古典园林中的风水观在新乡市百泉书院园林中的应用

刘 爽 马建武

(苏州大学金螳螂建筑学院 江苏 苏州 215000)

古典园林中的风水观在新乡市百泉书院园林中的应用

刘 爽 马建武

(苏州大学金螳螂建筑学院 江苏 苏州 215000)

追求天人合一的传统风水学理论与中国古典园林造园思想不谋而合，渊源颇深。本文以新乡市百泉书院园林为例，通过对各造园要素的具体分析，探讨古典园林中的风水观在园林造园中的影响及应用。

风水学；古典园林；造园；百泉书院园林

一、风水学理论与古典园林造园

(一)风水学理论的基础思想

风水是人类为了选取适宜居住环境而衍生出来的生存法则，与山，水，气候等自然环境有着密切联系，其概念的核心是“气”。正如《葬书》所说：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行忽地中而为生气，发而生乎万物。”[1]人类在不断探索适宜的、充满天地阴阳的生存环境过程中费劲心思，以期达到“背山面水、负阴抱阳”的最佳宜居之所，寻求人与自然的和谐统一，即“天人合一”的自然观。因此，风水学注重环境的整体性，将各个要素作当作一个整体，讲究各要素相互联系、制约及转换。就像日本学者郭中瑞所说：“中国风水实际是融合了地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合自然学科”[1]。

风水学属于中国传统文化的一部分，几千年来风水学的发展，影响了众多园林古建的建设营造。这些园林古建中到处都渗透着中国风水理论的影子，显现出了中国风水理论与自然环境之间的结合。

(二)古典园林造园的核心思想

中国古典园林造园是人与自然长期共存的过程，其本质是与自然环境紧密联系。古典园林崇尚自然，追求“虽有人做，宛自天开”，天人合一、师法自然是其主要的造园思想。即以自然山水为创造本体，融入心中感悟，取景自然美景融于园林之中。因而在营构布局、配置建筑、山水、植物等方面，均竭力追求“源于自然、高于自然”的理念，体现出人类对自然山川的无比崇敬。

中国古典园林讲究的“天人合一”思想与风水理论中天人合一的哲学基础不谋而合。纵观中国园林史，不难发现古今造园之人在造园思想、工程技术上都受“天人合一”传统思想的启迪与影响，在不断的追求“虽由人作，宛自天开”的目标。

二、传统风水学在百泉书院园林中的应用

(一)百泉书院园林

百泉书院园林位于河南辉县苏门山南麓，由苏门山和百泉湖组成，总面积为70.5万平方米，湖体面积为6.3万平方米，以其秀水青山、古迹名胜享誉中州[2]。园林借景南麓的苏门山，呈现出典雅幽静之气质的儒家礼乐境界。书院南北布局，风水地形特征明显，左方、右方、后方三面群山环抱，清流缓缓流出汇于前，正对有案山。百泉书院与其周边山水环境相辅相成，融入河南地域特色，具有独特的园林艺术魅力，有“中州颐和园”的美誉。

(二)相地

风水学理论中基地选址的基本格局是“负阴抱阳、背山面水”。环境空间采用封闭型，注重人和自然的和谐关系[3]。即强调山势连绵起伏，水自然回环，植茂土肥，追求藏风聚气。因而，在园林的相地选址中，一要有山有水、二要建在“曲径通幽处”、三要植被要旺盛，不仅获得美感更显露出自然生命力的强大，给人们以心灵的慰籍。

百泉书院园林创办时名为“太极书院”，书院主讲易学，而易学可以说是中国风水学的发源学说，极其注重天人关系，追求天人合一。因而，百泉书院的选址背靠苏门山南麓，西北面均为太行山，东南面属华北平原。在山地与平原交界处，南面泉水滔滔，自汇成湖，使其山水相映、泉水交辉，正如风水中聚气的宝地。山主阳、水主阴，山静水动，阴阳相衡间的动静之美，隐隐透出天地玄机[4]。

(三)造园设计与艺术

风水形势说中以“千尺为势，百尺为形”的模数尺度为原则，注重势与形的时空转换和对立统一，以丰富的时空序列变化，产生与众不同的艺术效果。《黄帝宅经》中讲到“宅以形势为身体”，可见将形势说用在建筑设计创作中也有着决定性的意义。在风水形势说的基本原理指导下，还形成了很多灵活多变的具体处理手法，例如“风水过白”，就是运用园林中“框景”和“夹景”的造景手法处理空间艺术效果。

百泉书院园林中，建筑布局注重也强调天人合一。现虽不能看到书院的原貌，但在《辉县志》中的记录里可以看出，书院的建筑布局整体坐北朝南，错落有致，有序而不呆板，凝重而不失灵气。建筑与参天古树交柯接叶，浮现些许佛教禅林的影子。更值得一提的是，园林中亭子较多，灵活应用在门前、水边、湖中、山脚、山腰、山顶等处，并有不同形式使得园林空间更加丰富，动静结合，趣味十足。各式园林小品划分空间，起到点景、对景、观景的作用，为达到步移景异的园林景观空间效果起着重要的作用。

(四)植物

植物的选种与布局，是中国古代传统风水文化中一个非常重要的组成部分。风水理论中讲究“草木郁茂，吉气相随”，注重树木的阴阳属性、五行属性以及植物的配置。主张在城镇、村落、居宅庭院内外种植园林树木，并强调园林树木种植要疏密得当，阴阳平衡。清著作《相宅经纂》中写道“东种桃柳，西种栀榆，南种梅枣，北种柰杏”便是风水学中对植物种植要求的生动反映。

在百泉书院园林中植物的应用中，主要以常绿树为基调，配以彩色丰富景观。庭堂多采用对植、列植，植松柏、银杏、桂花、国槐等姿态挺拔、叶茂阴浓的树种，烘托了书院肃静、庄严的气氛；在次要殿堂，如花厅等，多自然式，植花卉及富于画意的观赏树木，有的还配于山石水，体现了雅致怡人的情趣。

(五)水体

风水中“水”是至关重要的因素。《葬书·内篇》云：“风水之法，得水为上，藏风次之。”可见水被看作是大自然的重要组成部分。水的声音、形式、质地上讲究宛转缓流，叮咚有情；弯环绕抱，曲折有情；色碧味甘，气香上贵。因此，风水理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。

百泉水源自苏门山南麓，于山脚汇聚成湖，湖底泉眼遍布，累累如贯珠。水温常年17℃左右，冬暖夏凉，波光粼粼。清乾隆十五年，为防泄水绕岸砌石，增建石桥，形成长方形泉湖。苏门山庄严挺拔，百泉水婀娜多姿，泉借山景，山依泉美，相映成趣，风景煞是好看。

三、总结

人类择居行为是风水早期的表现，造园更是在此基础上，遵循“天人合一”原则，不断进步。中国古典园林造园在多方面与风水学相互渗透、协同发展。百泉书院园林的各项造园要素均都渗透着传统风水学的影子，体现着中国古典园林的风水观。无论是选址布局还是种植设计，均都追求着人与自然的统一，协调多方园林造园要素，营造出藏风聚气的宜居空间，使得百泉书院园林多少年来一直是各方文人墨客、隐士学者偏爱的钟灵毓秀之地。

中国传统风水学理论揭示了人和自然的关系，然而在演变了几千年之后的今天，掺杂了不少不科学的理论与方法。我们应从现实出发，实事求是地解密科学的风水学理论，适宜的利用风水学理论为现代园林景观的设计作出贡献。

[1]高天文.基于传统风水学理论的园林景观地域性特征研究[D].哈尔滨师范大学,2013.

[2]唐义轩.河南辉县百泉景观保护与利用[D].西安建筑科技大学,2015.

[3]饶平山.中国古代人居环境中的风水[J].湖北经济学院学报(人文社会科学版),2013,(11):27-28.

[4]曹建富.中国古典园林的造园思想在现代园林设计中的应用[J].大众文艺,2010,(16):56.

刘爽(1992—)，女，汉族，河南新乡人，风景园林学硕士，苏州大学金螳螂建筑学院，研究方向：风景园林设计及其理论。

马建武，女，教授，苏州大学金螳螂建筑学院。