浅析<铸剑>眉间尺的人物形象

赖诗韵

摘要：鲁迅先生的《铸剑》是一篇以眉间尺为父复仇为主题的文章。眉间尺作为主要人物之一，他矛盾的性格以及存在着迟疑的复仇行动都值得我们进一步解读。而若要更深层次的了解眉间尺这个人物，我们也应该对文章中的另外一个主要人物黑色人进行解读。

关键词：《铸剑》；眉间尺；黑色人

一

鲁迅先生在《致徐懋庸》中提过《铸剑》的来源：“《铸剑》的出典，现在完全忘记了，只记得原文大约二三百字，我是只给铺排，没有改动的。也许是见于唐宋类书或地理志上（那里的“三王冢”条下），不过简直没法查。”尽管鲁迅先生已经不记得这个故事的来源，但仍然可以得知，这个故事历史悠久，鲁迅先生对其并没有进行太大的改动。又在鲁迅先生的《致增田涉》中，可知《铸剑》是鲁迅先生自认为写得比较认真而非油滑的小说，也是其“复仇”思想的一个延伸发展。由短短的两三百字扩展到近万字并且是认真写作的作品，这其中所蕴含的关于复仇思想等等的内涵必是值得我们深究的。在此便从浅析眉间尺这一人物入手吧。

二

本文原题为《眉间尺》，虽然会有人认为后文出现的黑色人才是本文的主人公，但无论如何，眉间尺不可否认的都是本文比较重要的一个人物形象。

文章一开始，描写的是眉间尺杀鼠的场景。眉间尺想捉住这只让他发烦的老鼠并将它杀死，在这个过程中，他看着被困在水瓮里挣扎的老鼠，突然觉得它可怜，并用芦干让它爬上来一点；而看到老鼠丑陋的样子又憎恨地把它按到水里让它赶紧淹死。等到老鼠终于快死的时候，他把它从水瓮里夹了出来；老鼠快要活过来准备跑走时，眉间尺终于一脚把它踩死了。眉间尺在杀死老鼠的过程中却也在不断地救它，在它死后还觉得它可怜，这体现出眉间尺对老鼠似乎还存在着一点“善意”。

再看后面。眉间尺得知自己的身世，知道自己的仇人是大王后，他决意改变他这令母亲担心的优柔的性情，踏上向大王复仇的道路。看到大王时他便坚决的想要用他的剑杀死大王。这一系列的举动看似很坚决，然而在即将踏上复仇之路的那个晚上，他辗转难眠；在刺杀大王的时候顾虑重重，既担心伤了无辜的群众，又害怕踏伤围观的儿童，被干瘪脸少年一搅和，便束手无策暴露了自己的身份。

眉间尺看似心意已决，然而在刺杀大王的过程中还有软弱的一面，优柔的性情没有完全改变，这在细枝末节的地方影响着他的行动。眉间尺作为一个十六岁的涉世未深没有斗争经验的少年，不可避免的他的斗争思想会不够成熟坚定，行动也不够果断。

老鼠和大王二者对于眉间尺来说，都是作为一个“恶”的形象所存在。眉间尺在与“老鼠”这一恶的形象“斗争”的过程中，还存在着一点“善意”，这是因为老鼠虽“恶”，但对于眉间尺来说它却是一个弱者；他杀死了老鼠，虽然它是恶的，但似乎总有那么一点不是很理直气壮，老鼠作为一个弱者在面临死亡时的挣扎激发了眉间尺的同情心理。而眉间尺在刺杀大王的过程中，虽不是十分的果断，但并不像面对老鼠时还存有“善意”；相反的大王对于眉间尺来说是一个强者，眉间尺向王复仇，体现出的是一种无畏的斗争精神，是一件庄重的充满正义的事情，因此眉间尺对大王毫无同情心理，一心只想向其复仇。眉间尺对待这二者的不同，也恰是正常的人性所在。眉间尺对待老鼠的“善”，在复仇过程中所体现出来的顾虑迟疑，都是他矛盾性格的体现，而这样的矛盾性格，也是正常的人性所在。眉间尺作为一个复仇者，他性格中存在着的正常的“人性”的矛盾使得他的复仇之路注定不会顺利，甚至于要依托他人才能完成。

三

最后眉间尺完成复仇，成功把大王杀死，也正是依靠黑色人的帮助。想要進一步了解眉间尺的人物形象，我们也应该分析一下黑色人这一人物。

当眉间尺问到黑色人为何要助他报仇时，黑色人这样解释：“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此······你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”

黑色人要报的不是个人的仇，他并不为了什么个人的原因去向大王报仇。他的报仇，更像是一种使命，他仿佛就是为报仇而生，而他报仇的对象，是这个世界上最恶的事物——亦就是最贪婪残暴的社会上危害最大的王。他有勇有谋，没有任何犹豫，也不需要担心什么，他唯一想的也只需要想的就是报仇。事实上他也是这么做的。他不惜自刎只为能和王做最后的殊死搏斗，以确保能够彻底地杀死王。

鲁迅先生在《摩罗诗力说》中推崇“立意在反抗，旨归在动作”的摩罗精神。黑色人正是这样一个具有摩罗精神的人物，他更像是一个理想化的人物，它既带有尼采式的超人哲学的思想，又拥有墨子的为民效命的情怀。

根据鲁迅先生所说的《铸剑》这个故事的来源，我们不难发现这个故事是来源于《搜神记》中“三王墓”小说。在这个小说中，相助眉间尺这一形象报仇的是“客”，是一个泛指的敬称，但是鲁迅先生却把他称呼为“黑色人”，这其中的意味似乎也可以进行一番探究。

黑色于鲁迅而言似乎是有着不一样的象征意义的，一般是反抗者、精神界战士的象征。他的小说第一次出现黑色的象征性形象是在《药》的结尾。夏大妈在给瑜儿上坟的时候，看到“一只乌鸦”，“那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着”；“那乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远远的天空，箭也似的飞去了”。在坟场看见乌鸦，这样的场景看似阴冷，但实际上却也透露出一种勃发奋起的力量。原本铁铸一般站着的乌鸦“哑”的一声大叫打破了孤寂直指天空远处，这样的乌鸦是有一种“神”在的——这种精神气质象征着革命者夏瑜的精神永存。鲁迅先生在这黑色的乌鸦身上寄托了革命者的精神。同样的，在这篇文章当中把“客”称呼为黑色人，突出了黑色人的复仇精神，也让黑色人这个形象更加的理想化。

四

眉间尺和黑色人相比，眉间尺更像是一个现实中的复仇者，虽然拥有一颗坚定复仇的心，但是也会拥有人性中矛盾脆弱的一部分。黑色人则更像是一个理想化的复仇者，可以抛弃与生俱来的软弱和犹豫，忘却对生的执着和对死的恐惧，只为复仇而活，不惜一切代价去达成自己“复仇”的目标。

参考文献：

[1]白冰.鲁迅小说杂文散文全集·铸剑.[M].南宁：广西民族出版社.1996

[2刘恋.<铸剑>的人物形象解析.长江大学学报（社会科学版），2006年04月，第29卷第2期

[3]白帆.虚无现实中的复仇——浅析<铸剑>中的人物及其思想.沧桑，2007年3月，168-169

[4]张兵.<铸剑>的文化解读.复旦学报（社会科学版），2005年第2期，104-120

[5]谢昭新.乌鸦 枣树 黑色人——鲁迅作品中的色彩象征.贵州社会科学.1996年6月，57-61