船山诗文赏析（二十二）

心广

原文：知天之理者，善动以化物；知天之几者，居静以不伤物，而物亦不能伤之。以理司化者，君子之德也；以几远害者，黄老之道也；降此无道矣。

出处：《读通鉴论·文帝二十三》卷二，中华书局版。

赏析：这是王夫之就人如何认识天之理、天之几而作出的深刻论述，涉及到天人、动静、利害等关系，标揭出高远而隽永的哲学智慧和道德精义。在王夫之看来，天有自身运行发展的内在机理或规律性，把握天之运行机理或规律性的人们应当“善动以化物”。所谓“善动以化物”既反对“盲动”亦反对“不动”，亦即应当是有利于人和人类社会的化育万物的行动，是在遵行和运用客观规律的基础上来改造万物为人类服务的能动实践。改造化育万物的人类实践活动本质上是“以理司化”的行为，故此可以看作是君子之德的表现。同时，天道运行也有其自身的动静必然之介或“几”。“几”是动静必然之理的一种隐微表现。“天下不可易者，理也；因乎时而为一动一静之势者，几也”。（《读通鉴论·安帝七》卷十四）认识和把握天之几的人们就应当“居静而不伤物”，采取守静的方式尊重万物的自然生长，与万物友好相处，而不是肆意伤害万物，这也是黄老之道的内在要求。知天之理要求“善动以化物”，知天之几要求“居静以不伤物”，此动静之为既是把握和顺应天道的表现，也彰显了人之作为的主体能动性，是合规律性与合目的性的辩证统一。离开二者，道就失去了根基。因此，人認识和把握天道，就是要在“知天之理”和“知天之几”之间达致平衡，进而更好地“善动以化物”和“居静以不伤物”。