沟头瓦里到底藏了什么故事？昆明老倌告诉你

詹霖收藏了包括“海上三山”、“三坊一照壁”、“乾坤太极”、“和平鸽衔绿”、“无限忠于毛主席”等造型，囊括了南诏、大理国时期和明代、清朝、民国、新中国成立后和“文革”时期等几大类千余件瓦当。

“从瓦当中可以看到云南世俗的趣味、民间刺绣花样、佛教和道教艺术以及中原文化与滇文化交融后的古拙之美。”詹霖说。

詹霖在上世纪七八十年代的时候是一名工人，辗转当了历史老师，后又下海经商。凭着对云南地方史的浓厚兴趣和不断钻研的执着成为在本地颇有影响力的云南地方史专家。

在2003年出版的《重返老昆明》一书中，詹霖写到：我并不是抱着古人不放的人。“怀旧”，不是厚古薄今，它是人们以新的生活感受来唤醒旧日的情愫，同时又在无限温暖的怀念中去增添对新生活更加深切的挚爱。

10多年前，拓东路与白塔路交界处的真庆观修建工程正在进行当中，詹霖经过建筑工地，看到屋檐处的龙纹瓦当十分漂亮。“我找了一位民工哥，让他帮我找来个小桌子，先站在桌子上拍。拍完后觉得不理想，又找来一把梯子，搭在桌子上。”桌子是搬迁户家里没有带走的废旧物，由于无法承受一把梯子加一个成年男性的重量，顿时垮了。

在床上躺了近两个月后，詹霖觉得不甘心，又回到真庆观修建工地，可惜现场只剩一下一堆破砖烂瓦。恰巧的是，留下值班的正是當时亲眼目睹詹霖摔得鼻青脸肿的那位建筑工人，而当初那片心仪的瓦当还在，詹霖终于好说歹说把想要的龙纹瓦当换来了。

“我发现瓦当这个东西很漂亮。虽不能与秦砖汉瓦相比，但云南的瓦当有它的独特之处，融入了很多滇文化的元素。”

瓦当，即瓦房上一路筒瓦排下来、在屋檐最前边的有纹饰的圆形挡片，云南人对它有个很直白的称呼——“沟头瓦”。它大体上经过了由半瓦到圆瓦、阴刻到浮雕、素面到纹饰、具象到抽象、图案到铭文的历史递进，其纹饰内容包括自然、生态、神话、图腾、历史、吉语、民俗、姓氏等。可以说，每一片瓦当的背后都是一段历史。

不同的瓦当，其材质和图案背后是屋主人不同身份地位的象征。据詹霖介绍，云南瓦当分三种：第一种是琉璃瓦当，主要用于庙宇，大多是玉溪华宁窑烧制的精美琉璃瓦当和昆明窑烧制的珍贵的“豌豆绿”瓦当；第二种是大户人家常用的瓦当，图案与普通瓦当颇为不同，规格较大；第三种是普通人家用的瓦当，规格只有大户人家的一半。

云南瓦当的纹饰内容丰富，常见的有蟠龙、昆虫、蝴蝶、石榴、梅花、瑞草、灵芝、翔鸟、宝瓶、莲花、山石、祥云和水流纹等，很多图案都是瓦匠在创作中信手拈来的。

据詹霖介绍，南诏、大理国时期瓦当的云纹图案，传承了秦汉以来中原文化的艺术风格；明末清初，云南出现了大量龙纹图案的瓦当，龙是皇帝的象征；从昆明辛亥重九起义到云南护国起义，云南瓦当图案为一边是枪，一边是五色旗，反映了当时人们反封建统治的迫切愿望；抗日战争及抗战胜利后，云南瓦当最流行的一种图案是从右至左写着“世界和平”四个字，中间是一只衔着橄榄枝的和平鸽，反映了人们企求永远和平的期许；“文革”时期，云南还出现了写有“无限忠于毛主席”的瓦当……

“这块蛊纹瓦当是我在东庄原来的一个城中村里找到的。”詹霖说，当时见到这块瓦时并不清楚它的特殊意义，只是单纯觉得好看，很喜欢。“我跟那家人说，这个毕竟也是你们祖辈留下来的，房子马上要拆迁，最好能把它保留下来。但是人家觉得没有哪样好留的，就是一块烂瓦。”见詹霖喜欢，屋主人当即表示愿意把那块瓦当送给他。

为收集瓦当，詹霖几乎跑遍了大理、保山、蒙自、建水、石屏、通海、华宁等地，不时还会从别人手中收购，对于实在无法得到又想收集的瓦当，他便会拍下照片或是用宣纸制成拓片保留下来。

在詹霖收藏的瓦当中，年代最为久远的是一片南诏时期的云纹瓦当，虽然此瓦当已经残破不堪，后面部分已经断落，还有几条裂痕，只剩下前段圆形部分 “瓦头”，但上面的纹饰仍十分清晰。瓦当正中央是一颗突出的圆钮，周围有祥云纹围绕，最外层则有二十多颗小形的圆钮。这块瓦当是詹霖在大理喜洲一位古玩商手上买来的。詹霖说，这块瓦当上的图案是受当时中原唐王朝的影响，在西安出土有很多同类型瓦当，但在云南非常鲜见。

到通海时，詹霖偶然发现某家屋檐上的一个瓦当上绘有一个“沈”字，向屋主表达想要收藏的意愿后被拒绝，詹霖无奈只能拍个照片作为留念。他暗自认为，把姓氏刻在瓦当上的，应该是一个大家族，于是开始查找相关史料。“果然，我发现通海还真有一户沈姓的大家族，是中医世家，而且生意做得比较大，就是老拨云堂，专门做药。我在想是不是就是这个家族留下的瓦当。但屋主人也讲不出什么故事，这个事情到现在也没有确定。”endprint