自说自话

文图 / 闻 章

自说自话

文图 / 闻 章

闻章，本名靳文章。河北河间人，现居石家庄。中国作家协会会员，著有《周易趣读》《身边禅》《活卦》《韩羽》《把握未知的命运》《小兵张嘎之父》《步步踩着莲花》《大化如花》《走到莲花开》等书。

《河北画报》约我开专栏，凡真诚，须以真诚应之。

真诚不是概念，而是从心头到手头的事情，一翳飞而蔽天，一尘落而覆地，能不恭慎？

栏目有要求，有图有文。当年韩羽先生有《两凑集》，曰：文不够，画来凑；画不够，文来凑。韩羽先生谦逊，他那不是“两凑”，而是相得益彰。我呢？不是不敢步其后尘，是没资格，所以连“两凑”这个字眼也不敢提了。

“自画自说”，这个“自”字，有不敢示人之意，同时亦在说心。用心画，用心说，我相信，好态度能遮丑。

凤凰与鸡

丁酉新春

今年农历丁酉，鸡年。鸡吉谐音，于是画家画只鸡，即喻为吉祥。当然，于人来说，鸡有诸多的好，比如公鸡司晨，母鸡下蛋等。一些诗人还把鸡写到诗里，如“檐前栖息傍蒿丛，风雨司晨尔有功”等，况且还有祖逖闻鸡起舞的故事。总之，鸡乃好鸟。

说鸡好，是因为没有与凤凰比，“有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章”，这样一比，鸡肯定失色了。

凤凰与鸡，外表看，差距不是很大，不过是凤羽华丽，鸡羽疏淡，若是拔除羽翎，凤凰与鸡，简直无分别。究其原因，大概因为鸡飞不高。若鸡飞得高，飞得远，长期接受阳光的照耀和风的梳理，那羽毛说不定比凤凰的还要漂亮。

想象在远古时期，凤凰与鸡，还有鹦鹉、孔雀等等众鸟，定然是在一起的，飞起来，天空一片旖旎，落下来，地上五彩缤纷。后来就分层次了，鸡沦落到底层。当然还有比鸡更低的，比如麻雀、鹌鹑等。之所以分层次，在于它们心灵的玄远程度。凤凰一直是“非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮”，要的是那份干净。所以凤凰永远是凤凰。而鸡，我相信是被引诱，关键时刻它没把握住，吃了人的有想法的米，这一贪图，就再也飞不高了。飞不高的鸡还是鸡，但已经不是能与凤凰为伍的鸡了。

一旦有了贪图，就会被牵制，砌个墙头，让它报晓；垒个鸡窝，让它生蛋。鸡吃了米，人就开始吃鸡。

凤凰在天空飞过，不知鸡作何想?

谁危险

乙未初秋

唐朝道林禅师，幽居深山，栖身树巅，人称鸟窠禅师。杭州太守白居易这天入山参谒禅师，见师居树上，惊道：“师居甚险！”禅师曰：“太守险甚。”白居易说：“弟子位镇江山，何险之有？”师曰：“薪火相交，识性不停，得非险乎？”

人生是个险，人生的险是随时随地的。战争不说，生病不说，自然灾害不说，单说车祸一项，每年死多少人，伤多少人！本来一个人好好的，砰一下子，人就残了，或者完了。好好一家子，也因为一个人的完而完，一个人的残而惨。幸福与灾祸往往就在一刹那。因此智者说：无祸即是福。平常日子其实是并不平常，平平淡淡才好，就像穿鞋，真正合脚的，彼此感觉似有似无。没有感觉的感觉才是最好的感觉。感觉这种没有感觉的感觉，体味平淡日子里的美好，才是真幸福。

有祸作背景，福就不是永久的；有死在前头，生就是不牢靠的。明白了这个，也就知道该怎么做了。

太极

甲午夏月

我喜欢太极拳，它那种从容，那种沉寂，那种不动声色而又能化敌于无形，每每让我感叹。之所以感叹，是因为自己达不到。

太极不是拳，而是文化。也不是文化，而是心灵。

别的拳是紧的，太极是松的；别的拳是攻或者防的，太极是化的。曾有师父告诉我太极妙要：来多少，让多少；要多少，给多少。这已经把太极说明白了。你来，我让；你要，我给。且是来多少，让多少；要多少，给多少。让到极限，你不让对方倒地，对方却自己倒地了；给到极限，你依然还在给，对方却不要了。他死了。对方的死，不是谁要他死，是他自己死。他死在不明白里。若是明白，他恰就活了。太极是让人活的，处处告诉你活法。但你恰恰死了，死在不悟。

河北永年广府城有杨露禅与武禹襄当年故居，二位都是太极大师。杨露禅当年被誉为“杨无敌”；武家院子里则有门联：“站稳脚跟耸起脊；拓开眼界放平心。”

“杨无敌”，乃仁者无敌之意，是把所有的对立都化了，拳心即仁心。

武家门联，也是在说同一个意思。

编辑/王智丽