浅析发展伦理学的理论基础及其价值核心

张旭超

摘 要： 发展伦理学的产生是时代变迁与社会发展的结果。人类何以实现自身价值？在社会中扮演什么角色？是当今世界一直在研究的问题，但是发展这个因素一直隐含其中显然已经成为其价值维度。越来越多的人把地球危机归咎于人口爆炸，认为社会发展的速度与增长模式，背离了人民的原始初衷，破坏了道德伦理的规范性。人类因其发展造成了一定的理论困境，研究方向就此产生。

关键词： 伦理 发展伦理 伦理危机

一、何为发展伦理学

1.发展伦理的提出

发展伦理学是在研究伦理学本身的基础上，考量与反思发展伦理学的诸多理论困境，取其精华去其糟粕，并结合人类现实中面临的问题进行深层次的思考并运用于实践中而产生的。传统发展伦理学被看成是研究“如何发展的理论”，关注的是如何快速发展，这样一个现实性、经验性的问题，而对于为了什么人而发展，什么样的发展才是好发展等目的论、价值论问题却避而不谈。发展伦理学的核心是发展，传统发展伦理学忽视发展的真正意义。如何发展？怎样真正发展？用多方面发展的角度审视人类所面临的危机以实现人类的自身价值，是发展伦理学提出的根本，也是超越传统价值理论的进步之处。

2.发展伦理的界定

伦理学的母体是哲学，伦理学研究的方向脱离不了哲学范畴，哲学的最终奥义是达到人类的真正自由，最终自由会不会脱离社会生产力的制约与伦理关系的规范性呢？探讨人的解放与社会发展，人与人的关系，这是弗洛姆提出的新人道主义哲学的研究对象，发展伦理也蕴含其中，从旧哲学与新哲学、旧伦理与新伦理中描绘出未来的价值取向，这是发展伦理学的产生条件。发展理论要运用哲思维对发展本身进行清理地基式的思考，为未来明确价值尺度并指导实践。

3.发展主体与发展客体的关系

发展伦理中的主体是人，人的行为既要满足其生存发展的需要又要符合社会价值导向还要从实践中来到实践中去，在实践中产生所需。因为社会的推动力要受生产力与生产关系的制约，所以发展伦理的主体要在实践中符合道德理论的要求。在研究发展理论的客体时，发现其在实践中会呈现出一定的规律性，客体既是主体直接作用的对象，又要受发展实践条件性的制约。实践条件性的制约既要基于自然界本身，又要考量社会发展条件。发展主体与发展客体的关系是如何实现真正的发展。而且这种发展要符合社会价值尺度和社会价值导向。发展伦理学要把发展与价值、发展与目标进行比较和价值分析、伦理批判，引导和促进发展目标从底层走向高层。

二、发展伦理的理论基础

传统发展观充分肯定了人的主体性地位，这是可取之处，但夸大了人的主体性地位，把大自然当作主体的附庸，这样使人类在伦理观面前产生理论危机。随着这种危机感的产生与发展又有一种学说悄然产生，这种学说看到了大自然对人类的制约性作用，但是他认为人类产生于自然融入自然，即产生自然人这个概念，认为人类在自然面前没有主动性而只能被动，受自然的干预，发展伦理学正是对这二种学说的批判而产生的。

1.当代发展伦理学继续深化人的主体性地位

柏拉图曾提出哲学王思想，认为统治者必须有哲学思想内涵，正因为这样才会真正还民正义，当代发展伦理学继续深化人类的主体性地位，认为没有个别性只有普遍性，要以实现人类的最高利益为目的。当今全球形势错综复杂，要求在国与国、邦与邦、民族与民族之间建立新的和平秩序关系。新的和平秩序关系得以实现的要素是公平公正，但是再看看现在出现的国家冲突与地区紧张，正是由于历史因素造成社会发展差距而产生的恃强凌弱的思想，发达国家不管在什么领域几乎都竭力占多贫穷国家和发展中国家的自然资源。相反所造成的环境危机发达国家却熟视无睹，不以治理。笔者观察到发达国家所涉及的高消耗自然能源的产业及污染产业多位于发展中国家，第一浪费其资源，第二利用其廉价劳动力。正如世界环境大会上大多是争吵而不能達成一致。“地球村”这个概念是当今全人类的真实写照，如果不综合考虑整个人类的整体性，只顾个别，人类就会持续于自己的伦理危机不能自拔。

2.发展伦理学在时间节点上实现了转变

发展伦理学在时间节点上实现了重大的转变，自身的考量对象不仅仅是已经产生了的主体，还包括即将产生的主体。这是在伦理发展时间节点的转变，也是区别于传统伦理学的新颖之处。传统发展观只顾眼前利益，只考虑当下的生产与生存发展，而抛弃未来，用一个形象的比喻便是“取子孙之树为自己加高楼房”，这并不是满足自身的生存需要，而是一种人性贪婪。以现在放眼于未来，我们有责任为子孙后代着想，时刻树立与牢记可持续发展思想，不可坐吃山空，学会变相思考，你现在所拥有的未来还会不会拥有？

3.发展伦理学抛弃了绝对性实现相对性

纵观哲学史发展脉络从研究人类本源到16世纪开始的经院哲学，上帝这个名词变成绝对性的代言词。后又经几世纪的发展，过于推崇人的主体性地位，人即为上帝绝对的上帝。发展伦理学的产生表明人源于自然，其生产力与生产方式要受自然环境的制约。人类赖以生存发展的相对性在于大自然生态的和谐，人即为相对的上帝，有限的上帝。人既要遵循历史社会发展规律，又要考虑自然环境因素。人永远不能突破自然的底线，也不能摆脱自然的限制。人类想要追求更多的进步，就要珍惜自然，保护环境正所谓“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造”。

三、发展伦理学的核心价值

发展伦理学不但代表大众化利益，其追求的是全人类利益的整体性，其核心价值就是在与时俱进的发展中与社会与自然形成一种和谐。这种和谐既保持人的主体性地位，又时刻强调自然的客观性。

1.寻找真正的“人本主义”

发展伦理学与传统伦理学之间有着难以割舍的关系，这两种思想之间在看待人与自然界的关系上有着相同的立足点，并且对待人的主体性有着类似的价值导向，但是发展伦理学的产生正是基于对传统伦理学的反思，大机器的发展产生了人类新的文明，激起了人类在各个领域的求知欲望，人类仿佛真正意识到上帝只是一种信仰罢了，人的利益高于一切。但此时的人只是个体，人类的利益只是个别人的利益，这种异化了的人本主义思想投身于实践领域，给人类带了严重的危机，此时所取得的发展几乎是以牺牲为代价的，为人类的未来埋上一颗定时炸弹，生态的破坏与污染已经严重威胁了人类的生存，而发展伦理学提倡的人本主义，是全人类的整体利益，覆盖面更广，整体利益即为最高利益，发展伦理学所强调的发展并不只是追求速度，而是与自然界本身形成一种可持续的发展模式。自20世纪以来，生态的破坏所造成的一系列灾难，如水污染、雾霾、沙尘暴等已经直接威胁到人类的生死存亡。发展伦理学认为人类始终要考虑一个问题，那就是如何生存，如果人类灭亡了，那么发展还有什么用？他在追求真正的人本主义的道路上与传统伦理学产生了分歧，真正的人本主义不应该只关心眼前的现实的能体现人主体性地位的东西，而应该考虑未来，不仅关注当代人的利益，更关注子孙后代的发展。

2.批判消费主义文化价值观

发展伦理学的核心价值观是可持续发展，以节约型、环保型为发展手段，而传统伦理学在价值取向上被资本所深深异化，以金钱为衡量价值的唯一。比如以前我们穿衣打扮是满足自身生存，而现如今追求名牌却成为购物之根本，再如环境工人的工作是高尚的工作，他们在替我们守护着地球环境，而在传统伦理学的价值观看来这是最没有出息的工作。消费主义的文化价值观多数以消费自然与生态为目的。发展伦理学所提倡的文化价值观是环境价值，既不同于生态伦理学的以自然为尺度的极端性，又不同于传统伦理学以消耗自然为尺度的大众性。环境价值是在人与自然之间找到一种相互和谐的价值取向，既立足于人类整体的生存，又确定自然对人类所产生的反作用能力，发展伦理学在批判消费主义文化价值观时找到了解决冲突的办法，那就是以可持续作为尺度，以伦理为取向，着力于改变传统的生产关系维持自然物的存在，抵制浪费型、破坏型、无节制的生产与消费方式，树立节约型、环保型的生产与消费方式。因此，发展伦理学通过伦理性提出可持续发展问题，并通过自然规范性指导实践。

3.追求真正的价值取向

发展伦理学致力于让全人类明白何为真正的价值取向，即人与自然的和谐统一，马克思曾深刻地指出：“人们对自然界的狭隘关系制约着他们之间的狭隘关系，而他们之间的狭隘关系又制约着他们对自然界的狭隘关系。”发展伦理学之所以更加明确人的主体性地位，是因为他更加重视人类的生存的永久性，而非暂时性的。发展伦理学看到了传统伦理学让人类自身深深陷入困境，这种困境便是在重视暂时性时，忘记了永久性，并忽视了自然对人类的反作用。人类曾经陶醉于自己的工业成果，现在却不得不费心研究抵御自然侵袭的工具，那么为什么不换一种相处方式呢？为什么我们的文明成果总是要以破坏与过度消费自然为前提呢？在大力提倡树立科学发展观构建和谐社会的今天，我们必须对传统的人与自然关系进行重新思考，普罗泰戈拉认为人是万物的尺度，然而科学证明人只不过是万物的一种，人类的实践要以认识自然为基础，这样才能改造自然。发展伦理学与传统伦理学其实是二元论与一元论的对立，发展伦理学是以人为本与以自然为本的双重准则，认为人类应该利用自然客观规律指导实践。发展伦理学让社会与生态、人类与自然之间协调发展，将人类的思想与行动产生统一性。人类要真正先认识自己，适应自然，改变自私自利的思想，着眼现在，放眼未来，人与自然的和谐就是互利共赢的关系。自然既不是人类的主人，又不是人类的奴仆，平等理性地与自然共同发展、共同前进，人类的前景才会越来越好。

四、发展伦理学的重要意义

在发展伦理的视野中，和谐发展是一种理想的实现形式。它通过不同形式的追求，在一个循矩渐进的过程中不断发展。发展伦理学是一门新形式的学科，它隶属于社会科学领域。当今社会，和谐发展就是人与自然和谐共荣，我国的社会发展策略印证了和谐发展的科学性。

自党的十八大以来，我党在立足中国现实国情的基础上，结合马克思主義哲学的基本原理，提出构建社会主义和谐社会的思想。与以往不同的是我们要全面构建和谐社会，不仅在环境方面，在经济、政治、文化及社会建设方面也要充分考虑和谐因素。用和谐的全面性指导实践。在社会发展方面，要充分融入人文关怀，不能片面追求经济发展速度，以牺牲环境和生态为代价。发展伦理学要求我们，发展要受伦理与道德方面的制约。

发展伦理学其实就是研究人的发展，研究人与自然和谐的一种学说。在发展伦理学中，“人”是主体。但是人类存在一种共性，那就是在追求发展的过程中，看重眼前的既得利益，即追求自身利益最大化。这种现象在当今社会尤为显著，在市场经济主导的大环境下，社会的发展逐渐体现出不可持续性。这就导致人与自然的矛盾冲突频发，经济发展与人文环境和资源的冲突。虽然近些年我国的现代化建设取得举世瞩目的成就，但是依然不可否认的是人与自然的不和谐，导致各种矛盾，带来各种弊端。因此，我们必须采取一系列措施解决这些矛盾，把我国建设成为资源节约型、环境友好型的新型国家。从治理环境、节约资源和保护生态做起，建立起一种人与自然和谐相互的模式，促进经济的发展、社会的建设，最终实现建成社会主义小康社会的宏伟目标。

总之，发展伦理学要把对自身的理论研究和对我国发展问题的研究相结合，一方面研究马克思主义的社会发展伦理，广泛吸取并借鉴西方发展伦理学的合理部分，挖掘传统的天人合一精神和对自然的敬畏，探究我国保护自然的策略和中国传统的伦理道，另一方面研究我国当前所需解决的矛盾和面临的危机，全面实施和谐发展政策。在新的历史发展趋势下，发展伦理学经过不断充实与发展，将迎来一个新时期。因此，这就要求我们加强对发展伦理学的研究。

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