闽南语诗词吟唱与古典诗词教学有效融合的方式初探

姚晓彤

摘要：我国古代诗歌浩如烟海、博大精深，传承与弘扬祖国优秀文化遗产，培养学生的诗词鉴赏能力，提高学生的审美情趣，是语文教师义不容辞的责任。而闽南语是保留了中原文化的古汉语的活化石，吟唱艺术与古典诗词一直相生相伴，为此，我们尝试将闽南语诗词吟唱艺术与古典诗词的教学进行有效融合，以促进祖国优秀传统文化的传承，意义重大。

关键词：闽南语诗词吟唱； 古典诗词教学； 有效融合

我们伟大的祖国是一个拥有五千年悠久历史的文明古国，也是一个诗歌的国度。浩如烟海、博大精深的古典诗词，乃是中华民族文化遗产中璀璨的明珠，是艺术的瑰宝。

传承和弘扬祖国优秀文化遗产，培养学生的诗词鉴赏能力，提高学生的审美情趣，是我们语文老师义不容辞的责任。

闽南语是我国汉民族语言的“活化石”，它较为完整的保留了中国古汉语的原貌，用闽南语吟唱古诗词，就可还原千年前我们的祖先们吟诗的情景。近几年来，我校结合地方特色，开始了初步的探索，将闽南语诗词吟唱引进中学校园，与古典诗词教学有机融合。其原因有三：

第一，吟唱艺术濒危，抢救迫在眉睫。吟唱艺术在我国历史悠久，与古典诗词相伴而生。无论是我国第一部诗歌总集——《诗经》，还是乐府、古诗、唐诗、宋词等，都可以采用吟唱方式，以声传情。

刘勰在《文心雕龙？声律》篇说到：“声画妍媸，寄在吟咏。”又说：“声转於吻，玲玲如振玉；辞靡於耳，累累如贯珠。”这几句话道出了中国古典诗词吟唱艺术的精髓所在，体现了古典诗词在吟唱艺术的以声传情下所展现的无穷魅力！

然而，可惜的是，吟唱乐谱鲜少留存于世，资料甚为匮乏。而今，会吟唱者少之又少，并且大多年逾古稀，吟唱艺术陷入了濒危的困境。抢救任务迫在眉睫。

第二，中原文化沿袭，传承得天独厚。据资料记载，晋朝时期，中原地区战乱频仍，衣冠仕族被迫南渡，因怀念晋朝故土，将居住地的河流命名为“晋江”，后来也就把沿江地区统称为“晋江”。独特的历史渊源不仅为晋江带来了中原先进的生产工具，也带来了先进的技术和文化。而闽南语更是保留了中原文化的古汉语的活化石。

古汉语中，声调分为“平、上、去、入”四类。经过历史的传承和演变，时至今日，其声调也发生了一些变化，具体可归为“平分阴阳，入派三声”八字。即古汉语“平声”声调在现代汉语中分化为阴平及阳平；入声在普通话和大部分北方方言中已经消失，分别归入平、上、去三声，只在南方方言中还有保存，而闽南语便是那为数不多的仍保留着古汉语声调的一种方言。

因此，研究古代汉语，吟唱古典诗词，进而了解古代文化，传承文化遗产，会说闽南话的我们具有得天独厚的优势。

第三，家乡诗风鼎盛，前辈热心传承。晋江是著名侨乡，人文荟萃，历代吟咏不绝，素有“海滨邹鲁”之称。为弘扬优秀传统文化，先是成立了晋江诗词学会，后来几个文化氛围浓厚的乡镇也纷纷成立自己的诗联社，借此团结广大诗词爱好者，继承和传播博大精深的中华詩词文化，反映时代风貌。

家乡诗风鼎盛，前辈们也热心传承，不遗余力。他们注意培养中青年诗词爱好者，定期编订诗刊、诗报。积极开展诗词文化进校园活动，并在青少年文化活动中心免费授课，为传承中华文化，抢救非物质文化遗产做出了巨大的贡献。他们渊博的学识和广博的胸襟，感召了我们，推动了我们课题的研究。

那么如何将闽南语诗词吟唱与古典诗词教学进行有效的融合呢？我们课题组做出了如下的尝试：

一、吟唱为主，激发兴趣

《语文课程标准》中对古诗词教学提出这样的要求：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”

可是现实是，中考只考诗词的背诵默写，所谓的“欣赏品味和审美情趣”根本无从考查。所以受此影响，语文课上古诗词教法单一，乏善可陈。这样的课实在难以激起学生学诗、吟诗的兴趣，更不用说提高他们的欣赏品味和审美情趣了。

考虑到初中生的心理和生理特点——成熟性与幼稚性的统一，他们多数仍保留着小学时爱唱爱跳、活泼好动的特点，因此我们在基础年段以吟唱为主，通过吟唱来带动他们进入诗歌的情境，激发他们读诗、吟诗的兴趣。

首先选取课本中出现的古诗词，初一以绝句、律诗为主，我们便以最朗朗上口的《夜雨寄北》开始，用闽南语带读，让学生跟读。因为闽南语有文读、白读之分，所以当学生读到与我们平时的读法不一样的地方，都会发出会心的一笑，继而反复诵读，直至能流畅地用闽南语诵读出来。接着老师再一句一句教唱，学生一句一句跟唱。伴以丰富多彩的吟唱形式，如男生独唱，女生独唱，小组竞唱，全班齐唱……不多久，学生便多能流利吟唱。

几首诗教下来，他们发现绝句、律诗的吟唱是有一定规律的，这时再顺势引入《平仄歌》，让学生有“温故知新，可以为师”的成就感，那么，激发他们对吟诗、学诗的兴趣也就水到渠成了。

二、成立社团，开展活动

在新课程形势下，课外活动是课堂教学的延伸。课堂上的教学时间毕竟是有限的，如果能够利用课余时间给那些对诗词感兴趣的同学提供学习机会，那么就能达到更好的实际效果，而社团无疑是最好的平台。

于是，我们以高一高二能听、会讲闽南话的学生为主，从中挑选了近百名对诗词感兴趣的同学，于2015年12月25日正式成立了毓秀诗社。同时，经过一个阶段的精心策划和排练，我校成功举办了晋江市首届校园诗歌节活动。在诗歌节晚会上，诗社成员表演了形式多样的闽南语诗词吟唱节目，获得了与会专家及诗词爱好者的好评。学生们在社团中不仅锻炼了能力，而且更加坚定了对闽南语诗词吟唱艺术的热爱。

我们还挑选诗社中优秀的成员进行集训，再让他们回去教班上的同学吟唱，“老兵带新兵”，慢慢地扩大诗词吟唱艺术的影响力，在班级形成自觉的吟唱之风。通过有意识地开展丰富多彩的课外闽南语诗词吟唱活动，回过头来促进古典诗词的教学，提高诗词教学的质量。endprint

三、广结诗缘，创造平台

闽南语诗词吟唱艺术的传承和发展需要引进“活水”，所以我们走出去，到素有“中华第一诗村”美誉的南安贵峰诗村，与他们成为校外活动共建单位。每年暑假，我们毓秀诗社的成员去参加他们的公益课——贵峰读诗班。

通过10多天的系统学习，学生掌握了近百首诗词的闽南语吟唱腔调，学习了诗词、联律的创作，真正体会到，诗词是集格律美、意境美、辞采美和含蓄美为一身的中国古代文学之瑰宝，感受到，原来吟唱这种我国传统的读诗方法，可以通过声调的抑扬顿挫，配合肢体语言的变化，将诗词中的意境从抽象、平面的文字中进一步延伸，在有声的空间里丰富发展。

同时，我们将本地有影响力的吟唱专家、诗词爱好者请进来，为学生开讲座及学生诗作评析会。南安贵峰诗社也派出最优秀的师资，定期到我校开班授课，讲授吟唱艺术和格律诗的创作，提高师生的古诗词理论素养。

此外，课题组还极力为师生创造发表平台，例如在校园内的多个醒目地带，展示师生的大量的优秀格律诗作；每学期收录并编订《毓秀诗集》；为颇具影响力的《晋江经济报》五里桥栏目供稿（截止目前已超过300首）；鼓励同学用闽南语来吟唱自己的诗作，在校园广播站中播放。

多渠道的展示平台，增强了学生吟诗、作诗的自信心和自豪感，提高了他们对中国文化的认同感。反过来，推动了古典诗词教学的改革，提高了古典诗词教学的效率。

通过一年多来的活动，实践证明，用闽南语吟唱古典诗词，既使学生感受到古典诗词声韵和谐的特点，又使他们领略了优秀传统诗词文化深远的意境。这样的尝试对于今天的中学生来说大有裨益，深受学生的喜爱和欢迎。

总之，时代发展要求我们：传承闽南语诗词吟唱艺术，弘扬中华民族传统文化，不是简单的复古，而需要创新和发展。“路漫漫其修远兮”，吾辈“将上下而求索”，继续探寻，让“闽南语诗词吟唱”走进校园，走进课堂，以推动非物质文化遗产在校园内传承、发扬和光大。

参考文献：

[1]古诗吟诵：返璞歸真的天籁[J]. 徐卫东.语文建设. 2015（16）

[2]闽南童谣纵横谈[M]. 鹭江出版社 ， 陈耕， 2008

[3]诗词格律[M]. 中华书局 ， 王力著， 2009

[4]闽南方言大词典[M]. 福建人民出版社 ， 周长楫主编， 2006

（作者单位：福建省晋江市毓英中学 362200）endprint