天台山一佛一道一疯僧

幸鹏

台州在浙江。台州有个天台县。天台县有个天台山。台州和天台里的『台』字，都念『tāi』（音胎）。 台州因天台山得名。而天台山得名则因上应28星宿之『台宿』得名。

古人做事大多乐意符合天相，此乃大吉，或是上天之意。比如三公九卿曾有人说，是暗和三台、北斗之意。虽然古人的意思今人参悟不透，但从流传下来的名字便知天台山自古就是不寻常之所。

天台有茶，中华茶道的重要起源，流传日本，形成后来的日本茶道；

天台有药，名为乌药，是著名的『长生不老药』；

天台有佛，第一个汉传佛教宗派天台宗的发源地；

天台有道，道教南宗正统发源于此；

天台有僧，济公大和尚名震天下，老家天台；

天台有仙，和合二仙文化孕育之所，寒山、拾得谁人不晓？

汉代葛玄在天台山采药炼仙丹，王羲之在天台山求法于白云道长，和天台有关的名人多得不寻常。当然不寻常，否则著名的徐霞客才不会一连三次来到这里，写下两篇文章，《徐霞客游记》里第一篇便是《游天台山日记》。

1400年风雨国清寺

声名赫赫的国清寺，始于隋代。

隋代什么概念？公元581年杨堅定国号为『隋』，开启了上承南北，下启大唐的中国大一统王朝。国清寺便建于开皇十八年（公元598年），创立者为智者大师。大师生平造寺三十六所，入灭后，晋王——也就是后来的隋炀帝，依其遗愿在天台山另行创建佛刹，定名『国清寺』。这名字一叫就是1400多年。

千年历史，风云变幻，政权更迭，从唐到清雍正朝的880多年间，国清寺几度毁于兵火，摧于风暴，屡毁屡建，屡建屡毁。到20世纪60年代动荡时期，国清寺又一次被毁，直到1973年，周恩来总理下令敦促在两年完成国清寺修复，并拨款30万元，从北京调运大量珍贵的佛像、法器到该寺。1984年重新复办了天台宗佛学研究社（如今的天台山佛学院），国清寺复又辉煌。

走到木鱼山下，便近国清寺，映入眼帘的是一条溪水，溪水盘一片农田生机勃勃，远可见隋塔。隋塔是国清寺的标志性建筑，导游介绍，此塔六面九级，高近60米，原为楼阁式砖木结构。塔内有《法华经》石刻碑和线刻佛像石碑，现已移入国清寺内三圣殿的东西厢房，镶嵌在墙上加以保护。

隋以前，造塔多为木构，难以保存。隋唐时渐有砖石造塔。目前最古老的砖塔在河南嵩山嵩岳寺，建于公元523年（北魏孝明帝正光四年），距今近1500年。而国清寺隋塔建于隋开皇年间，也已经1400余年，因历史上遭遇火灾，木结构不复存在，现在见到的，是砖结构古塔。古塔历经风霜，千年而不倒，究其原因，《国清寺志》概括为三条：一是塔基选择在岩层坚硬的祥云峰麓；二是塔砖烧制技艺高超，坚硬异常，虽风侵雨蚀而不腐；三是塔砖之间的黏合材料，系黏土和糯米捣拌而成。看介绍说，由于塔无顶，进塔可观天，兴冲冲跑到塔底，见塔基已经用石头砌起，想来是用于加固，但遗憾不能再进塔。

隋塔不远处，有过街式的亭子名为寒拾亭。是为了纪念唐代在国清寺隐修的寒山、拾得两位高僧而命名的，寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”。拾得亭畔，红花绿树，小桥流水，美得像幅画。

见绿树黄墙，上写“隋代古刹”四个大字的照壁，便是国清寺到了。寺前有一石拱桥，叫“丰干桥”，是纪念丰干禅师而命名。历史上的丰干禅师与寒山、拾得二僧并成为“国清三隐”。据说名僧拾得就是丰干禅师在赤城山下“拾得”的。丰干禅师是一位德道高僧，《宋高僧传》或有记载。

走过丰干桥，绕过照壁，才见国清寺门。寺门向东开，藏在浓荫绿柳中，茂林修竹间，不绕过照壁是看不见的。古寺黄墙斑驳，色彩温和不失庄严，在参天古目的映衬下，显得格外清净幽深。看门僧清瘦高挑，低眉垂目，谦逊有礼，颇有古寺风范。

远见国清寺三字，便有一对威武的石狮子映入眼帘。石狮由整块汉白玉精雕而成，清代珍贵文物，1973年重修国清寺时，时任中国佛教协会会长赵朴初先生，亲自从北京选送过来。

寺内香火鼎盛，游客众多，却不觉喧闹。寺内有古树无数，两株唐代香樟已逾千年，中有隋梅一株，更为珍贵。

向往国清寺，因为曾经仔细翻阅过张望先生拍摄的灵隐寺系列摄影作品。他也曾经拍摄过天台山佛学院，出了不少摄影作品集，后来我才知道他是天台人。书中提到佛教在中国创造了“庙宇文化”，这是一种面向大众的文化，有的雕梁画栋，极尽华贵，有的朴实简陋，和中国本土的“宫殿文化”相对应。按佛教教理，在人的先天本性中具备一切真理、智慧与佛性，恰如一面明镜，故学佛就像清扫明镜上的尘埃，是一个清洁内心的过程。学佛要贯彻于日常生活中，吃睡劳作及洒扫皆如是。

寺院是礼佛的场所，是一处与尘世相对隔离、能纯洁心灵的场所。世俗中人剃度出家进入其中，按照佛教的方式生活与修行，对于真心学佛者，那是他们理想的精神乐园。

鸣鹤观的紫凝易筋经

桐柏宫在桐柏山上。山因观得名，还是观因山得名，不得而知。据说唐宋鼎盛时期，仅宫观就有三十六处，最盛时，仅桐柏道观一个宫就『可容千众』。崔尚在《桐柏观碑记》中赞道：『道无不为，美哉美奂，窈窈茫茫，通天降祥』，雄伟气势，字里行间。大诗人元稹来过桐柏宫，作《重修桐柏观记》。

桐柏宫是道教思想汇聚之所。历史上著名的“天台道藏”乃是全国两大道藏之一，宋代编修道藏，天台道藏就有一千多卷。

元末明初时，大量难民拥进桐柏宫，发生火灾，宫观焚烧怠尽。清雍正时复建，帝立“清雍正御笔崇道观碑”，赐书“万法圆通”殿额，封张伯端为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，又为置600亩田，重开道场，香火旺盛，道徒云集，兴极一时。到民国时期，又有童颜鹤发，仙风飘逸，人称“伍大师”的伍止渊道长，授课传道，治病救人，受乡邻恩戴，更令桐柏宫声名远扬。

1973年，桐柏水库建成蓄水，桐柏宫址沉于水底，全真派高道谢希纯将宫内法物、经卷、石像等文物移往鸣鹤观。

当然要去鸣鹤观。玉泉峰下的鸣鹤观，旧名仙坛院、又称王乔仙坛，现建筑为光绪年复建。相传王乔升仙后，封为“右弼真君”，号天台山住，住管吴越水旱，后被佛教天台宗祖庭国清讲寺奉为护法伽蓝。公元239年，高道葛玄为祭祀王乔而在玉泉峰上建起了这座道观。20世纪60年代，小小的鸣鹤观承载起传承中国道教南宗法脉的重任。

进到鸣鹤观，不大，但景色优美，是清净之所。观内见长发，素衣，布鞋的一位先生在带徒弟练功。他们练得是紫凝易筋经，是桐柏宫的养身功法。

素衣的先生叫王嗣崇，是紫凝易筋经的传人，浑身上下散发着迷人的弹性。抻筋拉骨是一件看起来容易，实则困难的事。同去的伙伴和王道长讨教，想学几个简单的招式缓解职业带来的肩背酸痛，几分钟就被拉抻的呲牙咧嘴，纷纷败下阵来。

据说《易筋经》是明代天台紫凝道人宗衡于明天启四年（1642年）编著。按照桐柏宫张道长的说法，易筋经是集道家的养生大成的修行方法。内练精气神，外练筋骨皮，道教的极致追求是脱离死亡，羽化升仙。虽说今人在这个工业、科技大发展的时代练武术，没有这个追求，但强身健体，是现代社会人们的美好愿望，也是积极的生活态度。

老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。尽管辉煌的桐柏宫沉入一泓碧波之中，然占地300亩的新桐柏宫在桐柏水库北岸复建。道教南宗的思想在这里薪火相传，历久弥新；易筋经强身健体，万人研习，道的力量在这里源源不断，生生不息。

南宋闻名天下的 犀利哥

济公俗名姓李。用现在的说法，他是八百多年前时闻名天下的『犀利哥』，一线『网红』。

南宋的时候，济公还只是一凡僧，而像众多历史人物一样，在民间流传的时候被赋予了神奇的色彩，到了清代，就演绎成了神通广大的罗汉，从而成了话本、小说，等各类文学作品、评书艺术的宠儿。

我青年时好读晦涩书，曾翻阅《太平广记》，其中有异僧篇，记录了异闻无数。比如“不修细行，神力卓越”的天竺僧释杯渡，又比如“好以酒肉为食，常以穗裘，盛暑不脱”的广陵大师。而济公有趣之处在于，众多奇幻色彩集于一身，虽然看破红尘，了无牵挂，法力无边，达常人难抵之境界，但其人狂放不羁，嗜酒如命，嫉恶如仇。而这些传说和故事都来源于《济公全传》，作者郭小亭，是清代文人。济公全传出版之后，各种各样的版本层出不穷，续书也不在少数，在民间流传。

世有规矩，人有阶层。贵族底下是平民，人有三六九等。过去高低贵贱那是秩序，皇上的儿子是皇上，庶民的儿子是庶民，这种秩序秦朝的时候叫法，孔子叫作礼。什么是礼？三光者日月星，三纲者君臣义，父子亲夫妇顺。怎么能没有高低呢。

贵族当然喜欢有尊卑。庶民呢？莫不想成为贵族。

士大夫也是贵族。庶民想超越血统成为贵族，唯有读书科举成为士大夫。士大夫是知识分子，好比中产阶级，有文化，品位高，有责任心，有人文关怀，以天下为己任，造福苍生，甚至知其不可为而为之。士大夫再好，在朝堂之上，有身段儿，和路口的王铁匠当不了朋友，治不了村里周胖子的疮，也解决不了梁家的烦心事。但济公可以。济公接地气儿。

可济公也出身贵族。传说“济公前世为西天的金身降龙罗汉，转世投胎到京营节度使李茂春家，原名李修缘，十八岁时双亲继丧，后在杭州灵隐寺出家，拜高僧远瞎堂为师，法号道济”。传说至少说对了几件事——李茂春是他爹、在灵隐寺出了家、法号叫道济。

济公确实叫李修缘，浙江台州人，天台人李茂春的儿子，是当时天台临海都尉李文和的远房孙。 据说高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使，李家世代信佛，李修缘这个名字是国清寺方丈给起的，家门可谓佛缘深甚。

“宋道济，台州李氏子，年十八赴考，因过灵隐，适瞎堂远公开席，其间济以宿缘求度，遂为沙门。”（《武林梵志》卷九）

“济字湖隐，天台李茂春子，母王氏梦吞日光而生，年十八就灵隐瞎堂远落发。”（《净慈寺志》卷三）

“济颠禅师，名道济，台州李氏子，初参瞎堂远，知非凡器，然饮酒食肉，有若风狂。”（《灵隐寺志》卷三）

真实的济公有两大亮点：擅长诗文，医术高明。而有点微胖，当然我是看画像得出的结论，济公故居的人信誓旦旦告诉我，济公就这个样子，仿佛自己见过一般，也是可爱。南怀瑾曾评价济公的诗作：“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。”——能看病，会写诗，换个文词儿就是才华横溢，乐善好施，偏巧济公虽然是方外大德，却又饮酒食肉，在杭州一喝成名。杭州是什么地方，那是彼时堪称全世界最繁华的都市，说甩欧罗巴几条街都不过。文人汇聚，还净是一线作家，集体抄红一個故事一个人还不是分分钟的事。于是济公就红了。一红就是八百多年。

跟着济公走红的，还有电视剧《济公传》的主演游本昌。天台寺自然也少不了这个活生生的游版济公，百衲衣，大葫芦，和游本昌还真有几分相像。济公扮演者，故居工作人员王国平，天台县三洲乡人，50余岁，扮济公已经有27年了，自己有工作室，专门创作济公烙画，活脱脱一个济公痴。

《济公传》 宋嘉定二年，陆游写“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”时，道济和尚在虎跑寺坐化，寿六十又二。

济公大和尚红了这么多年，是因为老百姓喜欢他。他比任何一个传奇的高僧都更像一个人，而不是一个神。你我皆凡人，都能从济公身上看到与自身共通的人性。