景，使用瑞兽、花草进行装饰，在墓室两边设计文官、武官矗立，各个贡使正在进贡，而墓主则在后壁龙头座椅上面进行端坐，两边分别设计侍从，充分表现出墓主在政务处理的景象。而在腰坑内部设置铜鼓，不但能够充分发挥压胜的作用，同时能够充分表现出墓主人的权力。

除此之外，在桃溪寺宋墓发现的武士雕像、“寿山福海”题刻，在汇川区高桥村“361”工地出土的“福、寿”及“八卦”雕刻阴，杨粲墓中的铜镜等，充分证明其主要作用在于镇墓室、祈福的寓意，充分彰显出播州杨氏葬俗、信仰。

（二）家族墓群

基于当前已经出土的各种墓葬资料可以看出，杨氏土司墓葬基本上都是以合葬为主，具体为两室~四室。通过分析墓志、墓碑后可以看出，两室墓属于夫妻合葬，夫室位于左边；三室墓主要为夫、妻、妾合葬，夫室位于中间，妻室位于左边。杨文墓左侧墓室最小，在出土的时候发现存在小孩尸骨，判断极有可能为墓主孩子的墓室。从杨爱墓的四室来看，位于中间的两室可以看出为杨爱及其妻子的墓室，而两边位置的墓室则无法判断，根据经验推断，应当为杨爱另外两个妾。

（三）生前修建墓室

基于杨氏入播这段历史能够得出，杨氏并不是本地的土著名族，而是外来者，所以杨氏在进行阴宅设计的时候还需要行外来者的风俗习惯，同时还需要在墓内买地卷，以此来作为契约。墓室修建以前，还需要举行当地的宗教仪式，在墓底下面位置先设计一个腰坑，在坑内放置各类物品，接着在上面放置一个条石来当作整个墓葬的底板，并基于底板来进行墓室的设计。从上述内容可以看出，杨氏土司墓葬中的随葬品主要包含两个方面的内容，一方面主要是在墓室构建以前，腰坑内部的各种随葬品，另一方面则是在入葬的时候放入墓室的各种随葬品。针对腰坑内部的各种随葬品，之前仅仅在杨桨墓中出土过，而其余杨氏土司墓葬因为腰坑被巨大的条石所压住，导致考古发掘的过程中无法进行清理，使得考古学家无法调查腰坑内部的具体情况。直到近年以来，因为基建工程破坏墓葬的结构，整个墓室内部的结构才得以完全显现，并且腰坑内部的随葬品也随之出土，相应的墓葬习俗才得以充分的显现。

三、结语

综上所述，土司墓葬葬俗的研究是一项系统、漫长、复杂的工程，要想一蹴而就显然是不现实的。这就需要我们针对土司墓葬进行深入的研究，同时结合我国历史及贵州历史，针对相关内容进行更为系统的探讨，才能更好的还原土司墓葬的真实葬俗，为相关研究提供相应的参考。

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