法律的筹码——葫芦僧乱判葫芦案

曹耀辉

太原科技大学

法律的筹码
——葫芦僧乱判葫芦案

曹耀辉

太原科技大学

《红楼梦》第四回的题目是葫芦僧乱判葫芦案。故事由此发生：贾雨村刚到任应天知府就接到了一桩案子。当地一个乡绅之子唤作冯渊与薛蟠抢一个被拐的女子唤作英莲。薛蟠的手下人将冯渊重伤致死。冯渊家里的奴仆来告状。

应天府的知府，是应天府最高的官吏，四品官。由于当时司法行政不分，所以知府既管当地的行政治理，也审理诉讼案件。《红楼梦》是借明朝写清朝，所以本文引用的清朝的法律以作分析。冯渊与薛蟠之间的这桩案子属于打架斗殴案件，案情清晰明了。按照《大清律例》，斗殴致死是很严重的刑事案件，一般判刑是绞监候。即使薛蟠将罪状推给下人也很难一走了之。《大清律例刑律斗殴上》“凡斗殴之案如原殴并非致命之处，又非极重之伤，越五日因风身死者，将殴打之人免其抵偿，仗一百，流三千里。”冯渊是被打三日死亡的。依照律法即使轻判也要流放。

故事题目是葫芦僧乱判葫芦案，乱判的主角其实是贾雨村，葫芦僧不过是个门子。贾雨村为何要乱判葫芦案？从原文中我们可以找到几个原因：1、小的闻得老爷补升此任，亦系贾府王府之力，此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，作个整人情，将此案了结，日后也好去见贾府王府。2、这还了得！连这个不知，怎能作得长远！如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！3、雨村断了此案，急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。

由此可以看出，贾雨村补任应天府知府是靠贾政之力。这样的事情贾雨村不会去散播，贾政也不会，但凡这类事情都是天知地知你知我知，但这个看大门的是如何知道的？可见贾府的实力，重要职位的人事任免贾府是有很大影响力的。总结一下贾雨村判此案所表现出来的几个原因。1、为了还人情。当官凭的就是贾政的力量，现在这么好的机会当然要好好报答一番。2、惧怕权贵。这个案子如果不这么来，官爵甚至性命都不保了，压力很大。3、为了巴结贾府和王府。为了自己光明的前途。案子结了之后贾雨村写了两封信，一封给贾政，因为薛蟠是贾政的外甥，另一封给王子腾。因为王子腾是薛蟠的舅舅。给王子腾写信纯属巴结王府。上面王子腾的官职是京营节度使。下文是九省统制。王子腾的官职是虚构的，在当时并没有这样的官职。但是通过名称推断就知道京营节度使是掌管禁军的，负责皇帝和皇城的安保工作。可见王子腾与皇帝的关系非同一般。

再看贾雨村与英莲的关系。贾雨村进京求取功名之前因无钱入京暂住葫芦庙时与甄士隐相识。甄士隐资助了他五十两白银与两套冬衣。贾雨村不及天亮就不辞而别进京跑官去了。英莲是甄士隐的独女。所以门子说：“这人算来还是老爷的大恩人呢！”从整部书看英莲的命运，正应了这一回的题目“薄命女”。曹雪芹在这一章中压了英莲命运的伏笔。通过贾雨村的口中道出：“这英莲受了拐子这几年折磨，才得了个头路，且又是个多情的，若能聚合了，倒是件美事，偏又生出这段事来。这薛家纵比冯家富贵，想其为人，自然姬妾众多，淫佚无度，未必及冯渊定情于一人者。”可见贾雨村显然知道英莲判给薛家之后的命运。然后我们再看贾雨村是如何对待英莲的。判薛家赔了冯家烧埋银子，对薛蟠抢走的英莲压根儿就没有过问，任他的恩人被薛蟠蹂躏宰割去了。恩人，与他做官的前途相比不过如此。再看贾雨村原文中的一句话：“你说的何尝不是。但事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法？是我实不能忍为者。”清朝统治者在为官的道德上提出“清、慎、勤”。考核官员采用“四格八法”。贾雨村对为官的道德和纪律要求是明白的，不然他不会说“废法”。他知道自己这样做既违背了为官的道德，也违背了做官的纪律守则。他自己说是“因私废法”，这个“私”不是英莲父亲对他的恩情，不是贾政推举他的恩情，而是他要做官，做更大的官的私情。这样看来贾雨村为了做官已经达到了无耻的境界。法律和恩人不过是筹码而已。作者对贾雨村这句话的反应用了两个字“冷笑”。两字道出贾雨村的虚伪与做作。还有很恶心的一点。乱判就乱判吧，还要冠冕堂皇地找个理由。这门子倒是非常体贴，找了个很好的理由：“老爷说的何尝不是大道理，但只是如今世上是行不去的。岂不闻古人有云：‘大丈夫相时而动’，又曰‘趋吉避凶者为君子’。依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。”这意思是贾雨村这样做是为了报效朝廷而委屈自己做的。无语。

再看贾雨村如何断案—扶鸾请仙，也就是占卜。法律没有用，证据没有用。审判的方式就是“跳大神”，还“令军民人等只管来看”。贾雨村这个法官无耻到了无畏的地步。这是一场没有法律、没有程序、没有道德的审批。贾雨村为了做更大的官，道德、恩人、法律、纲纪，统统都不要了，这也就是贾雨村乱判葫芦案的根本原因。

曹雪芹对于贾雨村之前的描写是正面的。贾雨村“腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮”，典型的正统正直的文人士大夫形象。甄士隐觉得他“抱负不浅”，还有那两句诗“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。他把自己比作玉比作钗，在等待时机展抱负。他是一个饱读诗书，受儒学做人做事观念的熏陶，想要好好有番作为的年轻人。可是真到了为官之时，哪里还有什么抱负？

世上能流传的东西不多，文学经典是其中之一。有时我会想，像《红楼梦》这样的巨著为何会经久不衰。也许因为这些巨著让人感同身受。读的久了，鄙视会变成感叹，要憎恶的人反而成了自己。“人之初、性本善”，未踏入社会之前，读圣贤书，立圣贤志，言圣贤事。可多少人在踏入社会之后就变成了自己曾经憎恶的人。秉烛夜读的少年，远走他乡求学的青年，意气风发未入仕途的志者，抑或都已忘却，剩下的只是随波逐流的中年。有些书、有些故事，读久了，看到的只是自己而已。