嬉笑怒骂释真意

史小兵

鲁迅先生的《拿来主义》被选录在苏教版语文课本必修三“文明的对话”专题中，该专题主要引导学生对文化的发展与传承问题展开探讨与思考，教材编者用“碰撞与沟通”的主题背景将这篇文章的观点界定在关乎文化问题的讨论上。文章写于1934年6月4日，对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的。他的观点最早偏重于对某些顽固派吹捧“国粹”的批判，接着也批判过一味崇洋、西化的论调。这在当时，他的批判都有针对性，是针对全盘继承论和全盘否定论两个极端的。两个极端当然都不对，反对走这两个极端，如能以辩证唯物论和历史唯物论的观点为指导，另外探索正确的道路，本来完全有可能。但由于缺乏“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的精神、态度和能力，不少人反而彷徨，甚至害怕起来了，对文学遗产采取了不敢接触、不敢择取的态度。其中，也有一些是主张革新，要求创新的进步人物。在他们看来，不向文学遗产拿点东西，照样可以创造出新文化、新文艺来，仿佛革新与继承是没有什么关系，正是针对这种新情况、新问题，也怀着不可抑止的激情，鲁迅先生写下了这篇文章。

《拿来主义》是鲁迅先生的一篇经典杂文，如何真正能够走进文本、读懂文本，必须从文章的结构思路人手。文章的第一段至第二段，作者从陈述题目中提到的“主义”二字人手，旗帜鲜明地提出问题：中国一向是所谓“闭关主义”，到现在成了什么都是“送去主义”，但没有人说道：拿来！——很明显，作品一开始，就扣紧题目，“拿来”二字跃然纸上。第三段至第五段，对第一部分提出的问题进行分析。推行“送去主义”的结果，将会弄得我们一无所有，到头来只能向别人“讨一点残羹冷炙做奖赏”。因此，“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去之外，还得‘拿来是为‘拿来主义”。作者否定了一味地“送去主义”，进一步表明自己持“拿来主义”的正确主张。

第六段至第九段，作者在“解决问题”的层面上，提出“拿来主义”的态度和方法。作者先指出：拿来不同于“送来”，要“运用脑髓”，放出眼光，自己来拿”。再运用比喻，指出这样“拿来”，既不是孱头式的“徘徊不敢进门”，也不是昏蛋般“放一把火烧光”，又不是废物般地“接受一切”。最后，指出“拿来主义”者正确的做法，是要“占有，挑选”，即对于拿来的东西，要区别对待，有养料的，“吃掉”，有毒的“供治病之用”，徒有形式的，“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉”，完全无用的，“走散为是”。

第十段，总结全文。第一句话“我们要拿来”是强调中心论点，也回扣题目。第二句话“我们要或使用，或存放，或毁灭”是概括“拿来主义”的态度和方法，而接着几句又补充了“拿来主义”者的素质“沉重，勇猛，有辨别，不自私”。

由此看来，文章可简化为“提出问题、分析问题、解决问题”的一般议论文结构思路，本文也成了写作议论文的典范之作。

议论文一般从“大题小做”“小题大做”两种思路中彰显中心论点。可以说，《拿来主义》是“小中见大”的典范。作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。通过比喻论证的运用，深入浅出，把复杂的问题，阐述得清晰透彻。

鲁迅先生以“大宅子”来设喻，比喻文化遗产，批判错误态度。怕：徘徊不敢走进门（逃跑主义）——孱头；怒：勃然大怒，放一把火烧掉（虚无主义）——昏蛋；羡慕：欣然接受一切（投降主义）——废物。这三种人对待文化遗产的态度都是错误的。阐明对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。鱼翅——比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）。鸦片——比喻有益也有害的一类事物（存放，供治病）。烟枪、烟灯——比喻有害的可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）。姨太太——比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西（走散）。创新，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”“挑选”都不是目的，目的是为了新文艺的创造，为了推陈出新。但是，要想很好地推陈出新，就必须勇于批判继承。因此鲁迅说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”作者运用当时人们的熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。把握文本中的比喻论证，也就能够更加深入地领悟鲁迅先生对待文化“碰撞与沟通”的正确态度。

鲁迅先生的杂文语言讽刺辛辣，妙趣横生，诙谐中见讥讽。《拿来主义》的语言是“正反”结合的典范。“正”就是正面说，“反”就是反语。文章在提出论点处使用了“正”说。在阐述什么是“拿来主义”时，直接亮出观点：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”在论述怎样实行“拿来主义”时，简洁明了地说：“他占有，挑选。”在谈实行拿来主义的重要性和迫切性时，掷地有声地说：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着、勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”文章在批驳错误做法时则较多地运用了反语。如，“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不‘摩登了”。

《拿来主义》写得轻灵活泼，语言犀利幽默，谈笑风生，正所谓“嬉笑怒骂皆成文章”。或正话正说，旗帜鲜明的表明态度；又或正话反说，委婉批评错误观点，正反结合，相映成趣。鲁迅先生的杂文，有着犀利的语言、幽默讽刺的风格，固然是高超的语言艺术，但更重要的是来自对事物深刻敏锐的观察与思考。

鲁迅先生博大精深的思想，“拿來主义”的主张，已经超越时空的限制，不仅仅是在文化的传承与发展上，在现代社会的各个领域，都发挥着巨大的思维力量，它已成为我们生活中的财富瑰宝。

文学的力量，让每个人的生命之花绽放得更加绚丽。endprint