歌德故居

文图丨梁 爽

歌德故居

文图丨梁 爽

在一切德行之上的是——永远努力向上，与自己搏斗，永不满足地追求更伟大的纯洁、智慧、善和爱。

晚秋，美茵河畔的法兰克福仍然景色迷人。

我们的大巴到达此城的罗马贝格广场时已是当地时间下午三时许，西天的太阳正挂在教堂的尖顶上，它将一缕缕柔媚的光线播撒在城区的每一个角落，把广场附近美轮美奂的萨尔宫堡、塔楼、教堂装点得分外妖娆。富有魅力的美茵河像一条碧绿的玉带，从广场旁边潺潺流过。河上那一座座飞龙似的桥梁，那一艘艘漂亮的游船，岸边那七彩斑斓的树木、草坪和花坛，美化着一条江和一座城，令人心醉神迷。但我心向往之的却是十八世纪德国伟大的文学家、思想家歌德的故居。我在广场匆匆浏览之后，便随熙来攘往的游客去了歌德之家。

从广场向北大约步行10分钟就到了他的故居所在地梅花鹿沟。故居外观看似一幢用积木搭成的楼阁，面南临街，旁边是歌德纪念馆。售票处前人头攒动，中国人居多。纪念馆对中国游客特别关照，服务热情周到，不仅出售中文导游资料，而且还出租汉语导游耳机。门票、资料售价及耳机租价各5欧元，虽价格不菲，但也无可厚非。再说，能在世界级文学大师生活过的空间走一走，破费一下也值得。

按照耳机设置的程序，我首先参观了纪念馆。展厅的陈列匠心独运，不仅有歌德的生平介绍和画像，而且有与歌德过从甚密的德国绘画大师们的作品，文图并茂，内容详实。我一边听着耳机、看着、思考着。此时此刻，他那云谲波诡的人生之路，他的叛逆、反抗以及对自由民主的执著追求，都一一浮现在我的脑际。

1749年8月28日，歌德诞生在法兰克福一个富裕的高级知识分子家庭，父亲是法学博士、皇家顾问官和参议，母亲是法兰克福市长的女儿。从小受到家庭良好的文化教育，青年歌德曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学攻读法学。读大学时由于受法国启蒙运动的影响，他以极大的热忱投入了德国的“狂飙突进”文学运动，他不满学校的经院式教学，自己钻研希腊艺术，按照宫廷文学的风格学习写诗，模仿莫里哀的作品写戏剧。1771年歌德大学毕业获得法学博士学位。回到法兰克福后，他一面作律师一面从事文学创作。这期间，他创作了剧本《铁手骑士葛兹•封•伯利欣根》诗歌《普罗米修斯》以及诗剧《浮士德》的部分初稿。特别令人拍案叫绝的是他仅用4个星期就创作出七八万字的书信体小说《少年维特之烦恼》，通过维特的悲剧揭露和批判了德国封建社会的黑暗与腐朽，充满了“狂飙突进”的反叛精神。小说出版后很快风靡欧洲各国，从此年仅25岁的歌德蜚声世界文坛，并成为“狂飙突进”运动的主将之一。后来恩格斯高度评价歌德，说他创作的《维特》“建立了一个最伟大的批判的功绩”。

青年歌德对社会是一个有责任感、有事业心的人。面对当时德国的社会现实，他感到单凭“狂飙突进”的热情难以实现争取民主自由的斗争目标。于是，为有效地推动社会进步，1775年他应聘到魏玛公国做官，在那里先后担任宫廷枢密顾问、部长、宰相之职。在长达10年之久的高位上，他整顿财政、精简军队、开发矿山、创办剧院等，为魏玛的政治、经济及科学文化事业的发展付出了大量的心血和体力。但由于封建势力的强力反对，工作成效不大。其实，凭魏玛公爵古斯都对他的信赖，他完全可以躺在尊位上颐养天年，终生享受荣华。然而歌德是一个永不停歇地、无穷无尽地追求人生充实和圆满的人，当他看到身居高位而无益于实现启蒙主义理想时，一怒之下，索性辞去高官隐姓埋名去了意大利，在那里潜心研究古代文化和学术研究。1788年重返魏玛后再也没涉足政事，埋头撰写诗体剧《浮士德》的第一部、第二部和其它作品。1794年，歌德开始与席勒合作，共同把德国文学推向了一个前所未有的高度。

这颗文坛巨星是1832年3月22日完成杰作《浮士德》第二部后在魏玛陨落的，终年82岁。他一生作品多产，不但创作了卷帙浩繁的诗歌、戏剧、小说和散文，而且还有数量众多的自然科学著作。在他笔下呈现的是时代的风云，批判的是封建专制，探索的是人生真谛。特别是他的诗体剧《浮士德》、小说《少年维特之烦恼》、传记《诗与真》、诗集《西方与东方合集》等，都是世界文学史中的上乘之作，不仅提升了德国文学在世界文学领域中的地位，而且给世界人民留下了丰厚的精神财富，不愧是马克思赞誉的“最伟大的德国人”。

走出纪念馆，徐徐步入歌德故居。据说歌德之家原来是一座中世纪样式的楼阁，二次世界大战中毁于兵燹，现在的楼房是战后依样重建的。看上去大气、阔绰、典雅。一层是宽敞的厨房和餐厅，各种餐具一应俱全。二层与三层是华丽的书房、起居间、会客厅、婴儿房，饰物和家具极为精致。歌德的书房在三层，室内排列有写字台、椅子、书架、信札、手迹和他的照片。可以看得出歌德故居是德国18世纪典型的钟鸣鼎食之家。

徘徊在歌德书房，我情不自禁地联想到他在魏玛的故居。据有关资料介绍，魏玛市弗罗文勃朗大街有奥古斯公爵赠送他的一处宅院，两幢楼一前一后，里里外外富丽堂皇，很像一所贵族学校。他在那里生活了56年，一直享受着宫廷待遇。就人生境遇而言，歌德是幸运的，终生没有遇到过什么大的灾难和挫折，一直过着荣华富贵的生活。

品读歌德顺畅辉煌的一生，我不由想起我国古代大文学家司马迁《报任安书》中的名句：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”不言而喻，司马迁以为大凡传世经典之作，总与作者个人的苦难直接相关。千百年来的事实证明，司马迁的观点无可争辩，中国如此，外国亦然，如《神曲》的作者但丁、《堂吉诃德》的作者塞万提斯、《忏悔录》的作者卢梭、《阴谋与爱情》的作者席勒等，他们一生都是在艰难困苦中度过的。然而歌德是个例外，他一生官场上平步青云，生活上锦衣玉食，可他不也著有传世之作《浮士德》，不也与同时代的席勒一样成了辉映德国文坛的巨星？与歌德情况类似的还有《红与黑》的作者司汤达、《战争与和平》的作者托尔斯泰等。看来司马迁的观点只反映了问题的一个方面。歌德的一生使我明白一个道理：一个人要开发自身价值，成名成家做贡献，实际上没有什么固定的条件，无论身处顺境和逆境，起决定作用的是坚忍不拔、不断奋进的人生态度。

告别故居，我回望着纪念馆前歌德栩栩如生的塑像，似乎听到他在说：“在一切德行之上的是——永远努力向上，与自己搏斗，永不满足地追求更伟大的纯洁、智慧、善和爱。”我想这也许就是他功成名立的要义，是我们要学习的歌德精神。

歌德故居