浅析必然性与偶然性范畴

摘要：必然性与偶然性是哲学发展史上始终存在的一个重大问题。本文将追溯前人对两者的理论研究，阐述马克思、恩格斯对于必然性与偶然性内涵、辩证关系的科学探析，以及这对哲学范畴对当今世界的指导意义。

关键词：必然性 偶然性 范畴

一、必然性与偶然性的理论探究

在西哲学史上，自古希腊提出了偶然性和必然性范畴以来，对两者的探讨不断地深入，历经了数次范式的转换。经历了由对必然性的崇拜到偶然性的介入，由偶然性的突起到必然性的崇尚，由必然性的崇尚到偶然性的强调的等不同阶段。

（一）前人对偶然性与必然性的探索

从西方哲学史上看，必然性范畴最早可以追溯到阿那克西曼德。阿那克西曼德把必然性称为“命运”：“万物由之产生的东西，万物又消灭而复归于它，这是命运规定了的。”但是，在阿拉克西曼德那里还没有形成必然性范畴，必然性范畴是由赫拉克利特首先提出来的：“命运就是必然性”。赫拉克利特认为，“世界的转化有一个一定的秩序和一个确定的周期，适应着不可避免的必然性。”

哲学中偶然性思想最早起源于古希腊神话。在西方哲学史上，第一个明确提出偶然这一范畴的是原子论哲学家德漠克利特。德漠克利特本人只强调必然性，否定偶然性，认为偶然性是人们的主观虚构。伊壁鸿鲁修正了其德漠克利特强调必然性的哲学倾向，提出了一种原子偏斜理论，隐晦地强调了偶然性的重要地位，从而在此前的必然性理论统治的牢笼上打开了第一个缺口。对此马克思亦曾表示：“德漠克利特注重必然性，伊壁坞鲁注重偶然性。”

亚里士多德对前人的这些思想精华进行了批判的继承，他首次对偶然性与必然性作出明确规定，并系统地阐述了必然性和偶然性及其辩证关系，认为二者不能分割开来的，在事物存在与发展过程中，二者相伴发生，在必然性的东西中常伴随着偶然性的出现。后来，康德把偶然性与必然性作为十二个纯知性范畴之一来研究，把两者看成先天的思维形式，但对他们的辩证关系有所说明。黑格尔则继承并发挥了康德的思想，更加明确地阐述了两者的辩证关系，认为偶然性与必然性是相互依存、相互转化的。在他看来，一个事物既反映着自身关系，所决定的是必然性；又反应着他物，所决定的是偶然性。这些思想为马克思主义哲学关于必然与偶然范畴的科学界定奠定了基础。

（二）马恩对必然性与偶然性的科学探析

马克思、恩格斯继承和发展了黑格尔关于偶然性和必然性关系的理论，认为两者之间存在着不可分割的对立统一的辨证关系。马克思关于偶然性的论述主要集中在社会历史领域，他充分肯定了偶然性在历史发展中所起的作用，恩格斯则同时把对偶然性的理解扩展到自然科学领域。恩格斯在《自然辩证法》中对形而上学所陷入的必然性与偶然性的对立持强烈的批判态度，认为无论是必然性与偶然性混为一谈，或是力图否认偶然性的决定论，都没能充分认识和理解偶然性与必然性的相互关系的表现。接下来恩格斯从认识论上分析了偶然性与必然性的应有联系，他指出：“是偶然性推翻了人们至今所理解的必然性。必然性的原有观念失效了，把它保留下来，就等于把人类任意做出的自相矛盾并且和现实相矛盾的规定当作规律强加于自然界。”恩格斯认为，随着科学的发展，“偶然性推翻了人们至今所理解的必然性。”

二、必然性与偶然性及其辩证关系

必然性与偶然性是相对而言的，是一对相关性范畴。以往人们在论述偶然性与必然性关系时总是处于模棱两可、似是而非的状态，为了人们进一步理解偶然性与必然性，本节将从两者的内涵与两者的辩证关系进行分析与界定。

（一）必然性与偶然性的内涵

必然性与偶然性显示或反映了事物在发展趋势、状况及其结果中的两种属性，这两种属性分别是两种原因或因素作用的结果。必然性范畴是指客观事物发生联系和发展过程中一种不可避免、一定如此的趋向。即它产生于事物的内部根据，是其本质原因，决定着事物发展过程的方向是确定的、稳定的，决定着该事物在给定条件下只能以唯一的方式存在并以唯一的可能性转化为现实。而偶然性范畴则表明客观事物发展过程中存在的一种有可能出现、也有可能不出现的趨向。它产生于客观事物的外在条件，是其非本质原因，使在必然发展的过程中的某些具体环节上又表现出非确定的、不稳固的特点。特定的偶然性事件有可能发生，也可能不发生，可能会以这样的形式出现，也可能以另外的方式出现。

（二）必然性与偶然性的辩证关系

马克思、恩格斯认为必然性与偶然性是辩证统一的，两者是相互依存、相互制约的，且两者的作用在自然界、人类社会和人的思维之中是普遍存在的。第一，必然性寓于偶然性之中，没有脱离偶然性的必然性，必然性通过大量的偶然性为自己开辟道路； 第二，偶然性体现并受必然性的制约。偶然性是必然性的表现形式和补充。凡存在偶然性的地方，其背后总是隐藏着必然性； 第三，必然性与偶然性在一定条件下可以相互转化。由于事物的范围是无限广大的，事物的发展又是无限性的，在一定条件下，偶然性是可以转化为必然性，必然性同样可以转化为偶然性。此外，我们必须认识到，必然性与偶然性是矛盾的，是对立统一的。首先，它们是对立的，这两个范畴是事物发展的两种不同趋向，二者产生的原因以及在事物发展中的地位和作用是不同的。其一，二者产生的原因不同。必然性由事物内部的根本矛盾所决定，偶然性则由事物的次要矛盾和外部条件所决定。 其二，二者的地位不同。必然性在事物发展中居于支配地位，偶然性则处于从属地位。 其三，二者的作用不同。必然性决定着事物发展的前途和方向，偶然性则对发展过程起着促进和延缓作用，使发展带有这样或那样的特点和偏差。

三、必然性与偶然性的当代价值

事物发展过程中的必然性与偶然性，不仅体现在科学研究中，更是渗透在日常生活中，特别是突发事件中。本文主要从从科学研究和突发事件的角度阐述其当代价值：

（一）必然性与偶然性对科学研究的指导意义

科学研究就是透过现象看本质。很多科学家都是通过现象探究深层次的科学规律。比如：英国细菌学家弗莱明正致力于葡萄球菌的研究，偶然發现在培养皿口上长出了蓝绿色的霉菌，葡萄球菌的克星——青霉素，并进一步发现它对其它一些病菌同样有杀灭作用；牛顿被苹果砸中发现了万有引力定律等等。但这些偶然事件并非没有根据，都是有前提条件的。其一，研究者必须具备丰富的专业知识，以及刻苦专研的探索精神；其二，研究者必须能够灵活的运用多种科学方法，甚至于在潜意识地加以运用。

因此，研究者的能力与素养在科学研究中是必备的条件，但绝大多数研究者稀缺的一点就是，缺乏善于发现偶然事件的洞察力和联想力。诚然，发现科学规律必须具备上述的客观条件，但即使具备了客观条件也并不能等于发现科学规律的必然性。一是科学研究者的能力和素质已具备，只能说明科学发现具备更大的可能性，而何人何时将其实现又存在很多的偶然性；二是科学发现还与某些客观条件有关，这也就关系到时机问题了，部分科学研究者遇到或者创造了这种条件，那他就发现了这种偶然性。

（二）必然性与偶然性对突发事件的指导意义

突发事件是集聚的各种矛盾的爆发，其表现形式是以偶然性发生的，但所反映的内容是必然性的。不管所处的社会时期、科技的进步程度、人类的文化程度，其必然性都会贯穿于人类生活的始终。在实践生活中，突发事件常常是偶然发生的，表现的是偶然性。而从唯物辩证法的角度来看，偶然性与必然性是相互依存的，在每个偶然性事件发生的背后，都有其必然性发挥作用。换句话说，突发事件的发生都存在客观原因，即其必然性。

由于突发事件发生的根本原因就是偶然性背后隐藏的必然性。因此，我们不仅要了解对突发事件的处理方式，更要加强对突发事件的预警学习。生活中发生的事情具有不确定性，难以预测，常常会出现很多意外和无法避免的事情，甚至有些无法避免的事情决定了一个人后阶段的命运。比如，了解生活中出现火灾的原因，提前做好预防工作；提前学习地震的相关知识，知道遭遇灾情如何处理等等。所以，学习分析必然性与偶然性的辩证关系有利于我们正确看待突发事件，寻其根源，事先做好预警机制，防范于未然，对我们的生活具有重要指导意义。

参考文献：

[1]古希腊罗马哲学[M].商务印书馆，1961.

[2]马克思恩格斯选集·第3卷[M].人民出版社，1975.

[3]马克思恩格斯选集·第4卷[M].人民出版社，1972.

[4]孙树森，冯春明.自然辩证法通论[M].中国农业科技出版社，1992.

（作者简介：李芳，单位：湖南科技大学马克思主义学院，在读硕士研究生，研究方向：马克思主义基本原理。）