人性堕落与自我救赎

胡娜儿

摘 要：当代著名女作家严歌苓在长篇小说《妈阁是座城》中，塑造了妈阁城中三个鲜明的赌徒形象，特别是对“赌徒”的“赌性”有着十分生动的艺术描写，反映出严歌苓对人性堕落与自我救赎的深刻思考。通过对小说中三个赌徒形象的分析，揭示了三个赌徒形象的区别和联系，并将三个赌徒形象类型化，得出只有实现人性的自我覺醒才能完成人性的自我救赎。表现出严歌苓对于思考人性问题的又一次超越。

关键词：“赌徒” “赌性” 人性堕落 自我救赎 《妈阁是座城》

《妈阁是座城》这部小说以“赌徒”为题材，塑造了三个鲜明的赌徒形象，这三个赌徒在社会上都具有一定的“高地位”，可是在“赌场”这样一个小小的人生舞台上中却有着“低人格”。正如严歌苓曾经说过：“谁都弄不清自己的人格中容纳了多少未知的素质——秘密的素质，不到特定的环境它不会苏醒，一跃而现于人的行为表层。正是因为人在非常环境下会有层出不穷的意外的行为，而所有的行为都折射出人格深处不可看透的秘密，所以，我们才需要小说……于是，我又总在寻找这个特定环境，以给我的人物充分的表演空间。”？譹？訛严歌苓选取“赌场”这个“特定环境”，塑造了三个赌徒形象，他们代表了三种不同的赌徒类型，并且这三个赌徒，他们在“赌场人生”中的堕落和实现自我觉醒的方式是不同的。严歌苓通过对这三个赌徒的塑造，折射出在当代社会中人们的人性堕落和自我救赎的整个过程，以及严歌苓对人性的思考。

一、卢晋桐：无望的爱情救赎

爱情救赎不了人性已经堕落的卢晋桐，因为卢晋桐的爱情救赎是无望的。这个无望的爱情救赎跟梅晓鸥有关，梅晓鸥是故事的女主角，是在妈阁城工作和生活的“叠码仔”，“叠码仔”是赌城中的一种特殊的职业，他们从赌客身上赢取很多的钱，但是当赌客拖欠赌资的时候，他们必须拿自己的钱替赌客偿还。卢晋桐是出没在美国拉斯维加斯的原国家高层科技人员，他被年轻貌美并且纯真的梅晓鸥深深吸引，他成为年轻懵懂的梅晓鸥的初恋情人。卢晋桐带梅晓鸥离开北京，把她藏在美国，通过遥远的距离把梅晓鸥和她的家人彻底分开。那时的梅晓鸥把卢晋桐看成是生活的全部，她的现在、她的未来都寄托在卢晋桐的身上。可是卢晋桐另有一个家，梅晓鸥与他的老婆平行存在了四年的时间，“就像一条繁华大街和街面下的下水道，只要下水道不泛滥，往街面上涨它污黑的大潮，繁华大街一般意识不到下水道的存在，并且是极有功用极其活跃地存在着，因此也就默许它的存在”？譺？訛。在没有进入赌场变成一个赌徒之前，这个所谓优秀的男人行走在属于自己的正常的人生轨道上。但是，当他变成一个丧失了人性的赌徒而成为赌场的奴隶的时候，他的心理变化，行为方式，处事姿态，以及他最后的结局都发生了巨大的改变。

让梅晓鸥真正下决心离开卢晋桐是他的嗜赌如命。梅晓鸥有实无名的丈夫卢晋桐为“赌一个总统套房的气，赌掉了手指头，赌掉了产业，最后赌掉了她梅晓鸥和他们的儿子”。在梅晓鸥离开“九指卢晋桐”之后，卢晋桐开始了浪子回头的大举措。他开始了用自己九个手指头干十根手指头也干不完的事儿，干广告公司的摄影、电脑动漫，以及电脑的平面设计工作，因为他只能靠自己的九个手指头，只能靠自己一个人。可惜，命运跟他开了一个天大的玩笑，他得了癌症。这就是一个赌徒的命运。

卢晋桐的救赎是无望的，谈到救赎，有个问题一定不能绕过，就像人世间所有的问题一样，最终都离不开“爱”这个问题。一个人首先要做到爱自己，才可以让别人爱他，或者他才可以去爱别人。对卢晋桐来说，他连爱自己都无法做到，因为他渐渐丧失了自己的原则和道德的底线，那就更不可能去爱“下水道”里的梅晓鸥了。或者，他最爱的人就是自己，就是因为太爱自己，满脑子就想着自己伟大的“赌博事业”，已经完全不顾及怀着他孩子的、没名没分的梅晓鸥了。

二、段凯文：无力的道德救赎

道德救赎不了人性已经堕落的段凯文，因为段凯文的道德救赎是无力的。段凯文是一个大开发商，是所谓的成功人士，但是无论段凯文乍一看是多么有涵养的男人，在巨大的债务面前也学会了欺骗，开启了无赖模式。正如李建民所说：“比梅大榕更潇洒的是他们可以拆东墙，补西墙，在所有的墙拆完之后，他们成了勇于突破道德最下限的成功人士，赖、躲、跑、骗，而最后获得无道德的自由。这是一个‘富人跑债的时代，他们开启了一个玩‘消失、玩‘跑路的时代。”？譻？訛所以做了十多年“叠码仔”的梅晓鸥因为见惯了“会赖账”的“成功人士”，她也学会了这些“成功人士”的“下三滥”的手段，她会替他们想出“最下三滥”的招数，然后她自己又能见招拆招。

严歌苓所塑造的段凯文这个赌徒形象，可以说他的成功、堕落都是人性的一种形态。金钱，能让他在游戏过程中得到快乐，也是一种他“成功”的附带品。从表面来看，段凯文是一个高尚、守信、儒雅、沉稳的人，可是严歌苓一层一层地剥掉他完美的外衣，揭示出他的迷信、无耻、自私和丑陋的嘴脸。就像倪海燕所说：“一个叱咤风云的房地产商段凯文，梅晓鸥目睹着人性中美好的部分随着毒瘾和赌债的增长从他身上一点点剥离，直至完全坍塌。”？譼？訛

严歌苓给我们展现的是，人的赌性和道德相比，赌性是具有多么大的“优越感”。刘传霞和陈淑瑞曾经说道：“借用赌场掮客梅晓鸥的近身观察，严歌苓得出了赌性也是人性的一种，也许每一个人的身上都潜伏着赌性的结论。”？譽？訛从一个享誉世界的建筑精英、地产大鳄到一个亡命天涯、隐姓埋名的赌徒；从一个忠诚尽责的丈夫与父亲到一个输尽家产和名誉并且把自己的发妻逼得中风瘫痪的逃犯，这就是段凯文的人生答卷。这其实也是段凯文无力的道德救赎，因为婚姻和道德都没有办法使他完成救赎，他对“成功”的欲望远远超过他自己的想象，他对“成功”上了瘾，似乎这世间上没有东西可以让他远离他骨子里对于“成功”所获得的“快感”的“毒”。

三、史奇澜：人性的自我救赎

原来，只有真正的人性觉醒才能完成人性的自我救赎。史奇澜，这位天生的艺术家，在鼎盛时期，他拥有十多家工厂，他的收藏品可以说是价值连城，可他后来却变得一贫如洗。戴瑶琴曾这样评论：“严歌苓对赌徒的神态、语言、动作，描绘得相当出彩，对赌徒的心理刻画得十分逼真。”？譾？訛在史奇澜偷渡到妈阁城的时候，梅晓鸥将他“羁押”，这样的“羁押”让嗜赌如命的史奇澜几近变成一个疯子。令人最惊愕的是，史奇澜居然会选择从“羁押”的地方跳楼。为了解决他的一部分赌债，他竟然诱骗自己的表弟也去“参加”这场所谓的“赌博的战役”，他内心对于“赌”的狂热，似乎是来源于他的灵魂深处，他已经深陷于妈阁这座城，好像只有妈阁这座城，才能真正挖掘他骨子里对于“赌”的魔性；这座城也好像是一种魔怔，可以疯狂地将人性钉在耻辱架上一遍又一遍地烘烤，至死方休。

自带艺术家气息的史奇澜，其实和梅晓鸥是一见倾心的。他们之间的故事，源自梅晓鸥将史奇澜带进了赌场，在赌场里他输光了自己的所有家产，也输掉了自己人性中的那分美好。梅曉鸥面对这样一个没有了金钱、也曾经想自杀的，甚至骗自己的亲人去赌钱的史奇澜，她选择一次又一次地原谅他，帮助他重新振作，帮助他“清醒”，唤起他内心对艺术的那一种灵感，使一个嗜赌如命的人，终于浪子回头戒赌成功。从他开始的“满腹艺术气息”，到后来的“人性堕落”，到最后的“人性觉醒”，严歌苓在史奇澜身上赋予了一种人性中的感性色彩，使他实现了自己的“人性救赎”。

“赌”吞噬金钱，欲念摧毁美好。卢晋桐是梅晓鸥的第一个男人，俊朗优秀，温情脉脉，却在赌城中丧心病狂，输的只剩下一副患绝症的皮囊。段凯文，作为一个连长了毛的煎饼摔碎了都要捡起来吃的贫家子弟，通过努力学习考入了清华大学，又靠着自己的聪明才智和勇敢魄力创下了十几亿的财富，却在一张张纸牌和翻云覆雨的刺激中，最后成了抵押完公司和房产还欠着几十亿赌债的失败者。史奇澜有着几亿家产，一表人才，他创造了许多无与伦比的手工艺品，但因赌博葬送了自己的大好前程。妈阁是座索命城，它索取人的地位尊严、健康和人格，一旦走进，如陷泥沼。在这样一座赌城中，筹码是通行证。人们一旦入了魔怔，理想、事业、道德、家庭、责任等都会一寸寸沦落，而人的欲望会越来越疯长，灵魂会越来越扭曲，人性会越来越堕落。

但史奇澜跟卢晋桐和段凯文都不一样，史奇澜对梅晓鸥的感情比卢晋桐和段凯文都深。在史奇澜的心目中，他一直都牵挂着梅晓鸥，他承认自己可以戒掉赌瘾，但是却无法忘记梅晓鸥。之所以说卢晋桐的“自我救赎”是“无望”的“爱情救赎”，是因为对卢晋桐来说，孩子和爱情都无法让他“清醒”过来，他因为“爱情”走上了赌博的不归路，最终又因为赌博失去了孩子和“爱情”。而段凯文的“自我救赎”是“无力”的“道德救赎”，段凯文的经历导致了他对于“成功”的“痴恋”，使得他丧失了自我道德，最终落得十分悲惨的下场。而对于史奇澜来说，即使他曾经丧失了自己，但是最终实现了人性的自我救赎。

四、结语

德国社会学家马克斯·韦伯曾经说过：“无论怎么来解释，艺术都承担了一种世俗的功能，它提供了一种从日常生活的千篇一律中解脱出来的救赎，尤其是理论和实践的理性主义那不断增长的压力中解脱出来的救赎。”？譿？訛妈阁城本身并没有错，它本是一个魅力小城，但是因为人的欲望，把它变成了一个万劫不复的不归城。妈阁城是座赌城，赌客们为赌而来，城市因赌而兴。人的七情六欲，任何一种都会因过度而成性。而当“赌”被定性之后，就好像吸食鸦片一样，很难自我控制，当意志力无法控制时，人就会变成“赌”的奴隶。只有当我们能够有力地进行自我控制的时候，才会比过去的自己更好。严歌苓在刻画这三个赌徒的人物形象时，都将他们原本伪装的外壳一层一层慢慢地剥掉，把丑陋的一面慢慢地放大，让我们可以清楚地看到人性的堕落和在金钱与欲望面前的丑陋。

梅大榕赌得投河自尽，卢晋桐赌得失去了儿子和他最爱的女人梅晓鸥，段凯文赌得失去了家庭，只有史奇澜，在最后终于做对了命运的选择题，并且抓住了自己赎罪的机会。脱胎换骨，浪子回头的史奇澜虽然付出了惨痛的代价，但是万幸的是，即使代价惨痛，他还是“觉醒”了，人性还是得到了属于自己的“救赎”。史奇澜曾经的迷失，放纵，都是他人性的堕落，但是他最终找到了自己的灵魂归属，获得了重生。人是尘世的迷途者，也是自我的创造者，善与恶也不会永远对立，走向恶的人仍然可以与善结缘，只有实现人性真正的“自我觉醒”，才能实现自己的“救赎”。