小学古诗教学方法的新思考

刘香芹

小学古诗怎么教？传统语文教学经验认为，诵读是一种行之有效的古诗教学方法。受这一观念影响，一般认为小学生生活经验少，认知水平低，没有必要讲那么多，讲了学生也未必懂，所以只要求学生读读背背即可。但，实际效果怎样呢？我们发现，学生并不喜欢机械背诵。即使当时背诵下来了，过后没用也大都会“还给”书本了。这就说明学生对自己不懂的东西，虽然一时记住了，但终究不能内化为自身的“营养”。这也说明古诗教学诵读固然少不了，但理解更重要。如何读懂？刘勰《文心雕龙·知音》说得好：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。沿波讨源，虽幽必显。”这句话揭示了写作和阅读的基本道理，即无论写作还是阅读，文字都是特别重要的。写作要通过文字表情达意，阅读则要理解了文字方能读懂作品的深妙内容。而这特别值得重视的文字，却正是当今小学古诗教学所严重忽略的一个重要环节。

一、学习字词。读懂诗意

古人写作讲究用词、练字，教学古诗首先要学习字词。反思当前古诗教学，大多教师没有认真讲解字词，也有些教师把字词仅看作是阅读古诗的障碍，而扫除这些障碍的方法不过是正正字音却非准确地理解字义。其实，小学语文教材中的很多古诗的字词义看似简单明了，好像不用做多少解释，但学生问起教师，很多教师还真的讲不清楚或许讲出来也不一定准确。有人遇到这种情况就会用“只可意会不可言传”来搪塞。可是，我们的汉语表达是最细腻最准确的。如《咏鹅》中“曲项向天歌”的“项”是什么意思？大多数人会理解为颈部（脖子）。“颈、项”在现代汉语虽然都引申为脖子，但在古诗文中经常是有区别的，“颈”本义指脖子前部，“项”指脖子后部（现代汉语字典、词典中以此为第一个义项）。诗歌的小作者之所以用“项”不用“颈”，一是鹅仰头呜叫时弯曲的只能是脖子的后部，二是通过“曲项”写出了鹅仰头曲项向天歌时线条的柔美，十分生动。如果不能引导学生准确理解“项”的意思，学生就无法体会这种形象美。学生掌握了“项”义，对后续学习也有很大帮助，如对“项链”“望其项背”“（闰土）项带银圈”等词语的理解就会准确无误。

读古诗要特别注意古今词的差异，要联系相关文化来解析，才能让学生在头脑中形成鲜明的形象。如，人教版三年级上册《望天门山》诗中“碧水东流至此回”的“回”，学生极易联系已知来理解。如在某课例片段中，教师提出：大家认为“至此回”的“回”是什么意思呢？当3个学生的答案分别是“回家”“回来，流回来了”“回旋”时，就需要教师运用汉字汉语科学来解析：古时候的“回”字像水流回旋的形状，本义是回旋、旋转。但此处并不取它的本义，而是取它的引申义——掉转方向。你们看，王安石观天门山时写下这句诗（出示：崔巍天门山，江水绕其下。注：崔巍：山势高险）这一个“绕”也写出了长江水在天门山与别处不同的流向。（板画）碧绿的长江水往东穿过天门山后随着山间掉转方向，折向北去。用李白的诗句就是——碧水东流至此回。在引导学生理解古诗时如果没有讲清楚这些字、词的意思，学生就会用现代汉语常用义来误解，就会造成曲解诗意，破坏形象，甚至会与诗中形象差之千里！

二、认识结构。学习表达

古人写作还非常讲究选材与安排。教学古诗在理解字词的基础上应引导学生发现古诗的结构美，这对学生理解诗歌结构特点学习表达极为有利，更值得中高年级语文教师重视。如，笔者在执教北师大版六年级上册汉乐府民歌《十五从军征》，引导学生发现诗歌中叙述老兵退伍返家四句诗的写法之妙时，是这样展开教学的——

师（出示：兔从狗窦入/雉从梁上飞/中庭生旅谷，井上生旅葵）：请同学们读读这四句，想一想，写了什么？

生（齐读后）：写了野兔从狗洞进去，野鸡在屋脊上飞。院子里长着野生的谷子，井上长出了野生的葵菜。

师：这是老兵在哪里见到的情景？

生：回家时看到的。

师：你能根据这四句诗说说老兵进院门的情景吗？注意诗句中的方位词。

（生茫然，想象不出）

师：（先引导找出诗句中的方位词，然后课件出示古代房屋图，有大门、庭院、台阶、房屋、梁柱等）请看这个古代房屋图，想想，狗窦应该在哪里？（生：门旁边）梁在哪？（屋顶下方横着的梁）中庭呢？（院子）井在哪？（房门前面）。你能按照诗中方位说出老兵进家门的线路吗？

生：进门，再到梁下……

师：打断下，他能马上就到梁下吗？是他到了哪里看到野鸡在梁上飞？

生：是进了屋里，看到了雉从梁上飞后，然后再转身来到庭院的井边。

师：同学们，看了老兵进家门这个顺序，你有问题要问吗？（生摇头）

师：平时老师教大家写作文都要求要按照一定的顺序写，这里是怎么写的？我按照他进院门到房屋所看到的景物，把这四句重新排下序吧，（出示：兔从狗窦入/井上生旅葵/中庭生旅谷/雉从梁上飞）这样可以吗？（生摇头）这不是更符合老兵进门所走的路线吗？为什么不行？作者又为什么在写进门后越过庭院而直接写屋子？请大家联系诗歌的上文和老兵的心情想一想。可以同桌讨论讨论。（生小声议论后开始有举手的了）

生：是先用动物衬托，再用植物衬托。

生：是他进门想先看看屋子里有什么人。

生：说明他很想见家人！

師：是啊，从大门进入庭院无视庭院景象而直扑房屋，既是急于见到家人的心情使然，也是对听到“松柏冢累累”之不敢相信的补充说明。试想，如果进了庭院，缓步慢行地仔细地观察庭院变化，说明他对家人的思念还不够迫切，与“家中有阿谁”的问话就不相符了。而诗中这样安排老人视角，说明老人最关心的是家人而不是庭院房舍，这也正是叙事诗真实的魅力！——叙事要符合生活逻辑，才能表现真情。看到屋内已成雉窝，老兵才失望地出屋到院子，为自己做饭，眼见的自然是“葵”和“谷”。

师：请同学们再次诵读这四句，想象老兵进家门直扑房屋急于见到家人和看到庭院荒凉的情景。

（生这次读出了急徐轻重，声情并茂）

诗中这四句表面看似描写家中景物，实则是通过老兵进院门的一系列动作表达他急于见到亲人的心情，但作者没有直述。这就是诗歌含蓄写法的特点，让读者透过这景物的描写、结构的安排来体察、想象。但是，教师如果没有引导学生发现诗歌这种选材与安排的妙处，学生就很难想象出老兵进门的情景，头脑中就只是诗中那几种景物，而这些景物与表现人物心情有什么关联却浑然不知。学生认识了这样结构的好处，就懂得了表达既要讲究方法，又要合情合理。

三、诵读涵泳，体会诗美

古典诗词的音樂美，特别体现在声调平仄的起伏美、押韵的回环美和音节韵律的流畅美等方面，使得古诗诵读起来朗朗上口。因此古诗教学在学习了字词，理解了诗意的基础上还要引导学生想象、诵读。读出古诗的意群、节奏与韵味，读出古诗的画面与意境。针对不同的诗，透过语言文字展开想象，将想象意境与古诗诵读巧妙地融合起来，让学生涵泳一番，更好。如教学《望天门山》，教师着一“望”字引路，通过“李白是在什么地方‘望？‘望到了哪些景物？”来引导想象体会，望之景美。并巧解一个“碧”字（上部是“珀”下面是“石”，会意为像琥珀一样的青绿色的宝石。碧水，就是说水之美如青玉啊。）引发学生的思绪——

师：请大家闭上眼睛，在脑海中随着诗人的目光来日送一下碧水。

（师描述：美如玉的碧水近在舟旁，放眼望去，一江的碧水浩浩荡荡地向东流着，流到了像门一样的天门山，绕山而行，直向北去）你看到什么画面？

生：碧水在阳光下闪闪发光，像玉一样。

生：天门山的影子映在清澈的碧水上。

生：水很平静，就像宝石一样，宝石闪烁着光辉，这景色真美，使我陶醉！

生：碧水一直向东流去，之后又向北流去，非常美！

接着，教师由“孤帆一片日边来”引导想象另一幅美景（朝阳照在水面上，染红了天空，染红了青山，也染红了碧水、白帆。水中的倒影随着波浪若隐若现，一片孤帆从太阳升起的地方向天门山悠悠驶来，越驶越近，越驶越近。）之后再思考感悟诗人所想，联系背景品味诗人所感。这样，学生自然体会到诗人想象的丰富与大胆，心情之愉悦以及诗所呈现的如一部山水景物电影一般的意境美。这时要求学生把这种感觉读出来，学生自然读得恬静、优美。

古诗教学只有在读懂、理解的基础上进行诵读，才会使学生深刻感受到古诗的节奏、情趣和神韵，从而乐此不疲，入情入境，达到记忆的效果。当学生乐学、会学时，教学效果就不言而喻了。