风骨长存 文泉不竭

祖云

2013年国庆节这一天，祖保泉先生静静的走了，享年93岁。几年来，怀念他的文章不断见诸媒体，人们深深地怀念这位可敬的学术大师，也不断引起我对先生的思念和回忆……

1978年2月我考取安徽师范大学政治教育系，去芜湖上学。父亲交代我去拜访中文系的一位本家一一祖保泉。论年龄，他比我大37岁，论辈分，比我还小一辈。后来他多次乐哈哈地对别人介绍：这是我家门的小叔叔。在师大赭山边建的教授小楼，我与先生一见如故，他有两道高高扬起的长寿眉和一双炯炯有神的眼睛，思维十分敏捷，带着浓厚的巢县口音，说起话来慷慨激昂，滔滔不绝。大学四年，我经常去他家，也没少在他家吃饭，先生视我为家人，经常问到家乡的变化及亲友们的情况，他曾开玩笑说：“我就是小时候上私塾被你祖父揪着耳朵，罚我背古书背出来的”。大学毕业，我分回合肥工作，我去告别时，先生依依不舍，赠我好几幅他的书法作品，我一直珍藏着。30多年来，先生的谆谆教诲一直陪伴着我。他对我说过：“学习要下苦功夫，要坐冷板凳，要耐得住寂寞。学文科要学会两种基本功，会说、会写。口才和笔头要好。”“一个人不能有傲气，但不能没有傲骨。”“做人要端正，不能存邪心，做文也要端正，不能存杂念”。先生自己也正是如此，一生笔耕不辍，成为文学界著名专家，为中国文学理论的研究和发展做出了重大贡献。

先生一去赭山空

1921年农历六月，先生出生在巢县（即今县级巢湖市）炯炀河古镇桥东村一户富裕农民家庭。八岁人私塾读书，十岁上小学，从小偏爱文科。1935年先生考入巢县中学，1938年日军侵占巢县，先生与同学结伴随学校流亡到湖南，就读于国立第八中学，徐心逸、张涤华两位有真才实学的语文教师对其教导尤多，先生获益匪浅。1943年6月，先生考取国立四川大学文学院中文系，大学四年，在广泛学习经、史、子、集的基础上，先生对刘勰的《文心雕龙》产生了浓厚的兴趣，尤其得潘重规、杨明照等“龙学”大师的真传，为其日后的《文心雕龙》研究奠定了坚实的基础。大学毕业后应聘到巢县中学任教。1948年11月，回炯炀家里结婚，妻子吴高顼小先生三岁，小学教师。1949年春，先生受邀去张治中在家乡创办的黄麓师范教书，并被发展为新民主主义青年团团员。1952年初，先生率黄师部分师生赴芜湖并入安徽大学（安师大前身）。1955年，被任命为中文系副主任，时称安徽师范学院。1958年夏，安师院文科迁往合肥，成立合肥师范学院，先生1959年夏来到合肥，职务仍是中文系副主任，被推荐赴北京参加国庆十周年观礼，登上天安门城楼见到毛主席。先生从1961年开始讲授《文心雕龙》，而后一发而不可收拾。十年“文革”，先生成为重点批斗对象，遭到残酷迫害，一度精神分裂，苦不堪言。“文革”结束后，先生又全力以赴地投入到教学科研工作中去。1970年，合师院并入安徽师范大学。此后，先生一直留在芜湖执教，后担任中文系主任，研究生导师，并享受国务院特殊津贴。1994年，先生以74岁高龄从教学一线退休，然而他并没有颐养天年，而是老而弥坚，退而不休，开始了学术第二春。他经常跑图书馆查资料，每天伏案工作五六个小时以上，潜心钻研学问，埋头著书立说，论文一篇一篇地发表，专著一部又一部地出版。

2000年6月，安徽师范大学文学院举行“祖保泉教授从教55周年暨80寿辰庆祝会”，先生在庆祝会上的答词中说：“只要一息尚存，力求对得起我的学生，对得起我这一生，我一定活到老，学到老，力求自己不成为老废物！”后来，先生的确以实际行动践行着自己的诺言。在庆祝先生90华诞纪念会上，先生风趣地用三个好来概括自己的一生，先生说：“我一生庆幸自己谋得了一个好职业，选择了一个好专业，娶到了一个好妻子。”好职业，是先生将教书视为最高尚的职业，一辈子教书育人，无愧无悔；好专业，指中国古代文论专业，在这个领域，先生是杰出的，并培养了一批好学生；好妻子，指爱人吴高顼，与他相濡以沫，患难与共，白头偕老。吴老师出身于名门之后，当了一辈子小学老师，退休后全部精力用于操持家务，无微不至地照顾先生的起居，帮助先生抄写文稿。

他的弟子们为先生撰写挽联：“治文心研诗品，先生一去赭山空；写妙词著文章，后学从此失典范。”

文心诗品壮名山

“板凳甘坐十年冷，文章不写一字空”，这是范文澜先生撰写的对联，祖先生经常以他苍劲有力的书法撰写此联送给学生，这也是他一生治学的生动写照，他冷板凳一坐就是半个多世纪。先生的得意门生，安徽师范大学文学院李平教授向我介绍了先生的学术成就，先生自1952年起，一直致力于《文心雕龙》《二十四诗品》和词学研究，这三个方面的学术研究，基本涵盖了他重要的研究成果，反映了他半个世纪的学术历程。

先生被学界誉为当代“龙学”的重镇，《文心雕龙》研究是他学术生涯中的重中之重。如果从1962年先生发表第一篇“龙学”研究论文算起，他在这个领域辛勤耕耘了50余年。1985年，先生的“龙学”专著《文心雕龙选析》正式出版，该书荣获1989年国家教委颁发的《文心雕龙》教学、教材建设国家级优秀奖。1993年，先生又一部“龙学”专著《文心雕龙解说》出版，全书约80万字，由注释和解说两部分组成，注释简明而解说详尽。该书多次再版，总发行量已逾4万册，在学术界产生了广泛的影响，荣获安徽省第三届社会科学研究成果一等奖。

积学似储宝。先生的“龙学”研究之所以取得重大成绩，一个重要原因就是其深深植根于本科和研究生的教學实践之中。多年来，先生一直坚持为本科生、研究生开设《文心雕龙》研究课程，他强调教师上课要有扎实的基本功，要讲出自己的心得体会，不能炒冷饭。为系统讲授这门课，他对全书进行了认真地钻研，从字句校勘、典故引证到义理阐释，都力求讲出自己的见解。由此撰写的“龙学”论文也就根底深厚、新见迭出，影响深远。

台湾师范大学国文学系教授王更生曾说：他读了祖保泉的相关书籍后，“如获至宝”，“不啻是荒漠中的一道甘泉，解决了我如饥似渴的知识方面的饥渴……《文心雕龙解说》成了我备课的案头宝典”。

司空图所撰《二十四诗品》研究是先生学术研究的优长所在，他这方面的研究起步早，成果多，贡献大，具有开拓性。1961年，先生《读司空图<诗品札记>》发表，这是他司空图研究的发轫之作。1964年，先生《司空图诗品解说》正式出版，该书是现代学者关于《二十四诗品》研究的第二部重要专著，不仅“为《诗品》第一次提供了现代汉语的翻译文本”，而且在学术界产生了重大影响。北京大学张少康教授说：“读祖先生《司空图诗品解说》，如有豁然开朗之感，特别羡慕祖先生的识见深邃，解说精当”。复旦大学黄霖教授也说：“早在1960年代初，我在大学念书初涉中国文学批评史的时候，祖保泉先生就以《二十四诗品》的研究蜚声学界。因此，他一直是我心目中的一位十分敬仰的前辈”。1966年，此书由香港商务印书馆出版，在港台及海外随后的《诗品》研究中产生了不小的影响。

时隔20年，先生又出版了《司空图的诗歌理论》一书，台湾国文天地杂志社1991年将该书作为“中国古典文学基本知识丛书”之一在台湾翻印出版。在这两本书的基础上，先生又经过10余年的充实、更新，终于将司空图的生平和思想、创作和理论、影响和地位各个方面的研究融会贯通，凝聚成一部综合性的集大成之作——《司空图诗文研究》，1998年出版，该书理论严谨，考证缜密，对一些重点、热点问题更是详加阐释，具有很高的学术价值。先生在耄耋之年，仍埋首故纸，勤搜遗佚，慎选版本，考证求实，在2002年出版了《司空表圣诗文集笺校》一书，对司空图的诗集和文集作了迄今第一次整体的整理笺校工作。同行专家张国庆这样感叹道：“应特别指出的是，祖保泉在1961年以来的40余年间出版相关著作四种，发表论文多篇，至耄耋之年仍撰述不止，成果弥多，为《诗品》研究做出了突出的贡献，这在《诗品》研究界恐属仅见，理应获得同仁的敬意”。

学者吴家荣总结先生的治学之道有博而返约、精而求新、教研相长、耐住寂寞等鲜明的特点。先生的学生陶礼天教授认为，先生治学可分拆为如下三个特点：一是注重中国古代哲学、思想文化与古代文论的关系研究，而且常常交融为一、难以分离；二是注重文论与书、画等传统艺术论的关系的研究，互证旁通；三是注重文论与创作的关系研究。这三个特点在先生的研究专著和词的创作中都得到充分体现。

好雨滋生新卉绿

我每次去祖先生家，几乎都遇到登门求教或拜访的学生，先生平易近人的儒者风范给我留下了深刻的印象。先生终生致力于师范教育，躬身于三尺讲台，精心育人，以道德文章和长者风范化育后学，桃李满天下。学生们一直对先生充满敬仰之情，不少学生在他的言传身教、严格要求下，走上学术研究道路，成为教育战线的栋梁之才、学术领域的中坚力量。

先生是一位难得的教学大师，先生授课的情景，许多学生几十年后仍念念不忘。他讲课不拘泥于课本，几乎不用讲稿，但内容充实，深入浅出，注重激发学生学习的热情和兴趣。从不点名的他，每一节课教室总是座无虚席。学生李向荣回忆：“祖先生的讲座，文采飞扬，字字珠玑，引人入胜，寄望高远，深受学生的欢迎”。学生回忆先生上《文心雕龙》课时，大多数时候微闭着双眼，一边背着《文心雕龙》文本，一边解说着《文心雕龙》，讲着自己的见解，遇到有学术争论的地方，就绘声绘色地介绍争鸣的缘由和自己的看法，不知不觉间将学生带到了学术的前沿。先生讲授《文心雕龙》的情景被收入《“龙学研究”在中国》的录像带中，并在《文心雕龙》国际研讨会上播放。

他对自己的研究生，更是精心指导，严格要求。严师出高徒，先生培养了不少我国古代文论专业方面的优秀人才，在学术界影响较大。如我听先生提到过的北京大学孟二冬教授：当年他在安徽师范大学中文系进修时，不管是先生所要求背诵《文心雕龙》篇章，还是对所开书目精心做读书笔记，孟二冬总是超额完成任务，先生称赞“孺子可教也”。在先生的严格要求和鼓励下，孟二冬从此打下学术研究基础后考取北京大学。再如现为中山大学中文系教授、博导、教育部长江学者特聘教授彭玉年曾深情回忆：最初，是祖先生在诗词方面有很高的造诣，对古诗词的热爱和研究引导着他一步一步深入诗词的殿堂，潜心诗词研究，从而开拓着人生的深度。

学生朱良志（北京大学哲学系博导、美学与美育研究中心研究室主任）回忆：“第一次见祖先生，是在迎新大会上，先生那极具文人气质的讲演，那洪亮的声音，那抑扬顿挫的神情，给我极深的印象，至今难忘。先生上课时，我的注意力一分钟都没有从课堂移出，他的课极具魅力。大学毕业后，我留校有幸做了祖先生的助教，一直到2000年我离开安师大，近十年的时间，我一直追随在先生左右，聆听他的教诲，我至今的每一点进步，都深深地打上了先生影响的印迹，没有先生的引导，就没有我今天”。

学生张健（现为香港中文大学中文系教授）在文章中写道：“我之走上学术道路，与先生的指引有密切的关系，先生之恩，山高水长……先生之为人，我以为《文心雕龙》所云‘风清骨峻及《二十四诗品》‘人淡如菊最可以概括；先生之学问，邃密精当，嘉惠学人，非止一代，中外公认”。

何懿教授是祖先生“文革”后教的第一个古代文论专业研究生。她说是先生引导她一步步走上学术研究之路，一步步成为高校教学骨干，感谢当年先生对她的严格要求和精心培养，她与先生也结下深厚的师生缘。她撰文写道：作为教师，先生是可以自豪的，这些年来，每当《文心雕龙》学会或古代文论学会开年会或组织全国性的活动，活跃在会场上的总有一帮安徽籍的学者，有人戏称为文论界的“徽帮”。“徽帮”成员自二三十歲、四五十岁至六七十岁，各种年龄段的都有，形成一条长长的学术链，串在这条链上的大都是祖先生的“徒子徒孙”。

先生有个外号叫“祖宗”，意思是指他是安徽高校中文系学子的“祖宗”。安徽省高校中文系的骨干及全省中学语文教师，大多是合肥师范学院和安徽师范大学中文系的毕业生。祖老的教育业绩泽被深远，学生遍布国内各大院校中文系及众多中学。

先生90岁时，在自叙中写道：“我总算教出了一批大有作为的学生，他们在多种岗位上发挥重大作用，他们的光辉反射到我身上，照得我也感到自己没有虚度此生”。

好将彩笔赋深情

祖先生不仅是著名学者，也是当代著名词人。

先生在读大学期间因喜爱词而练习填词，进而将读词、论词、作词、教词融为一体。由婉约人手，转习豪放，经年不息。

先生自己写道：“我读大学时学会了填词。60年来，偶有所作，存人纸袋，计之约百首，取名《丹枫词稿》，自娱而己。世事相牵，知我者索稿则应之，先后零星发表了若干首，散見于《中国当代诗词选》《当代中国诗词精选》《二十世纪中华词苑大观》《当代词综》《词学》等书刊”。

后《丹枫词稿》精选先生72首词出版，形象地记录了一个知识分子的心路历程，有很高的艺术性。

词学的研究，堪称先生的看家本领。先生尤役心力的是清末王国维的词，发表过《关于王国维三题》《试论王国维的词》《王国维与人间词话》等论文。2009年11月，他以86岁高龄出版《王国维词解说》。

诗言志，词咏情。祖先生写的每一首词都记录了他的亲见亲闻，都是有真实的感受与真情流露。他的词既是人生感触的抒写，也是历史风云的记录，或抒情、或言志、或感时、或记事。

如1981年6月，先生60岁生日这一天，整理词稿时，有感而发，写下《沁园春》：我本无才，偏自风流，也写小词。忆沅江浪荡，吹箫遣意；蓉城踯躅，对景寻思。恰遇高材，投笺索和，只得凝神若木鸡。昏灯下，学《花间》琢句，一字争奇！男儿怎似娥眉，那用得柔情长误时！爱东坡放达，开张肝胆；稼轩慷慨，誓扫胡骑。习作残存，新篇襄贮，写得风光聊自怡。微吟罢，正榴花满眼，自寿三卮。

如1978年9月，先生在迎新会讲座结束时，兴致盎然地赠中文系78级新同学一阙他填写的新词《喜迁莺》：秋空澄碧，正奋志鹰雏，乘风张翼。终绎相逢，殷勤伴语：君我同窗连席。君似青松初长，我比春花才发，相勉啊，把青春献给，人民事业！欢悦，还怅忆：几许年华，一度成虚掷。珍重当今，毋忘往事，且写长征新页！为教文明猛进，甘献丹心热血。征程上，纵难关万仞，敢攀奇绝！

这首词使中文系78级同学受到极大的鼓舞和鞭策，感受到老先生对于学生成才的殷殷期待，很多学生至今还能记诵。

1982年6月，先生为中文系毕业生作《浪淘沙》（二首）：常记赭山青，花树森森，几人吟诵坐花荫。还踏月光花外路，百步诗成。何必动离情，报国坚贞。载桃植李作园丁。满苑青苗凭灌溉，花发枝荣。

握手送君行，还指园林：水杉标格独亭亭。时或斜风时或雾，总是青青。此日正芳春，意气纵横。好将彩笔赋深情。大业千秋先四化，珍重前程。

先生80岁生日时写下《水调歌头》生日小唱：“八”字眉梢见，撇正捺偏高。老来真个成怪，惹尔笑弯腰。若问如何变怪，答曰天生如此，一介树风标。处事不圆活，论学重推敲。书几架，灯一盏，度清宵。老年安吉，戏拈毛颖论风骚。讲稿权当著作，功过由他评论，何必自招摇！且喜身心健，犹可唱逍遥。

祖先生的词作中贯穿着一种乐观心态和进取精神，显示出精神的健朗和人格的坚强。

“处事不圆活”

中国文人历来讲究道德文章并重，祖先生不仅学术水平高，为人方面也是高风亮节，其优良的师德师风成为学生们效仿的楷模，传之久远。

他一辈子坚持“处事不圆活”的做人原则，为人正直，追求真理，爱憎分明，嫉恶如仇，执着而耿介；他淡泊名利，不做风派人物，不趋炎附势，不媚世逢迎，清白而孤高；他热情奖掖后学，真诚，直率，谦虚，爽朗，一身正气，两袖清风。

南京师范大学教授石家宜撰文写道：“祖先生待人特别厚道，即使是辈分低，名气小的，只要有求，他必出手相助。在学术探讨上，他谦和的态度，严谨的作风也是有口皆碑的。如若遇到一些明显带着意气的诘问，祖先生也能平等与之磋商，总是以充分的论证和缜密的精思从容面对，以德服人，而非老好人似的一味谦让。先生赢得了学术界广泛的赞誉和尊重”。

著名学者张少康说：“祖先生不仅在年龄上是我们的长辈，而且在学问上也是我们古代文论研究领域卓有成就的老专家，但是祖先生从来不摆架子，一贯平易亲切，即使是对青年学者，也是非常谦虚”。《司空表圣诗文集笺校》一书，祖先生原已基本写好，之所以请学生陶礼天帮助最后完成，就是为了让他学习古籍整理的方法，由此可见，祖先生热心培养青年的高尚精神。

学生方锡球（现为安庆师范大学文学院教授）讲述了这样一件事：1987年，祖老应邀到安庆讲学，住了三天，吃的极其简单，每顿饭块把钱的两菜一汤，更没有去看风景。66岁的他，每天上午和下午都固执地坚持去作讲座，并说：“人家盛情请你来干活，怎么能去游山玩水呢？”先生多次外出讲学从没有接受过学生们参观游览的邀请。

先生的《文心雕龙》研究处于国内领先地位，吉林大学的程天祜讲师（现为教授）慕名前来向祖老求教，得到许多帮助。随后，与祖老的学生孟二冬合写了《<文心雕龙>之“神理”辩》，当作品完成时，两人想把先生署为第一作者。先生坚决拒绝了，只让他们在文尾注明写于芜湖，以示纪念。做学问要有做学问的良心，不剥夺、侵占学生的著作权，这正是祖老作为一个学术前辈所表现出来的风范胸襟。

台湾师范大学王更生教授评价：“祖老的为人是古代的君子，今人的楷模；当别人忙于学习西方文学理论时，他却独自不懈地努力发扬中国文学理论，当大家忙于争名夺利时，他却以豁然的态度传道，教书育人”。

“文革”中，他被当做“走资本主义道路的当权派”和“资产阶级反动学术权威”遭到无休止的批斗，批斗他的人大多是他的同事和学生。有人勒令他揭发党总支书记，他坚决顶回，毫不理睬。有人使坏为他特制一个水泥板，上面写着“打倒祖保泉”，用粗铁丝串起，挂在他的脖子上，将铁丝拧起来的接头处正好放在他的脖子后面，他低着头，鲜血从他的后颈流到胸前，再滴到地下。他最痛心的是家中重要图书被抄走，损失惨重。“文革”中先生一度精神分裂，耳鸣幻听，住院数年。但“文革”一结束，他又带着病体登上讲坛激情飞扬地上课，又开始了他呕心沥血的研究，从没提起过谁整过他，斗过他，没有给什么人穿过小鞋。他多次说，“文革”的混乱，他们也是受害者。先生有着一颗多么宽大、包容的心！先生生前曾写《满江红，遗嘱》，交弟子李平收藏：来去由天，今去也，尘缘已了。容暂睡，此行无憾，口边含笑。烦厌讣文虚粉饰，何须套语空旌表。更革除追悼老陈规，除烦扰。烧了后，灰皎皎；投逝水，归玄宵。劝家人旷达，养生为好。满壁图书遗后辈，一生心血传家宝。拣其中，非属我私藏，都还掉。

这份遗嘱既体现了先生“无营无待，得大自在”的豁达心态，也反映出先生体贴家人，公私分明的性格特征。

现在，祖保泉先生静静地长眠在合肥西郊大蜀山文化陵园，这里“风清月朗水粼粼，地润天舒山隐隐”。先生的墓碑，就是一本厚厚的大书，墓碑上铭刻着“风清骨峻”四个大字，在鲜花、松柏的环抱之中，在缓缓的音乐声中，先生与他的一批老朋友鲁彦周、宋亦英、邹人煜等安徽文化名人相邻为伴。正如安徽师范大学文学院院长丁放教授所说：“先生在人格风范，治学典范以及在教学、科研和工作上所取得的辉煌成就，不仅时时启迪今人，亦将长久惠泽后世”。

[作者系安徽医科大学成人教育学院院长]