体育图腾及其崇拜的表现形式与社会效应研究

金秋龙

摘要：图腾崇拜是原始社会早期的宗教信仰形式，在其发展过程中，与体育有着密切的联系，本文采用文献资料、比较分析和内容分析等研究方法，针对体育新闻传播中的各种体育图腾与体育图腾崇拜现象，从社会学和传播学的视角，对体育图腾及其崇拜的起源与发展现状，体育图腾及其崇拜的表现形式与社会影响进行了研究，充分肯定了体育图腾及其崇拜的正面影响，但同时也应看到体育图腾及其崇拜在发展过程中产生的一些负面影响，并针对其负面影响提出相应的解决对策，以期为体育图腾及其崇拜文化在我国乃至世界的传播提供理论参考，同时，也为媒介传播健康、积极的体育图腾文化提供业务指导和理论借鉴。

关键词：体育图腾；体育图腾崇拜；媒介仪式；社会效应；传播学

“图腾”一词最早来源于印第安奥吉布韦人的方言，人们把某种东西当作自己的祖先或保护神（图腾）进行崇拜，由此，便产生了图腾崇拜。体育图腾与体育图腾崇拜是体育新闻传播中的重要现象，体育图腾已经逐渐由对自然、对动物的崇拜演变为对人类自身超强体育技能的崇拜。此外，随着人们对自身超强技能的追求，体育图腾逐渐生发出了一种新的图腾分支，那就是体育精神。而体育图腾崇拜表达了这样一种现象，即人们定期或不定期举行的有固定场所并且以表达自身对体育和体育图腾崇拜的一系列特殊的仪式。前人对于体育图腾及其崇拜的探究较少，而偏重对于图腾文化与宗教信仰和文化禁忌的研究。本文将从体育图腾及其崇拜的起源、发展现状、表现形式以及社会影响四个方面进行研究分析，力求为体育图腾及其崇拜文化的有序传播提供有益的参考。

1体育图腾及其崇拜的内涵

1.1图腾及其崇拜的内涵

“图腾”一词原为印第安奥吉布韦人（Ojb-ways）的方言，意为“他的亲族”“兄妹亲属关系”或“他的亲属”“我的血亲，种族”“亲属、标记”。其真正含义是“个人保护者或守护力量，属于作为个人的人。”清代学者严复于1903年翻译英国甄克思的《社会通诠》时首次将"Totem”译成“图腾”。图腾的解释很多，如图腾是标志或象征某一群体或个人的一种“特定的物类”，包括动物、植物或其他物件。原始村民相信各氏族与某种动植物或无生物具有特殊的亲缘关系，故将该自然物“视作本氏族的保护者和象征，受到全体氏族成员的特殊爱护。”

人们把某种东西当作自己的祖先或保护神（图腾）进行崇拜，便产生了图腾崇拜。图腾崇拜是一种非常古老的原始宗教形式，是人类原始文化中的普遍现象。在远古时代，崇拜最初是宗教学的内容，是指信徒对神灵偶像畏惧和敬仰的仪式，后引申为人类对事物“不加限制”的尊敬的情感和行为。而在现代社会里，崇拜与宗教并没有必然之联系。它已成为非常普遍的文化现象，在每个人的内心深处或多或少地都会有自己所崇拜的对象。由上可知，图腾和图腾崇拜是有区别的。

1.2体育图腾及其崇拜的内涵

体育图腾是指人类在体育运动实践活动中，将动物、植物或其他物件等自然物视作某一体育团体或组织的保护者和象征，受到特殊爱护，是体育精神的物化。在当今传播生态环境和体育事业蓬勃发展的时代，体育图腾的表现形式也日趋多样化，奥运会的吉祥物、火炬、运动员的纹身、一些运动服饰的图案、奥运会的开闭幕式的盛大仪式等等，都成为体育图腾的重要承载物和表现形式。

体育图腾崇拜是在体育图腾产生后，将体育图腾视作为一种信仰和神圣的宗教仪式，并以此来诠释和传播奥林匹克文化和至上纯美的体育精神。体育图腾崇拜也包括受众对体育明星的崇拜，受众以各种形式，将体育明星、某体育象征符号作为心中的图腾，作为他们骄傲和自尊的守护神。体育图腾崇拜作为一种社会文化现象，形成了一种积极向上的热情和执著追求的意志行为。

2体育图腾及其崇拜的源起发展与表现形式

2.1體育图腾及其崇拜的起源与发展

图腾崇拜建立在图腾之上，图腾崇拜简单而准确地表达了这样一种文化现象：即在一些原始部落中，人们采用各种象征方式和举行各种特殊仪式来表达自己对自然图腾祭拜的仪式。

当图腾崇拜发展成为一种风俗和文化，图腾及图腾崇拜的界限开始变得不那么清晰。在图腾崇拜仪式中，图腾成为一个重要的组成部分，图腾崇拜仪式归根结底也是对图腾信仰的崇拜。因此，一种集合有图腾和图腾崇拜的新的仪式诞生了，它就是大型的祭祀活动。

渐渐地，人类从自然崇拜过渡到了英雄崇拜的时期，而其祭祀活动中的宗教意味也开始逐渐减少。竞技运动自然被加入到了这种庆典当中，体育竞技运动会就这样产生了，这也就是早期的体育图腾崇拜。

随着人们对自身超强技能的追求，体育图腾逐渐生发出了一种新的图腾分支，那就是体育精神。当然在这种体育崇拜中，一定会有各种图腾的出现，包括了徽章、旗帜、吉祥物等最为可见的体育图腾的表现形式，当然也包括了体育精神这种无形的图腾。

像图腾及图腾崇拜变得不可分割一样，体育图腾及体育图腾崇拜也变得不可分割，其主要表现形式就是竞技赛会，奥运会便是体育图腾及体育图腾崇拜的巅峰。凡获得奥运冠军者都奖以用圣树（月桂树）做成的桂冠带在头上。这就是现代奥运会一体育图腾崇拜仪式的前身，而其战利品一圣树（月桂树）桂冠就是“健与美”体育图腾及其崇拜的一种表现形式。

奥运会发展到现在，已经历了一个世纪的风风雨雨，从第一届几个国家的参与到现在的200多个国家和地区的全球化参与，充分体现了体育图腾及其崇拜发展到极致。因此，在本文的研究中，我们将以奥运会为例，来分析体育图腾和体育图腾崇拜的发展是有其研究价值和目的的。

2.2体育图腾及其崇拜的传播特质载体一体育媒介仪式

说到媒介仪式，不得不追溯到仪式的原始定义。仪式属于人类学、社会学以及心理学的交叉范畴。在人类学看来，“仪式是一种文化建构起来的象征交流的系统。

它由一系列模式和序列化的言语和行为组成，往往是借助多重媒介表现出来，其内容和排列特征在不同程度上表现出礼仪性的（习俗），具有立体的特性（刚性），凝聚的（熔和）和累赘的（重复）特征”这是菲奥纳·鲍伊所著《宗教人类学》的观点。“仪式过程”对个人及社会都至关重要，每个社会、每个民族都有自己的“通过礼仪”及宗教仪式，以达到巩固群体记忆，增进集体情感，加强社会团结，整合社会秩序的重要作用。从这个意义上说，仪式具有交流和传递文化、习俗的意味。

另一方面，在美国传播学家凯瑞看来，仪式的传播观把传播看作是创造、修改和转变一个共享文化的过程。因而“传播的起源及最高境界，并不是指智力信息的传递，而是建构并维系一个有秩序、有意义、能够用来支配和容纳人类行为的文化世界”。

在现代，以电视和网络为代表的各种媒介，担当起塑造国家集体生活与文化的中心机制，它同样在维系群体情感，凝聚象征力量，建构民族一国家共同体中发挥着不可替代的作用。所以说，仪式和传播上都存在着交流和传递文化的特性，也使得它们之间具有了微妙的联系。这些对仪式本身的传播过程成为一种不折不扣的“媒介仪式”。

2.3体育图腾及其崇拜的表现形式

体育图腾及其崇拜的习俗有很多。在现代奥林匹克运动的实践中，其所主张的人和谐发展的生活哲学，所倡导的团结、友谊、进步精神，皆形成一系列独特而鲜明的艺术形式，如奥运会标识、奥运火炬、奥运会会徽、奥运会吉祥物等有形的、物化的表现形式，当然，这些有形的、物化的表现形式同时也包含和传递了一种无形的表现形式一体育精神。

2.3.1奥运会火炬火炬接力作为奥林匹克活动中最为闪亮的环节，它代表着奥林匹克精神和理想在全世界生生不息的传承。无论是雅典奥运会上橄榄叶形的火炬，还是北京奥运会上腾云形状的火炬，每一届奥运火炬都以其独具匠心的设计，成为奥林匹克文化的载体。有人说，奥运的真正资产是文化资产，奥运的主办不仅是一项体育盛事，也是一次文化的展现。

2.3.2奥运会会徽作为奥运图腾及图腾崇拜的另一个标志，奥运会会徽的设计也是体育精神的完美寄托。北京奥运会会徽“中国印·舞动的北京”则是一方殷红的中国之印，当我们郑重地印下这方“中国印”之时，就意味着2008年的中国北京将为全世界展现一幅“和平、友谊、进步”的壮美图画，将为全人类奏响“更快、更高、更强”的激情乐章。

2.3.3奥运吉祥物奥运会吉祥物是民族文化的精粹，充分展示了民族特色。每一届奥运会的吉祥物都有独特的民族特色，不仅代表举办国，还代表举办城市的风土人情与文化背景（见表1）。

2.3.4体育纹身及服饰纹身的起源可上溯到远古的图腾文化，它表达了人类对于自身的一种彰显欲望。彰显个性的体坛众星更将纹身作为自我的标榜，图画、文字、爱称、警句……肩膀、臂弯、脊背……图腾缠绕于身，野性中夹杂着另类，又不失温情的流露，纹身的意义已经超越了美观自身，而是演化成了心理欲望和精神期盼的外化。此外，还有在各类运动服饰上的图腾图案。如2007“飞克”品牌全球首个体育图腾系列运动装备设计理念在第9届晋江鞋博会精彩演绎，获得了极大的关注。发布会推出的新品包括六大部类，分别是鱼图腾系列、熊猫图腾系列、龙图腾系列、藏羚羊图腾系列、京燕图腾系列和鹰图腾系列。每个图腾系列都有相应的产品，并有独特的寓意。

3体育图腾及其崇拜的社会效应分析

3.1体育图腾及其崇拜的社会正效应分析

3.1.1通过体育新闻传播，引导大众参加健身活动在体育图腾及其崇拜的发展过程中，体育图腾及其崇拜的祭祀仪式逐渐演变成为了大众体育健身活动。据考证，龙舟竞渡源于古代楚、越民族的图腾崇拜，他们在每年农历5月5日展开竞渡活动，来祭祀其尊崇的图腾一龙。现在，人们一般认为端午龙舟竞渡是为了悼念战国末年楚国的伟大诗人屈原，至今，龙舟竞渡仍然在中国南方广泛流行，并且扩展到海外，受到国外人们的喜爱，发展为一项国际运动赛事。

在这种原始体育图腾崇拜的祭祀礼仪基础上发展出来的体育活动，蕴含着丰富的体育文化。体育文化在体育活动过程中作为一种载体，演绎着人神之间的沟通，并丰富和延续了宗教的存在与发展；宗教又给予了体育文化一个实践的时间和空间，形成了巨大的社会健康效应。这些活动正好与我国体育政策相契合，可以摆脱目前体育新闻以竞技化报道为主的倾向，通过对民间传统体育图腾和崇拜的传播，引导受众关注和参与全民健身、大众体育，提高全民族的身体素质，促进体育、社会的和谐发展。

3.1.2促进体育经济和媒介经济的双赢随着世界经济的发展和体育的产业化，体育经济逐渐成为了体育的一个重要话题。因为一个产业的发展归根结底要取决于产业内部的資金链条是否完备，而奥运图腾及崇拜不仅成为了媒介传播的主要内容，而且也为体育竞技的发展赢得了更广阔的空间。出售奥运会电视转播权已经成为国际奥委会最主要的经济来源，最高的时候达到总收入的95%，也正是如此，促进了体育新闻的繁荣。此外，1985年诞生的“奥林匹克计划”（TOP计划）使奥运会的收入又增加了广告一项。盈利无疑能够促进运动本身的发展，奥林匹克运动的内外环境得到根本改观。而广告作为一种特殊的新闻信息，图腾元素的加入也成为了广告吸引受众的一种手段。NIKE创建于1971年，今天成为全球最著名的品牌之一，与其广告创意策略的制定始终围绕其品牌的核心价值一人类从事运动挑战自我的体育精神是分不开的。在其著名的创意法则中，“图腾，图腾。最原始的崇拜就是图腾”为其最主要的创意法则之一，品牌效应和品牌价值让我们相信，图腾及崇拜与广告的结合使得广告和体育事业在很大程度上取得了双赢。

3.1.3促进体育精神的全球化传播现代奥林匹克文化是一个多元的世界性的文化体系，在这个全球文化体系中，古代与现代汇集一处，东方与西方融为一体，五大洲各个国家和地区绚丽多姿的民族文化，为它提供了取之不尽、用之不竭的文化源泉。由于奥运会轮流在世界各地举行，因此代表奥林匹克文化的标志物也就自然吸取了带有举办国本民族特色的文化色彩。

作为奥运会图腾及其崇拜的一个重要表现形式，火炬传递一直是必不可少的一个部分。奥林匹克火炬接力使更多的人参与到了奥林匹克活动之中，体验了奥运精神，体验了人生真谛，其主旨是在向人们昭示，奥运赛场属于运动精英，而火炬接力则为更多的普通民众提供了参与的机会，奥运属于世界，属于每个人。

再如体育图腾崇拜不仅仅表现在竞技比赛场上，对国旗的高高飘扬和国歌的铿锵奏鸣的兴奋，更表现为更高层次的精神活动，无孔不入地向人们的日常行为方式和情感方式渗透。体育图腾崇拜在当今人们的生活中有着巨大的生存空间，报纸、电视、网络无时无刻不在诉说着体育图腾崇拜的强力存在。事实上，体育图腾崇拜已经成为人们心目中难以割舍的情结。比如，马拉多纳被阿根廷的球迷们尊崇为布宜诺思艾利斯的“模范公民”；中国女排坚忍不拔、顽强拼搏、乐观向上、永不放弃的精神，被誉为中华民族精神的化身和象征。这些现象所昭示的就是体育运动和体育明星们，无时无刻不在受着体育爱好者、体育迷甚至普通体育观众的崇拜和拥戴。体育崇拜，绝非盲目。如果没有崇拜者与被崇拜者之间的价值认同，如果被崇拜者的行为（运动员）不能反映人类的共同愿望或本能欲望一竞争的内源激励、超越自我的内在驱使和对胜利成功的渴求，那么体育运动的存在可能也就失去了意义，体育图腾崇拜也就没有了产生和发展的可能。因而，体育图腾崇拜，就其崇拜的本质而言，是人意识到自身时所体现的那种强大的力量和自我尊严感。而通过对体育明星的偶像崇拜，促进了各民族体育精神的全球化传播。

3.2体育图腾及其崇拜的社会负效应分析

我们充分肯定体育图腾及其崇拜的正面影响，但是体育图腾及其崇拜的发展过程中也产生一些负面影响，这些负面影响产生了很多的问题。为了使体育图腾及其崇拜健康的发展，做了以下的研究。

3.2.1对体育精神的误读体育图腾及其崇拜本来是建立在对体育精神的追求与向往，对休闲和娱乐的追求，但是随着体育职业化的发展，如今的体育图腾及其崇拜却逐渐失去了原来的味道。从大的方面来讲，在目前全世界普遍认同的思维里，奥运会金牌的排名已经不再是简单的体育实力的象征而是综合国力的象征。这种思维方式本身就存在着对体育精神严重的不尊重和误读，甚至扭曲了的体育精神，在这样思维指导下活动，各个国家很自然地都不想在这个没有硝烟的战争中、在这个可以证明自身国力的情况下放弃展示机会。于是，原本以追求“更高、更快、更强”为核心的体育图腾逐渐演变成了以各种“金牌计划”“奥运争光计划”等为核心的体育图腾，而这样做的间接后果就是耗费更多财力置于奥运会运动员的培养，而非将更多的目光放在“全民体育”上。这使得现代体育新闻传播走向了一个最大的误区一泛娱乐化，而人们对体育精神的图腾崇拜逐渐物化成为一种“快餐”一体育明星。

3.2.2对民族传统文化的误读体育图腾及其崇拜作为一种蕴含着多年文化积淀的信仰，以一种快餐的形式在一个很广的范围内传播，当然这种快餐文化当中也包含了部分体育图腾及其崇拜的精髓，这样就产生了两个问题：第一，作为一种快餐文化，其根本不可能包含体育图腾及其崇拜的全部，这个问题先不置可否，因为快餐文化的好坏并不是我们这篇文章研究的话题；第二，就是这种物化包含的每一点体育图腾和体育图腾崇拜都是该民族最为精辟的部分，有一点点的偏差就可能使得原来的体育图腾及其崇拜走样。而现在的通讯等技术条件，又难以达到让每个传播者都能够对其所传播的体育图腾及其崇拜有清晰的认识，这就必定造成对各个民族图腾及其崇拜文化的误读，本文仅针对第二个问题进行研究。

这个现象的直接成因并不复杂。研究体育图腾和体育图腾崇拜的传播，不难发现各种媒体和受众扮演着传承人的角色，有些时候，由于传播主体的素质不高，或者对原民族本身图腾及文化的尊重度不够，导致了一些求证的失败和错误性的传导。此外，作为一种拥有着百年甚至千年的特殊文化，图腾和图腾崇拜绝不仅仅是快餐文化所能够简单包容和阐释清楚的，而文化传播的特点又决定了很难保证文化的客观性和描述性，于是不同的传播过程便产生了不同的文化。也就是说，体育图腾及其崇拜在传播过程中不知不觉地改变了原来民族文化的味道，扭曲成了一种带有“世界风味”的新的图腾及其崇拜，这种新的图腾和图腾崇拜当然会反作用于本民族文化，这无疑是对本民族原汁原味的图腾文化的一种伤害。

3.2.3對体育明星的非理性崇拜体育图腾崇拜作为人类社会的一种特殊文化现象，无疑也有着自己的文化机制，并对现代文明产生着潜移默化的影响。作为崇拜的一个分支，非理性崇拜也渗透到了体育图腾及其崇拜的领域，这样的例子也屡见不鲜。在上文的叙述中已经涉及到，随着体育的职业化，体育的范娱乐化也接踵而至，人们对体育精神的崇拜与向往的物化结果逐渐演变成了对体育明星的追捧，这本身就是一种对象错误的崇拜，其导致的结果毕竟是整个社会的浮躁和对职业的偏见。竞技体育特别是在双方队员身体直接对抗的情况下更容易发生暴力事件。比如足球、篮球、橄榄球、冰球等，尤以足球比赛中的暴力事件最为常见。足球暴力事件不仅场内球员互殴、群殴常见，而且场外球迷的斗殴更为惨烈和严重，这对青少年的影响更为深远和恶劣，这些事件对青少年的健康成长造成极坏的负面影响。

4体育图腾及其崇拜文化的健康持续发展对策

4.1注重体育精神的传承

虽然体育图腾及其崇拜以快餐文化的形式在当今发展得如火如荼，但是我们应该清醒地认识到，图腾及其崇拜是建立在体育精神的基础之上的。像其他的快餐文化一样，本来就缺乏文化内涵的体育图腾及其崇拜的标志，如果失去了体育精神的依托将逐渐走向枯竭，所以在今后的仪式中一定要注重体育精神的传承。有加强主办方和传承者在传播前文化底蕴和文化素养的培训，在传播过程中加强体育精神的倡导，如举办各种征文对其进行宣传，同时在全社会倡导一种健康向上的积极的体育文化。

4.2充分尊重各个民族的原始体育图腾及其崇拜文化

体育图腾和文化的误读的一个重要原因就是传者和受者对各个民族原始的体育图腾及其崇拜不够了解，因此，要解决这个问题要从根本上树立传播体育图腾及其崇拜各个环节人们尊重各民族体育图腾及其崇拜的意识。传者在传播之前有充分的考证和了解，受者在接受时有虔诚和尊重的态度。此外，对体育图腾及其崇拜的另一种误读就是由于每个人对文化有着不同的理解而造成的个体差异性，应该说这种差异性是普遍存在的，就算是对本民族体育图腾及其崇拜也毫不例外，就像“一千个读者就有一千个哈姆雷特一样”，这种差异的避免是不可能的，也是没有意义的。因此，充分尊重各个民族的原始体育图腾及其崇拜文化也是十分重要的方面。

4.3加强传受双方的素质，驱除非理性崇拜

非理性崇拜，归根结底来说是心理脆弱所致，是人们在现实生活中自我价值无法体现而在偶像身上寻求实现的一种病态心理。要解决这个问题，首先要使传者明确体育精神的价值所在，并在全社会倡导正确的崇拜观念，在外部上解决非理性崇拜的问题。但是，外部因素毕竟不是问题的根本所在，内在才是重中之重，因此受众自身也要加强自身的素养，树立正确的自我价值观，树立正确的对体育精神和美好生活的崇拜心理，而非一味的追求和崇拜体育精神的载体。

5结语

通过研究得出，体育图腾及其崇拜的传播载体为体育媒介形式，体育媒介形式与大众传播媒介关系密切，体育仪式推动大众传播媒介的发展。体育图腾及其崇拜的表现形式主要为奥运火炬、会徽；奥运吉祥物、体育纹身和体育服饰，而2022年我国冬奥会的传播应该充分利用体育图腾及其崇拜的各类表现形式，这些对于宣传奥林匹克文化，促进体育赛事和体育媒体塑造国家形象，推动体育经济发展具有重要作用。体育图腾及其崇拜的正面作用及影响主要表现在通过体育新闻传播引导大众参加健身运动，这正好契合当下的健身热潮；它不仅促进了体育经济和媒介经济的双赢，而且，促进了体育精神的全球化传播。体育图腾及其崇拜的负面作用与影响主要表现在对体育精神的误读；对民族传统文化的误读和对体育明星的非理性崇拜等。