修身为本 止于至善

徐晓

《大学》是中国历史上第一次系统论述道德修养的知、情、信、意、行的文章。朱熹曾说过：“某人要先读《大学》以定其规模。次读《论语》以立其根本。次读《孟子》以观其发越。次读《中庸》以求古人之妙处。”一方面是说《大学》犹如建房子的骨架，包含为人为学的纲目；另一方面是说“四书”是一个体系，读书要成系统地读。

《大学》开篇就阐明了为人为学的纲目。“大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善。” 大学所讲的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于亲爱民众，在于达到尽善尽美的境界。“明明德”“亲民”“至善”就是“三纲”，也是修身的目标。随后《大学》又提出了“八目”。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”便是“八目”，是实现“三纲”目标的具体方法。

“三纲”中修身的最高境界是“至善”。达到“至善”需要具备“明明德”和“亲民”。“明明德”属于个人道德意识方面的目标，需要通过“格物”“致知”“诚意”“正心”去实现。“亲民”是道德修养方面的目标，需要通过“修身”“齐家”“治国”“平天下”去实现。“明明德”和“亲民”之间又互相作用、相辅相成。这样，《大学》自上而下，把总目标“至善”大而化之，形成了一个以修身为本、纲目结合、知行统一的目标网络。

《大学》认为上至天子下至平民，都要把修养品德作为根本，这是认知的最高境界。正所谓“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。事物有它的根本方面，应当首先抓住它的根本方面，才算掌握住原则，只有修身之后，才能治国、平天下，从而体现出修养品德的重要性。

《大学》中对于修身的具体过程也进行了详细的指导。具体完成顺序依次是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。修身之前属于内在道德意识，之后属于外在道德修为。格物和致知是对伦理道德认知的过程，而诚意和正心是消化吸收的过程。通过这四个阶段才能将一个人的知、情、意有机地结合起来，从而外化为符合伦理道德的行为。齐家、治国、平天下便是外在的行为，也是政治实践。它是适用范围由小到大，层层推进。“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。”中国的封建社会是以家族为基础，只要家族治理好了，才能有能力去治国。“所谓平天下在治其国者”“此谓国不以利为利，以义为利也”。就是说要平定天下，先要治理好自己的国家，国家不要把财利当利益，而应把仁义当利益。用仁义去治国，才能治理好，才能平天下。

《大学》至今已有两千多年的历史，全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

（作者单位：中国传媒大学艺术研究院）

责任编辑 / 金蕾蕾