以怪为乐—赏读金农漆书楹联

文_包呈强

山西师范大学书法学院硕士研究生

以怪为乐—赏读金农漆书楹联

文_包呈强

山西师范大学书法学院硕士研究生

金农 汲古处和四言联63.5cm×14.2cm×2 广东省博物馆藏1774

远观金农《汲古处和四言联》,其既强调整体横势的本体语言，又有空间的变换，呈现出了一种浑厚朴茂、古朴大方的风貌。近观该作品，可以看到其笔锋齐整成就了斩截的笔画,横画粗,竖画细，横竖的粗细反差强烈。其中撇画遒劲有力，飞扬生动。撇画的成功运用破开了笔画方折的呆滞感，放眼望去，字形威武，如一个个严阵以待而充满生命力的士兵，整齐有力，生趣盎然。

魏源说“技进乎道，艺可通乎神”，金农在中国书法史上的地位源自于他对书法的独特造诣。

首先，金农独特的书法风格源自于他探索创新精神和反抗精神上面。众所周知，在清代，以康熙、乾隆两位皇帝为代表，酷爱董其昌书法。因此，整个清代前期都处在董其昌书风的笼罩之下，崇帖之风盛极一时。此时，无论是科举考试还是朝堂奏折，甚至是市井坊间墙壁挂画，都是董字。千篇一律，特别容易让人产生视觉疲劳，但是文人士子却为学习董字奋不顾身，乐此不疲。现在回想起来，这可以看作是一种封建集权投射下的文化暴力。当“反清复明”的政治反抗偃旗息鼓之后，精神文化领域的反抗并未停止，随着以文字狱为代表的文化镇压愈演愈烈，文人知识分子的文化反抗变得越来越隐蔽，奇特而荒谬，越来越“怪”。著名反清斗士傅山披朱衣；八大山人画瞪眼鱼和鸟，冷眼观世界；后来,“扬州八怪”以怪为乐。如此种种，都是对这种文化暴力的对抗。后世评价金农为“八怪”中最怪，换句话说，金农对文化暴力的反抗最为激烈。清末政治黑暗，官场腐败，文人不得志，金农49岁“高龄”才被举荐为博学鸿词。但他拒辞不受，宁以卖书画为生。这强化了他对书画的信心。这也成了他用标新立异的方式变相地表达不满的精神动力。这种形式给人一种冷漠孤高的感觉，也表现出了作者毕生追求的高贵人格。由此观之，金农也是一个文化人格意义上的斗士。“怪”是他的武器。

其次，金农书法风貌也源自他深厚的文化修养以及超人般的学习精神。我们发现，金农隶书用笔神奇，难以捉摸。自古书法学习有讲出处的传统，这一点我们从很多书家的个案中都可以发现。但是在对金农书体研究中，笔者发现，金农的字体用笔变化莫测，断定出处却是个难题。

有人发现金农隶书与简牍有很多暗合之处，就猜测金农书法师于汉简。据笔者考证，文献记载最早的简牍是1901年发现的新疆古尼雅简牍，而金农生于1687年，卒于1763年。二者相距百余年。这说明金农漆书与汉简的发现并无交集。最后只能认为，此说纯属巧合。也有人认为金农师法《天发神谶碑》，原因如下：金农隶书下笔多呈方折，且以尖形收笔，这与《天发神谶碑》的用笔如出一辙。再者，《天发神谶碑》的旧址在吴国建康（今江苏南京），而金农旧居在浙江仁和，久居于扬州。由此观之，在时空上金农和《天发神谶碑》是有交集的。还有文献记载：“金农，精鉴赏，工书，楷隶本之国及天发神谶两碑，而自创一格，在楷、隶之间。”由此可见，金农对《天发神谶碑》的学习是确凿无疑的。但是仅仅以《天发神谶碑》来总结金农的书法是不够准确的，可以说金农部分用笔取法于《天发神谶碑》而已。纵观金农的书学经历，他临习过的碑帖主要以体势方整的《华山碑》《乙瑛碑》《郙阁颂》等碑刻为主，同时金农对各种不同风格的汉隶作品皆有所涉猎。所以勤于临习也是成就金农风格的原因之一。

众所周知，隶书的用笔以篆书用笔和六朝碑版笔法为主，而金农的隶书得篆书之精神却远超篆书之形，对六朝碑派书法的学习时间又早于清代诸家。漆书书法可谓“前无古人，后无来者”。

约稿、责编：金前文、史春霖