从美学角度看电子游戏《剑侠情缘网络版叁》

【摘要】：在电子科技迅猛发展的今天，电子游戏作为人们日常消遣的休闲娱乐活动也在不断发展演化着，吸引了一大批受众投入时间、精力与金钱，在为人们带来更丰富愉快的人生体验的同时，也引发了各种各样的问题。本文将选取国内代表性电子游戏《剑侠情缘网络版叁》为对象，从游戏本身、游戏体验等方面，进行美学角度的分析，展现其中的美学承载及演绎，让人们能以另一种态度看待电子游戏。

【关键词】：美学、电子游戏、文化

一、游戏中的唐代美学

《剑侠情缘网络版叁是一款3D武侠角色扮演的游戏，它的背景根植于唐朝历史从庙宇高堂到市井百态，从整体建筑到服饰细节，从诗词歌赋到音乐舞蹈，游戏力图还原一个真正的大唐盛世，以增强玩家的代入感，让玩家身临其境，基本上较为全面的演绎了唐代美学。

1、 建筑场景

唐朝建筑的风格特点是气魄宏伟，严整开朗，建筑群处理也愈趋成熟。游戏中的大部分建筑都仿照了真实的唐代建筑，建筑布局也力求符合史實，像长安内城中有钟鼓楼、东市西市、大慈恩寺等，作为当时的政治中心和国家象征的大明宫也得到了完美再现；游戏场景的设置也符合地域特色，巍峨庄严、气势磅礴的皇都长安，危峰兀立、终年积雪的华山之巅，晨钟暮鼓、清幽肃穆的古刹佛堂，小桥流水、清秀婉约的江南水乡，东海寇岛、西部戈壁、南疆蛮夷、北地长城，各地风情在游戏中都可以体验。

2、人物服饰

由隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面。在服饰一点上，五毒这一门派，是以苗疆的少数民族为参照而设定的，其门派服饰仿照了苗族的衣着，男子头缠青色包头，肩披织有几何图案的羊毛毡，小腿上缠裹绑腿；女子头戴银饰或包头帕，上身对襟短衣，下身穿百褶裙，缀有银饰，体现了浓郁的民族特色。再如明教门派的服装多有兜帽以挡风沙，极具异域风格。

3、音乐舞蹈

在中国封建时代的历史上，唐朝的歌舞是最为繁盛的，唐朝统一中国以后，对传入中原的少数民族和外国音乐进行集中整理，废除“礼毕”，创作“燕乐”，增加“高昌乐”，形成大唐十部乐。舞蹈方面，《乐府杂录》云：“舞有健舞、软舞、字舞、花舞，字舞者，以舞人亚身于地，布成字也。”

游戏中，诸如琵琶、横笛、古琴、月琴、腰鼓、埙等乐器都得到了还原，有些可以由玩家吹奏，七秀门派的日常任务中便有一项是根据声音分辨乐器，长歌门派的游戏技能也都以古曲命名，主要技能为宫、商、角、徵、羽，门中所授琴艺要旨即取自《文心雕龙·声律》。在舞蹈方面，长安西市有一处可观赏唐代歌舞表演，《龙池乐》、《满堂势》、《邻里曲》、《鹊踏枝》等著名剑舞曲目也都在七秀门派技能上有所体现。

4、文学思想

唐诗、宋词、元曲、明清小说，唐代被誉为诗歌的“黄金时代”，在游戏中诗歌更是随处可见的东西，每个地方都有独特的地图诗，如长安的“龙御宝盖招风雨，金阶玉梯朝天起，碧树银台千载立，弱柳残垣君王礼”、各地也都有一些碑铭可供阅读，完成任务或是打伤怪物都可以随机获取书籍，碑铭和书籍内容涉及文史诗词、四书五经、民间传说等，诸子百家尽皆有之；另外，一些门派技能也都是根据诗歌改编命名的，像七秀门派的游戏技能大部分出自白居易的《霓裳羽衣舞歌》和杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》，例如“梵音急节”、“跳珠撼玉”就取自“梵音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮”。

思想方面，唐代道教为国教，这在游戏中也有所体现。纯阳宫是道教宫观，由吕祖所创，坐落于华山南峰，“青虬卧雪藏雅志，玄鹤排云引诗情”，其门派技能大部分取自《道德经》、《庄子》和《易经》，如“太极无极”意指天地本源，“两仪化形”、“四象轮回”、“八卦洞玄”则体现了“两仪生四象，四象生八卦”的思想；门派人物的对白中也都体现着道家思想，如吕洞宾四弟子于睿的“道可道，非常道，无量天尊”等。

二、游戏中的主体体验

我们在唐代的诗歌中经常能够看见投笔从戎、保家卫国、不畏生死、建功立业的雄心壮志，无论是初、盛、中、晚时期，唐诗中都贯穿着文人的忧忠意识与爱国情思，这也是唐代美学的一个特点。

《剑网三》的游戏剧情以开元盛世和安史之乱为历史主线，不仅在外观上体现了唐代的美学特色，也将这一腔爱国热情挥洒的淋漓尽致。该游戏中设有天策一门派，它建自唐太宗李世民之手，人数不多，但个个都是精兵。在这些男儿好汉眼里大丈夫就该精忠报国，“苟利国家，不求富贵”，“尽诸宵小天策义，长枪独守大唐魂”这是他们的人生信条。他们不苟言笑，为了完成任务不惧生死；他们身着厚甲重铠，是大唐帝国的最后一道防线。玩家在选择这一门派、完成一系列任务、体验真实的历史剧情时，能够真切感受到唐代美学中这种勇于牺牲、甘于奉献的爱国情怀。即使我们现在处于和平年代，但忧患意识不可丢，爱国之心不能忘，比起那些枯燥乏味的爱国思想教育，通过游戏等乐于接受的工具来制造这种氛围、并以极具感染力的形式来引导、激起人们的爱国热情则更为有效。

三、小结

一些重度沉迷于游戏的案例让许多人把电子游戏视为洪水猛兽，那些已经发生的悲惨事实我们不可否认，电子游戏的诸多弊端我们也无法忽视，但是全盘否认电子游戏也过于轻率。当我们从美学视角来看待电子游戏时，我们可以看到其中所蕴含的文化之美、思想之美、艺术之美。游戏不同于小说、影视，在这里，人们不是一段故事的旁观者，而是参与者，甚至会是创造者，面对电子游戏，我们不仅要考虑如何加以限制其中的不良因素，更要善于利用优势，使其肩负起弘扬文化、传承思想的重担。

参考文献

[1]王明居.唐代美学[M].安徽大学出版社.2005.04.

[2]西山居剑网三项目组.龙争虎斗[M].人民邮电出版社.2015.05.

[3]赵红菊.唐代主倡自然的诗歌美学三元化态势[J].内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）

[4]刘宁.浅析国产网络游戏《剑侠情缘网络版三》中的传统文化[J].青年作家.

作者简介：卓玛央宗（1995-），西藏山南市人，中央民族大学2013级哲学与宗教学学院宗教专业本科生。

（作者单位：中央民族大学）