诵读为语文课堂插上诗意的翅膀

刘娟

《语文新课程标准》把“用普通话正确、流利、有感情的朗读课文”列在阅读目标的第一条，充分说明了诵读的重要性。

诵读，在我国源远流长，这与我国文化的内在特质有很大关系。我国是诗的国度，诗一经产生其地位就极为尊崇，且历代相传， 日益规整。从诗三百到唐诗、宋词、元曲再到毛泽东的诗词，无不凝聚着中华民族的智慧，展现着我们民族文化的底蕴和精髓。与这种博大精深的文化品格相对的是我国语言的诗化特点。谴词用句精当凝练却又含蓄、韵味悠长；同时讲究语言的音乐美，注重韵律、节奏，抑扬顿挫又琅琅上口。

相应而生的是我国重诵读学习秉性的一脉相承。无论是四书五经这类儒家经典，还是《三字经》、《百家姓》、《千家诗》这些启蒙读本，都是通过诵读来学习并推广。古人们从中得出了一些有益的结论。如“书读百遍，其义自现”、 “熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”、“读书破万卷，下笔如有神”他们认为通过读，不仅能领会理解，而且可为我所用，增强自己的语言运用能力。当然，他们所谓的“读”绝不是一种有口无心的读，而是伴随着多方的思考，往往是在反复的吟咏中去体悟文之意与境。

这些都是古人的宝贵经验，绝非姑妄之言。古人正是在熟读成诵中领会了文章的要义，获得了知识的积累，形成了自如的语感。用之于口，则出口成章；用之于手，则下笔流畅。所谓集腋成裘，厚积才能薄发；含英咀华，吐纳方得自然。古人的诵读，使得我们珍贵的文化遗产得以口耳相传保留至今。我们的诗词曲赋、我们的经史子集，都是靠诵读一脉相承，在经久不绝的琅琅读书声中，我们的民族文化悄然建构，我们的民族文化心理也积淀而成，我们的民族文化情结也影响着一代又一代的人。

时至今日，诵读的地位仍旧不可动摇。

首先最重要的一点，诵读可以培养学生对语言、语体的感受和领悟能力，即我们通常所说的语感。从本质上讲，语感是种直觉思维能力，而这种直觉又是语文本质性的一种能力，从某种意义上讲，语感决定着学生解决语文问题的速度和质量，决定着学生语文水平的高下。

纵观古今中外的语文大家，哪一个不具有诵读的深厚功底？“胸有诗书气自华”正因为有了以诵读为途径的大量诗书的贮存，为文之气和为人之气才有大方之家的雍容气度。

蔡志忠说：“诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲等文学作品陶冶了我们的精神层次；……多读诗词、文学著作可提升人的气质和专心程度。”所言极是。

其次，诵读可以让我们更好的体味汉语言文字之美，尤其是语音之美。进而，把握文章思想情感跳动的脉搏。众所周知，汉语言文字具有音韵美，讲究声音的韵律和节奏，讲究语调的起伏变化，讲究语气的轻重缓急。只有在诵读中，我们才能切实品味到语言的音乐之美，或雄浑如黄钟大吕，或柔美如丝竹小调，或急促如金戈铁马，或舒缓如小夜曲等等，不一而足。如果不诵读，像《将进酒》、《再别康桥》、《雷电颂》、《荷塘月色》等等这些文章的韵味就失却了大半。既领略不到语言的蕴藉浑融，清浊抑扬，也很难走进作品深邃悠长的意境中，更不容易完成同作者情感的交流、共鸣。

诵读的极高境界是：“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文、我之文也。”正如鲁迅笔下微笑陶醉读书的寿镜吾老先生先生——“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～ ～……” 通过大声、富有感情地读，把文字这个视觉形象变为听觉形象。朗读是眼、手、口、耳、脑等多种感官协调活动的过程，是通过直觉思维方式直接感受语言，对语言的意义、情態、情味综合地进行感受，吟咏诵读可以感悟文章真谛，在不经意之间对语言那抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏与奇特严谨的结构从而拥有自己深切的体验。

巍巍中华，五千年的文明历史，也是民族情感积淀的历史。而语言文字则是历史的见证。屈原的《离骚》、司马迁的《史记》；李白的《蜀道难》，杜甫的“三吏”“三别”：苏轼的潇洒奔放、辛弃疾的慷慨悲歌；鲁迅的《朝花夕拾》，郭沫若的《女神》……这些都是我们赖以倚仗的骄傲，正是它们在潜移默化中陶冶了我们的人性，铸造着我们健康饱满的人格，丰富了我们的精神生活。