兰州鼓子演唱特征研究

刘 敏 （西北师范大学音乐学院 730070）

兰州鼓子演唱特征研究

刘 敏 （西北师范大学音乐学院 730070）

兰州鼓子距今已有170多年的历史。本文运用田野调查法和文献资料查阅法对兰州鼓子的环境概况、鼓子的演唱特征，鼓子词的语言特征等方面进行分析。兰州鼓子不仅充满生活色彩，体现民俗意向，具有典型的民俗价值；而且鼓子词所呈现传统美德具有世人学习的社会价值。所以研究鼓子的演唱具有着传承民族文化的历史意义。根据调查，对兰州鼓子未来发展道路提出合理的建议。

兰州鼓子；演唱特征；传承与发展

“兰州鼓子”原来叫做“兰州曲子”或“鼓子词”，是流传于甘肃的古老曲种。这是一种是以唱为主，说为辅的曲艺形式，演唱时有三弦、扬琴，二胡等进行伴奏。随着时代的发展，更多的流行音乐占领了当代的文化市场，兰州鼓子秉着一代代口耳相传的家族式传承，已逐渐被世人所遗忘，而现有的为数不多的唱词与曲谱都是老艺人们听记整理下来的。至今为止，国内外研究兰州鼓子的相关著作或学术论文，都还只停留在基本概况的描述及曲谱整理方面。2017年3月4日，笔者前往兰州市安宁区兰州鼓子传习所进行实地采风，向几位鼓子好家魏世贵，魏世发等人采访并搜集到《兰州鼓子词》、《兰州鼓子荟萃》等几本鼓子谱例集。

一、兰州鼓子概况

兰州作为甘肃的省会，位于中国几何版图中心，同样也是丝绸之路经济带的必经城市。南北两山环抱着金城，其间黄河穿城而过，是典型的带状盆地城市。兰州位于黄河上游，雨量充沛，气候宜人，是重要的西部地区城市之一。

正如一方水土养一方人，一方人创造出不同的地方音乐。兰州独特的地域风貌及其特殊的地理位置，再经过时代历史文化的变迁，这才造就了兰州鼓子的传承与发展。兰州鼓子主要流传于兰州市区及周边乡镇，政府为了支持并推动非物质文化遗产的发展，在安宁、七里河、皋兰，什川四地设立兰州鼓子传习所，并给予一定经费。笔者走访调查的正是这几处传习所，鼓子好家相聚于此一起，弹一把三弦，温一壶老酒，围坐在扬琴周围。一段引子过后，一位老艺人就先唱起来，随后一领众合，大家一起帮腔，认真投入的唱着，这也是兰州鼓子演唱的特点之一。

二、兰州鼓子的演唱特征

（一）兰州鼓子的演唱特点

兰州鼓子不需要道白，都是一个故事一唱到底，也没有分唱的角色，艺人就坐在演奏者旁端一杯茶，没有形体表演，也不需要装扮。兰州鼓子的唱腔豪放粗犷，刚柔兼及，而其唱腔韵味大多程度上得益于“好家”们的演唱，唱的好不好，“味儿”正不正，都跟以下几个方面有关：

兰州鼓子唱腔的基本曲牌分为四类：牌调、平调、杂调，越调，其中平调又分为大平调和小平调。而曲牌的板式结构又可分为散板和整版两大类。在整版里面有四四、四三、四二，八三等多种节拍形式。这些节拍的有机整合使鼓子曲本有了灵魂。兰州鼓子的旋律与节拍之间相辅相成，使鼓子唱起来优雅动听。

“依字行腔”作为戏曲、曲艺艺术的的行腔基本规律之一。艺人在演唱鼓子时曲调要和唱词的声调相吻合。如王雅禄老前辈在演唱《拷红》（见谱例1）曲头片段时，都大量的使用到了前倚音和后滑音的特点。倚音通常高于本音且多为“不定音高”的哼唱，较为模糊，到本音时又咬字雄厚；随后使用下滑音，声音逐渐增大，急速落下又婉转动听。艺人对这种‘高起直落’的润腔唱腔的评价就是声震屋瓦，余音绕梁。其中，鼓子词每句的第一个音节演唱时大多都是重音，表强调，而之后的节奏的律动通常是为了情感的表达而即兴延长的，这就使鼓子有了通俗自然的风格特点。

据笔者查阅书籍后了解到，已故的一代鼓子名师段树堂老先生有着深厚的文学功底和历史知识，能够从历史渊源和人物之间的关系深入分析所学曲目，从而能够准确地把握如何去演绎这样一段曲艺。他认为发声应该讲究先扬后抑，平上去入，所谓的拖腔要悠远动听，韵味十足。而老先生在演唱鼓子时对“五音”的运用也十分重视且有着自己独到的见解，如“喉音”多用于曲牌《石榴花》，“唇音”多用于文曲类的选段，“齿音”多用于武曲类，“鼻音”则运用于悲调、平调类……

兰州鼓子在演唱时通常乐队先行，在序子过后，艺人才开始演唱。而在一两个唱段完整结束后，下面的唱段不再演奏序子，而是从前奏音乐中的“老三板”开始，当故事叙述到激昂或者悲愤的时候，众人就会一起帮腔附和，使鼓子的演唱更加引人入胜，扣人心弦。

曲牌《芙蓉调》是一个单二部曲式结构。是一个非方整的结构，但第一乐句有8小节，第二乐句也有8小节。上下对称，又构成规整的对称乐段。该乐段的两个乐句的节奏音型相似，帮腔的音调材料略有不同，形成不严格的平行结构。其中第一乐句为g商五声调式，第二乐句为c徵五声调式，帮腔对鼓子演唱进行补充，让整个旋律更加荡气回肠。

（二）鼓子词的语言特征

兰州鼓子是一个曲本一道韵辙，中途不换韵也不改辙。兰州鼓子词的文字表述都是质朴而且口语化的。按照鼓子的题材内容，可分为文曲和武曲两大类，文曲采用柔口唱法，武曲采用刚口唱法。鼓子词的题材选用分为三大类，一是赞颂祝贺之词，如肖振东先生作词编曲的《赞五泉》；二是咏物写景之言，如《刮地风》、《石榴花》等曲牌；三则是民间传说和历史故事，这在鼓子词中占了很大的比重，人们耳熟能详的就是《草船借箭》、《林冲夜奔》等四大名著中的故事。

兰州由于其独特的盆地地形，兰州鼓子也受地理影响，都采用兰州的古方言进行演唱，就比如在鼓子唱段《亚仙刺目》中“忙换下衣衫”，这个‘下’就要唱成‘哈’。兰州话和普通话一样也有四种音调和自己的发音规律，轻重缓急。相比起普通话，兰州话发阴平没有变化 ；而阳平在兰州话里就要发去声；普通话中的上声,在兰州话里要发阳平；去声,在兰州话里发上声.另外，所有清辅音也要发成浊辅音。这样演唱时就充满了乡土气息，也使鼓子词听起来古朴，凝重。

三、兰州鼓子的传承与发展

兰州鼓子大多唱的都是古人古事，与现代人们所追求的相差甚远，这也就很难让今天的年轻人去关注它了。再加上它的表演方式也是老一代默守陈规的方式，在某个不引人瞩目的地方自娱自乐，广大群众没有办法欣赏到或是参与其中。它的发展前景令人堪忧，况且兰州鼓子是家族式传承，口传心授的方式。随着老艺人们的相继离世，有不少鼓子曲调都面临着失传的危险。

笔者在此将同样是非物质文化遗产的秦腔与鼓子做了对比，并采访陈赐献先生所得：相比于秦腔的博大，鼓子更加优雅；秦腔气魄大，鼓子格调高；秦腔变化繁多，鼓子格律严谨。但相对来说，秦腔入门要比鼓子容易，容易的东西相对人们接受起来也快，所以秦腔观众也远远多于鼓子，且兰州鼓子使用兰州古方言演唱，兰州家乡人民都没有一个良好的意识去传承发扬它，这更让这样兰州鼓子停滞不前、走不出去的局面雪上加霜。

根据兰州鼓子现状，笔者提出以下几点合理化建议：

（一）邀请老艺人以及音乐专业人士对鼓子曲谱进行整合记录，防止一些珍贵曲目的遗失

（二）建立鼓子公众号，借助媒体平台推广方式，让更多的人去了解和关注鼓子

（三）召开相关文化座谈会，对兰州鼓子进行演艺方面的创新，融入新的文化元素，让世人更容易加纳它

（四）打造“非物质文化遗产进校园”活动，让年轻人近距离去感受它

（五）定期举办兰州鼓子乡镇巡演，加大群众参与性以及民间宣传推广进度

（六）出版、发行相关书籍，碟片；让鼓子走出兰州与外界文化交流碰撞

（七）打造民族文化产业链，提高兰州鼓子的知名度以及影响力，作为兰州丝绸之路经济带上的一个靓丽标志

四、结语

兰州鼓子向世人展现着村落文化娱乐与民俗生活的交融，在拥有一个宏观城市化进程的背景下，民俗文化的演变与其呈现了双向互动的趋势；在的现代文化快速发展的当下，民俗文化不断继承优秀传统，又为满足现代人的不同需要而不断的变化与创新。我们作为新时代的接班人，应该走近家乡的音乐。通过对兰州鼓子的演唱特征进行研究，并运用自身专业知识去保护和传承鼓子，让更多的人了解到它，并感受它的魅力。唯此，兰州鼓子才能得以更好的姿态发展，在传承中创新，在创新中焕发新的活力。