维多利亚统治时期对亚洲殖民地的文化植入

【摘要】大英帝国被吉尼斯世界纪录认定为历史上面积最大的帝国，大英帝国在19世纪初达到鼎盛，其实大英帝国的形成是几百多年来贸易、移民与武力征服的结果，帝国的领土遍及包括南极洲在内的七大洲、四大洋，曾被形容为“日不落帝国”。大英帝国参与欧洲其它国家事务的历史悠久，对亚洲的殖民统治具有一定影响，本文通过对维多利亚时期大英帝国的部分殖民地的研究为切入点，深入了解大英帝国对亚洲殖民地的文化影响与植入。

【关键词】大英帝国 亚洲殖民地 文化植入

一、引言

英语作为当前世界的第一大语言，成为世界各地区人民交流的工具。英语的广泛传播可以追溯至维多利亚时期大英帝国的殖民扩张。众所周知，大英帝国在历史上曾被成为“日不落帝国”，维多利亚统治时期，大英帝国的土地面积与全球影响力达到巅峰影响力。也是此时大英帝国对亚欧殖民地的人口结构、生活环境以及宗教信仰都产生了极大的影响，同时在帝国鼎盛时期英语这一语言得到了广泛的传播，并逐渐成为一门国际语言。维多利亚统治时期大英帝国的殖民扩张对殖民地的文化带来影响，甚至于至今许多殖民地内传统文化中仍有大英帝国文化的影子。通过对维多利亚时期文化的研究及其对殖民地文化的研究，了解大英帝国对殖民地文化的影响与植入，对维多利亚时期大英帝国的文化的高度有一个了解。

二、维多利亚时期的文化

想要对维多利亚时期大英帝国对殖民地文化的植入与影响，可以从维多利亚时期的文化入手。历史上，维多利亚时期的影响力不仅仅只体现在國土面积的不断扩大，还表现在维多利亚时期文化变迁上，维多利亚时期大英帝国文化的发展到达巅峰时期。在这个时期，许许多多优秀的文学家、画家等出现，从他们的作品中，我们能够感受到文化的不断进步与发展，同时文字更记载了历史的发展，字里行间更存在着对殖民地文化的影响。

英国发展史上迅猛上升的时期。大英帝国的经济实力空前强大，势力范围迅速扩张。从殖民地掠夺的财富源源不断的流入英国，这似乎是现实世界理所当然的一部分，也许是许多维多利亚文学作品的背景。从《简·爱》中女主人公意外地继承叔叔在马地拉给她流下的两万磅的遗产，到《远大前程》中失意后的匹普去埃及经营茶叶，到《名利场》中的利蓓卡第一次施展身手就勾引从印度回国的财主乔瑟夫，人们不难看出，当时去殖民地捞钱是本国人民公认有效的“生财之道”。总之，这是一个充满了机会的时代，是一个能让人梦想“远大前程”的自信的年代。有的评论家，如斯坦纳，认为维多利亚的黄金时代像伊甸园，20世纪初的某些评论家则认为它像地狱。一般来说，为研究方便。维多利亚时期被文史家们分为三个阶段：维多利亚早期（1832～1848）、维多利亚中期（1848～1870）和维多利亚晚期（1970～1891）。

维多利亚早期也常被称为“多事之秋”。经济上的繁荣并不能阻止阶级矛盾的产生。就在新兴资产阶级奇迹般地暴富起来时，劳动者却不得不在残酷的压迫下过着穷困的生活。这一时期反抗压迫、争取民主选举权的运动蓬勃发展，在“宪章派”诗人的作品中得到忠实反映，最有代表性的有欧内斯特·琼斯的《民主之歌》。散文家托马斯·卡莱尔的《法国大革命》和《过去与现在》，小说家伊丽莎白·盖斯凯尔的《南方与北方》都在一定程度上揭示了金钱拜物教和市侩主义对人类道德的腐蚀，而狄更斯在他早期的小说中更是不遗余力地反映了英国私有制社会的阴暗面。

维多利亚中期正好处于相对稳定的五六十年代，科学技术飞速发展，天文、地理和生物学等学科的新成果大大扩展了人类的眼界。这一时期被称为经济繁荣和宗教分歧的时期。达尔文的《物种起源》提出的进化论打破了上帝造物的唯心史观，给传统信仰以猛烈的冲击，人们不得不重新认识自己并再次定位；英国国教的势力衰减，新教派林立，福音派吸引了大批小生产者，知识界的所谓“牛津运动”或“高教派”也激烈展开，引起了强烈的反响甚至天主教势力的抬头。尽管勤奋和富有责任感仍为这一时期的主要价值取向，但全社会都在经历着一场信仰危机。许多文人学者对英国状况深感忧虑。狄更斯等一大批作家继续对维多利亚社会的弊端进行批判。最激烈的一位莫过于约翰·罗斯金，他的《威尼斯之石》预言了维多利亚工商业文明的毁灭，在《直到最后》中对自由竟争的经济法则进行了无情攻击。较为客观的要数安索内·特罗洛普的小说。教育家马修·阿诺德在他的著名论著《文化与无政府》中，反对对物质的迷信，提倡文化和精神价值。他对英国社会状况的反思代表了一代有识之士面对新现实的焦虑和危机感。尽管这个时期存在许多问题，但它仍然是一个繁荣时期。因为它不仅创造了惊人的物质财富，同时也是各种文学样式，尤其是长篇小说发展的黄金时代。

维多利亚后期是大英帝国经历了由盛到衰过程的时期一方面英国的霸主地位在受到美国和德国挑战的同时，英国加紧对殖民地的掠夺；另一方面，资本输出和海外扩张造成国内工农业的萧条和萎缩。70年代末80年代初的经济进一步加剧了贫富分化，而且维多利亚王朝推崇的社会道德规范和价值观念纷纷瓦解，到90年代几乎彻底崩溃。

三、对亚洲殖民地的文化影响与植入

谈起维多利亚时期几个典型的殖民地，我们能够脱口而出的是印度、中国等，受其影响，殖民地内的文化也随着大英帝国的入侵，悄然发生着变化。

1.对印度的影响。英国殖民统治在文化上对印度带来的影响也是多重的。首先，英语教育、西方式教育制度的实施，西方科学思想的引进，培养了一批受西方文化影响的资产阶级知识分子。这些人善于学习外国民族的长处，不故步自封，吸收了大量西方文化的素养，以新的眼光看世界，西方世俗主义思想深深影响了印度超自然中心的生活方式，使传统印度文化发生了深刻的变化。他们接受了西方的民主主义、自由主义、世俗主义的观点，同时也对印度传统文化进行深深的反思，出现了宗教、思想、文学、法律、艺术领域的全面革新。古老的印度文化、古老的习俗和社会制度从未遇到过如此严重的挑战，从未发生过如此深刻的变化。另一方面，西方文化咄咄逼人的进攻也刺激了印度知识分子对自己传统文化的珍视，出现了发掘、整理古典文化的热潮。他们从古典文化宝库中寻求灵感，寻找抗衡西方文化的武器。这样，印度文化出现了空前的分化，从而更加具有多元、复合的特点。传统印度文化的变化可概括为以下几个大的方面：第一，科学技术和现代学术的兴起。受西方文化的影响，不仅建立了自然科学体系，还建立了新式的历史学、哲学、语言学、逻辑学以及社会科学等。对被印度教徒奉为“天启”的宗教经典也有了理性而客观的研究。第二，世俗化的影响，从超自然中心的生活方式中摆脱出来，没有宗教狂热，世俗的利益、世俗文化受到承认。第一世俗思想是那样深深影响了一大批人，以至于独立；后的印度宪法将“世俗主义”作为政府的一个目标。第三，在近代西方思想影响下，正统的印度教出现了一系列改革运动。他们用现代的观点重新解释印度教教义，批判传统印度教的弊端和陋习，从而使印度教出现了分化：在形成一些改革派的同时，也出现了一些捍卫古老传统的“原教旨主义”派别。第四，灭亡了的佛教又复兴起来，但新的佛教是被重新解释了的佛教，它又以与婆罗门教（印度教）对立的形式出现。第五，伊斯兰教民族主义的觉醒。穆斯林与印度教徒矛盾加剧了。这些分化同政治斗争联系在一起，形成错综复杂的局面。

2.对中国的影响。维多利亚统治时期是中国清朝的时期，那时的中国骄傲自满开始闭关锁国政策，腐朽的封建主义使此时中国国力较其他国家相比较为落后。在十八世纪，欧洲经济逐步发展起来。英国进行了产业革命以后，它的工业尤其是纺织工业有了巨大的发展。以英国新兴工业资本家为首，要求扩大对华侵略势力，使土地广大人口众多的远东大国成为欧洲的商品市场。18世纪到19世纪初，由于中国茶、丝和其它产品输出的增加，在中外贸易方面，中国是处于十分有利的地位。1793年，东印度公司为扩大英国工业品在中国的销售量，付出了92万元的活动费以后，英国工业品卖出的总值还没有达到400万元。据统计，18世纪100年中，英国因购买中国产品而输入中国的现银达2亿零890万元。英国的工业品在中国市场没有取得必需品的地位和不能得到广泛销售的机会，因此英国政府和英国资本家就大力发展毒害中国人民的鸦片贸易。18世纪初，英国商人就向中国输入鸦片，后来他们发现中国能销更多的鸦片，于是鸦片贸易就日益扩大起来。鸦片侵蚀着中国，清朝也逐步发现了鸦片的危害，于是在1939年时，虎门销烟打响了禁烟第一枪，更是中英鸦片战争的导火索。1840-1842年，鸦片战争失败，中国沦为半殖民地半封建国家。鸦片战争失败后，以林则徐、魏源为代表的一批爱国志士，认真开展了对西方列强的研究工作，逐步认识到列强不仅“船坚炮利”，而且其政治、军事、经济制度比中国先进得多，因而提出了必须学外人之长、补我之不足，即所谓“师夷之长技以制夷”的主张。在这样的历史条件下，从19世纪60年代起，到1911年清王朝覆灭，在半个世纪中、我国曾先后兴起了三次大规模的改革运动。这三次改革都有成功的可能。但由于统治者方面的原因，三次改革都以失败告终，并导致了清王朝的灭亡。而这三次改革的思想源头都来自于英国的工业革命以及英国的君主制度。而另一方面，英国在殖民地香港上实行资本主义制度，对香港的经济文化都产生了巨大的影响，语言、建筑、制度方面都存在着英国的影子。直至香港回国后，我国仍然以一国两制的方式，维持持香港的基本制度。

三、结语

维多利亚时期以崇尚道德修养和谦虚礼貌而著称，也是一个科学、文化和工业都得到很大发展的繁荣昌盛的太平盛世。印刷术的发展促进了文学艺术的空前繁荣，这一时期还形成了男女平等和种族平等的进步观念，维多利亚统治时期对殖民地乃至全球的影响都比较大，时至今日，英语作为世界那个人数第一的语言，无不表现着维多利亚时期大英帝国的繁荣与富强。

参考文献：

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*项目名称：大英帝国与蒙古帝国的社会意识形态比较以及二者对亚欧文化的影响，“内蒙古民族大学科学研究基金资助项目（项目编号：NMDYB15043）”。

作者信息：陈亚敏（1980.3-），女，汉族，内蒙古集宁人，硕士，讲师，研究方向：跨文化，翻译。