浅谈泰语中的汉语借词现象

王扬

[中图分类号]：H4 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-18--02

引言：

近年来，随着中国综合国力不断增强以及国际影响力的日益扩大，中泰经济文化交流也在日益深入。“新马泰”一直是中国人心目中的旅游胜地，随着国人收入和人民生活水平的提高，中国成为泰国的第一旅游客源国。2016年第一所孔子课堂在泰国的设立，标志着泰国“汉语热”的兴起，越来越多的大中小学甚至幼儿园都开始开设汉语课和汉语专业（Chinese Program），促进了泰国人民对中国语言和文化的进一步了解。开展国际交流建立在对双方文化了解的基础上，而语言作为文化的载体，也是一种文化现象。借词作为语言接触的产物，从中可以看出语言乃至文化交流的痕迹。泰语中存在大量的汉语借词，对此进行研究，有利于鉴往知来，通过对中泰历史上文化交流的了解，增进中泰人民的文化认同和中泰文化交流的进一步发展。

一、基本情况

借词，指从另一种语言中吸收过来的词，亦称“外来词”，是语言接触的最常见类型，每种语言都有一定数量的借词。借词是民族关系的一种见证，是研究民族发展史的一项重要材料。泰语中有大量的外来语，《外来语词典》 （1997）收录的汉语借词就有两百多条。泰语中的汉语方言借词数量最大，语义范畴丰富，词类分布较广，除了大量名词，也有不少动词和形容词。泰语对汉语词汇的借用具有包容性、传承性、随意性的特点（全莉，2013），同时较为活跃（杨丽娇，2009）；而泰国对汉语借词持文化认同、客观发展、谨慎对待的态度（全莉，2013）。

二、借用特点

1、借用对象

华南地区的潮州、福建、客家、海南、广东（白话区）等由于地缘关系，自古至今都是与东南亚人民交往的主要地区。这些群体的语言也就成了泰语中主要的汉语借词来源。随着潮汕地区的澄海樟林在清朝形成了一个重要海港后，潮汕人逐渐成为影响泰国人民生活和文化的主要群体。因此，在泰语的汉语借词中，广东话优势地位十分显著，以潮州话居多，如粤语的[jam214 cha214] “饮茶”、[kun33chia33]“灌肠”；同时，也有从其他方言中吸收的借词，如海南话的[ to 342] “嫂”、[niao33]“小孩儿”，客家话的[jen33ta33fo33] “酿豆腐”等等。

2、借用时间

很多学者提出，泰语中的汉语借词大多为潮汕语方言词，也有一些广东（白话区）和海南方言词，主要是随着18世纪末以来来泰谋生的华人而传入的；而薄文泽（2008）通过对泰语中借用汉语“是”的研究，推断“泰人或其先民在唐末以前一直保持着跟汉人的密切接触，直到那时候还依然直接借用汉语成分”。

3、借用方式

泰语中汉语借词的借用方式多样，主要有音译、意译和半音译半意译三种形式。其中以音译词最多，意译词最少。

音译词是外来词的一种，指音和义都与别种语言中的某个词相对应， 但书写形式改用本族文字的词。一般来说，音译词算是词汇借用最基础和简单的方法，直接把外语原本的语音和意义模仿运用在自己的语言中，因此在泰语的汉语借词中音译词数量最多。如[k i：22pau55]“旗袍”、[siam33si：33]“签诗”、[taw342 hu 342] “豆腐”等。

意译词亦作“义译词” ，指意义同别种语言中的某个词相对应， 但用本族语言的构词材料并且按照本族语言的构词方式所创造的词。除意义外，意译词在语言形式、书写形式和构词材料、构词方式上， 都同原词失去了联系。这类词在泰语中较少。如“三轮（车）”原本泰语音[sa33le?55]，后来根据三轮车的外形特征，泰语数字“三”叫[sam22]，车轮叫[l ?33]，重新取名为[sam22l?33]；“米粉”原本泰语 音[b i24hu?41]，泰语管线条一类的东西叫[sen41]，而[m i：22]是指面条，米粉的形状如同面条，因此以[sen41mi：22]重新取名。

半音译半意译词是指整个外语词音译之后，再加一个汉语的表示义类的语素，二者组合在一起构成的外来词。音译方式虽然运用很方便，但从词形上反映不出词义。这类词在泰语汉语借词中也比较多，但相比音译词较少。如：[pha：41phuai24]“（棉）被”，[pha：41]是“布”；[d ?k33bo33tan55]“牡丹”，[d?k33]是“花”。又如：[ a33 ti214]“阿弟”和[a33muaj214]“阿妹”由于受泰语影响，表示“小弟、小妹”采用半汉语半泰语的构词法，即[ti214lek35]、[muaj214 lek35]，[lek35]泰语是“小”的意思，[lek35]的反义词是[jaj21]，泰语又造成新词的[ti214jaj21]、[muaj214jaj21]表示“大弟、大妹”；“吃酒席”，泰语为[kin33to 55]，其中语素[to 55]借自潮汕语，再加上一个泰语语素[kin33]“吃”。

4、借用类型

泰语中汉语借词数量庞大，且分布范围极为广泛。龚群虎（2002）将泰语中的汉语潮汕方言借词分为称谓、饮食、日用、宗教、游戏博彩、地名、历史人物或故事、商业、习俗吉庆，以及常用或特殊表达等十个方面，具有普遍意义，可以借鉴。汉泰语相关词最多、最常见的是“称谓语”类。（魏清，2005）如：亲属称谓语 [ a33 ma 35]“阿妈”、[soj35 ti 241] “小弟”；社会称谓语[ ku 21 li 33] “苦力”、[cap21 ka 33] “杂工”；人称代词：[ ua 35] “我”、 [ kha：342] [ku：33]“吾”等。又如饮食方面的[taw342 hu 342]“豆腐”、[kuai24tiao24] “粿条”；日用方面的[phoi33]“批（信件）”；表示的地名的[hok35kian342] “福建”、[haj214 lam214] “海南”；历史人物或故事方面的[law342 pi21]“刘备”、[guan33im33]“观音”、[he342cia33]“行者（孙行者）”；商业方面的[seng22li453]“生理（生意）”；习俗吉庆方面的[hok35 lok35 siw342]“福禄寿”；等等。这方面已有学者进行过细致梳理和研究，故不再進行深入探讨。

5、使用范围

从泰语中汉语借词的使用范围来看，主要分为三种情况：一是华人家庭自己使用，如称谓语中的[ a33i35]“阿姨”、[a33jek21]“叔”；二是华人和泰国人之间使用，如称谓语中的[a33pε21]“阿伯”，泰国人用“阿伯”来称呼老年男性的华人；三是泰国人完全借用，如[niao33]“小孩儿”、[taw342 jiao342]“豆浆”等。这反映出汉语借词融入泰国本土语言程度的不断加深。

三、发展演变

借词在进入本土语言后，会随着使用环境、使用方式和使用人群的变化而发生变化，以适应本土语言系统，满足说话人使用语言的需要。汉语借词在进入泰语后，经过一个漫长的历史时期，也发生了或大或小的变化，主要体现在语音和词义两个方面。

1、语音方面

语音方面的演变主要体现在音调和音素方面。如前所述，音译法因其使用的便利性，成为泰语借用汉语词的主要手段。潮汕方言词占泰语方言借词的大多数，而潮州话的八个声调又无法与泰语中的声调一一对应，因此其进入泰语后音调进行了相应调整变化。黄慧敏（2015）认为，其演变的主要规律是：阴平33基本不变，或者变成41调；阴上53变成24、41或55；阴去213变成41或33；阴入2变成5；阳平55变成41、24或不变；阳上35也变成41或24；阳去11变成41或22；阳入5不变或变成2。

同时，由于汉语方言和泰语中音素的不对等性及其他因素，很多汉语词汇进入泰语后其音素也发生变化，以适应泰语的音素体系。如：“生理”（生意）[sing11li53]借入后变为[seng22li453]；“衰”sue11借入后变为[suai33]。

2、词义方面

词义方面的演变包括扩大、缩小和转移等方式。词义扩大指词义概括的范围由小变大。表现为新义大于旧义，旧义所表示的对象被包含在新义所表示的对象之中，如[law21 be 35] “老马”借入后增加了体力劳动者的义项；[kia31]“俭”，泰语中一个义项是节约，借自潮汕语，增加了“很难找的东西”的义项。词义缩小指词义所指称的事物对象的范围由大变小的词义演变类型，即词义表达的概念内涵增多，外延缩小，新义与旧义形成一种被包含和包含的关系。如[khim241]“琴”在汉语中可以泛指多种用于弹拨的乐器，但在泰语中只有扬琴这一个义项。词义转移又称词义易位，指词义由指称甲事物转变为指称乙事物的词义演变类型，这种演变类型在泰语汉语借词中并不鲜见，如[a33sim35] “阿婶”本为华人用于称呼自己的“婶婶”的词语，而后来被泰国人用来指称“形象俗气的女人”；[law214 ye21]“老爷”则被泰语借用作为詈语，相当于现代汉语的“老不死”；[sian33]本义的“仙”在泰语里不大使用，而引申义为“对某件事非常深刻、能手、行家”，如：[sian33phnan33]“赌博能手”；等等。

四、产生原因

1、客观需要。为了弥补本民族在社会、经济、文化某一方面发展的不足，发展语言的途径一是创造，二是向文化占优势的民族语言借用。随着中泰文化的交流，特别是十八世纪末大量移民的涌入，带来了新鲜的文化和事物，这些事物在泰国本土语言系统中并没有对应的词语，于是便须从汉语中借用，以满足其使用语言的需要。

2、语言接触。语言接触是借词产生的必要条件。中泰自古以来的文化交流，特别是华南地区的移民，为语言接触创造了条件。

3、语言特点。杨丽娇（2009）认为，由于泰语是孤立语或准孤立语，因此方便了作为典型孤立语的汉语词汇在泰语中的成规模输出。

4、泰国开放包容的民族个性。全莉（2013）认为，泰国人具有“兼容并包，独立自由”、“乐天知足，安逸平和”、“热心向善，好客有理”的民族个性，这为在泰华人更好融入当地社会、中国文化进入并影响泰国本土文化，特别是汉语词汇进入泰语提供了“温床”。

五、小结

借词是异文化的一种存留。汉方言及地方文化对泰语语言文化有着重要的影响，有些已经完全融合为一体，甚至对泰国人来說也难以分清哪些是外来语言和文化。通过学习和研究泰语中的汉语借词，可以深入了解和考察泰汉民族特定历史背景下的文化交流，从而增进中泰两国的文化认同和进一步的文化交流。同时，通过考察文化交流的方法来考证借词的源流，也是丰富上古汉语和研究的一个重要手段。目前，仍有一些泰语中汉语借词的具体来源无法认定，需要我们进一步深入研究。

参考文献：

[1]全莉.从泰语中汉语借词看泰国民族对华语言态度.大学教育[J].2013（12）.

[2]杨丽娇.泰语、越语、缅语中的汉语方言借词分析.云南师范大学学报（对外汉语教学与研究版）[J].2009年5月第7卷第3期.

[3]薄文泽.泰语里的汉语借词“是”.民族语文[J].2008（1）.

[4]龚群虎.汉泰关系词的时间层次[M].上海：复旦大学出版社，2002.

[5]黄慧敏.泰语书面语中汉语借词研究.学周刊[J].2015（1）.