临泽古老秧歌的艺术魅力

丁霞

【关键词】 临泽；古老秧歌；艺术魅力

【中图分类号】 G633.951

【文献标识码】 A

【文章编号】 1004—0463（2017）

12—0089—01

一、临泽古老秧歌的历史渊源

在汉代，河西走廊曾是羌族的驻牧地，而临泽位居河西走廊蜂腰地段，其中的昭武古地正是月氏、匈奴的活动中心，历经数百年，其经济、文化、军事等活动在此地留下了深刻的影响。魏晋五凉时期的壁画中的乐舞姿态及部分服饰和本地老古式秧歌非常相似，由此联想早在魏晋十六国时期就已经有了这种秧歌，当时不叫“社火”秧歌，而叫“秦汉伎”。“秦汉伎”经长期流传，逐渐演变成了隋唐时期在民间和宫廷都非常流行的“西凉伎”。隋、唐史书《音乐志》中说：《西凉伎》“盖凉人所传中国旧乐而杂以羌胡之声也”。综合上述历史迹象表明，老古式秧歌显然是保存了魏晋十六国时期的部分《秦汉伎》和部分唐代《西凉伎》原始风貌的军旅乐舞，其服饰和舞蹈动作汉、胡杂揉，带有异常鲜明的多民族色彩和作为汉唐边防要地的河西走廊所特有的地域风情。

二、临泽古老秧歌的舞蹈魅力

唐教坊大曲“立部”中的《庆善舞》和《破阵乐舞》是在《西凉伎》基础上改编而成的室外乐舞，表演时“箕张翼舒，交错伸屈，首尾互回以像战阵之形”。临泽的老古式秧歌中“四门斗敌”中的队形变化和莫高窟窟洞唐代壁画《破阵乐舞》的武士队形相似，其中的鼓子角色头带高高的向前弯曲的鹿角尖顶毡帽，身穿黄马甲，腰系战裙服饰和秧歌舞中首尾互回相顾的队列队形变化的舞蹈形式也相似。秧歌舞蹈套路有“过街”、“辫蒜”、“黄河湾”、“金龙狂舞”、“半个城”、“ 子形”、“剪字形”、 “七星剑”等十几种。

临泽秧歌的表演日益从固定的、传统的表演中向符合现代审美观的民间舞蹈化过渡，使观众耳目一新。秧歌舞蹈化的趋势，使这一艺术表演焕发出新的生命活力。

三、临泽古老秧歌的造型魅力

临泽秧歌各角色的服饰和形象有其独特的造型魅力：鼓子是秧歌队中的领头，头带红色或黄或白尖顶向前弯弧形状的鹿角毡帽，身穿筒式恺甲的黄马甲，化妆各不相同的武将脸谱，头带弥勒缯巾，背插将军旗，双腿配挂靠腿，挂胡须，称四大天王；腊花女头饰像营伎，身穿花袄，腰系罗裙，手持小铜锣；节子头带弥勒缯巾，小白花脸谱，身穿“百家衣”，装置有铁杆穿着的铜钱或铁片，蛮婆扮演相貌丑陋，又像巫婆，耳朵坠挂着辣椒或红枣。鼓子所戴的弯弧尖顶毡帽属于“胡服”，这在墩煌壁画中都可以找到较多的印证。马甲是恺甲的简化形式，战裙是骑兵服饰。（腊）花女的头饰和营伎的头饰非常相似。秧歌的这种男女混舞和服饰的汉、胡杂揉的情形，在古代多民族杂居的临泽乃至河西走廊是符合历史的。

临泽秧歌的这种服饰造型是一种由生活化服装加工提炼而成的艺术化服装，在某种程度上类似于历史生活服装又并非历史生活服装，许多元素正渗透并影响着我们的生活，它的服装、道具、色彩的搭配具有"为人物的传神抒情"服务为最高的美学追求目标，更有律动之美、装饰之美和符号之美的意蕴在其中。

四、临泽古老秧歌的音乐魅力

临泽秧歌表演时各角色排列次序鱼贯而行，接着是锣、鼓、钱等器乐组成的打击乐队。打击的锣鼓谱点有四四拍、四三拍，最能激励表演者士气的是四二和四四拍的结合，“丁川川、丁川川、丁啊、丁啊、丁川川”这种锣鼓点子令人一听就会身不由己手舞足蹈起来。鼓子带头，节奏整齐，轻盈飞快的碎步边走边敲小锣。在秧歌队整体活动的间隙，有一个卖膏药的角色即兴生情见啥编啥，随编随唱，演唱贺岁歌。内容多为贺新春、拜大年、颂太平、庆丰收等话语。

悠扬婉转的胡琴、铿锵有力的锣鼓，不仅是一种音乐现象，而且也反映了各个时代临泽的政治、经济文化以及民俗语言、美学观点等状况。

五、临泽古老秧歌的艺术传承价值

临泽古老秧歌是地方传统文化之一，是古代军旅乐舞与地方文化、宫廷乐技与民间娱乐、汉族与少数民族文化娱乐乃至神话的大融合。是保存较完整的具有“活化石”研究价值的古代民俗文化形态，也是研究河西古代文化的歷史依据。

临泽古老秧歌源远流长，是地方艺术表现形式的经典，它让人赏心悦目，其情节有的催人泪下，有的振奋人心，多姿多彩，出神入化。临泽古老秧歌在历史长河中迤逦而行，经过千百年的发展，形成了自身特有的艺术表达形式，同时积累了丰厚的文化底蕴。因其别具一格的地方风格和艺术表演特色，而成为临泽当地的一部宝贵艺术财富。

编辑：王金梅