马克思人民报刊理念中的人民主体性思想

毕杨意 梁丞丞

(上海对外经贸大学 上海 200000)



马克思人民报刊理念中的人民主体性思想

毕杨意 梁丞丞

(上海对外经贸大学 上海 200000)

在《莱茵报》时期，马克思就提出了自由办报的“人民报刊”原则，报刊应体现“人民性”，代表人民群众的利益。在积极争取自由办报、为人民办报的过程中，马克思逐渐发现了物质利益在现实生活中的巨大作用，进而引发他去思考怎样才能维护人民的物质利益，保障人民群众的社会历史地位，这为他后来形成人民主体性思想做了理论铺垫。

人民；人民报刊；人民主体性

一、马克思人民报刊理念的历史探源及其“人民性”

马克思人民报刊思想中的“人民性”是他自由报刊思想中的核心理念之一。在《<莱比锡总汇报>在普鲁士邦境内的查禁》中，马克思使用了“人民报刊”这一概念。马克思说出：“假定所有这些指控都是有根有据的，那么，试问这些指控是用来反对《莱比锡总汇报》的任意行事的特性呢？或是用来反对刚刚崛起的年轻的人民报刊的必然具有的特性呢？问题涉及的仅仅是关于某一类报刊的存在呢，还是真正的报刊即人民报刊的不存在？”马克思认为，年轻的人民报刊就是真正的报刊，这种报刊公开表达刚刚觉醒的人民精神的日常政治思想，本质是真实的和纯洁的。“刚刚崛起的年轻的报刊”即使有些偏激，即使缺乏理智，即使伴随着非议。但这种人民报刊会不断自我完善，不断的成长，因为它追求的是真理。一个报纸只有有了正确的办报目标，才能迸发出无限活力，真正的人民的报刊才具有高尚的灵魂，是有血有肉有思想的个体，是为人民所欢迎的。马克思认为：“人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会萎靡不振。”这表现出，报刊要紧密联系广大人民,因为它的主要受众是人民，思想要具有人民性，要紧密联系人民，关注他们的利益。

二、马克思人民报刊理念的主要内容

马克思人民报刊思想包含三个方面：1.报刊自由是保证人民自由表达的前提。马克思和恩格斯认为，报刊产生的原因是人们的实际需要，尤其是表达自由的需要。“摩塞尔河沿岸地区对自由报刊的需要，是这里的贫困状况的特殊性质所必然产生的。”马克思站在革命者的立场论述了报刊思想对人民表达的重要性，把报刊作为人民参与社会和政治事务的中介，承担这种责任的报刊被其称为自由报刊。(2)报刊要基于人民的信任，表达人民的呼声。报刊的本质是人们精神的体现和反应。人民报刊应是人民，尤其是贫苦人民物质利益的捍卫者，人民报刊应该忠诚报道人民的呼声，这是马克思报刊思想“人民性”本质的体现。因此，马克思认为，只有反应人民呼声和精神的报刊，才是站在人民立场的报刊，才能赢得人民的喜欢与拥护。(3)报刊要制造社会舆论，为人民争取利益。马克思提出了自由报刊的使命与作用是要在斗争时期，要制造有利于人民的社会舆论，最大限度地为人民争取利益和要求。他认为人民应该掌握报纸，掌握报纸的发行与编辑，才能确保人民真正掌握了舆论工具，才能真正使得报纸反映群众利益，成为人民斗争的锐利的武器。

三、蕴含于人民报刊理念中的人民主体性思想光辉

马克思在担任《莱茵报》主编时期，提出了自己的人民报刊思想，新闻舆论应该反映人民呼声，代表人民的利益。这体现出马克思对人的关注已经从简单理论思辨转向了关注他们的现实物质利益，这其中闪耀着人民主体性的思想光辉。

马克思人民报刊思想其实质是保障人民的物质利益，强调人的自由问题，自由是人的本性。他指出：“自由是人所固有的东西，连自由的反对者在反对现实自由的同时也实现着自由，没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由”。马克思强调办人民报刊，要求言论自由，维护人民的利益，是早期他的人民主体性的思想的体现。

人的主体性地位的实现离不开对自己切身利益的保护和满足，只有在享受了自己作为创造主体所创造的一切社会财富的前提下，人民的主体性地位才能得以保证。在马克思生活的年代，所谓林木盗窃问题是关系到当时德国贫苦农民的物质利益问题。马克思在《关于林木盗窃法的辩论》一文中，对地主、普鲁士国家的不法行为进行了抨击。在这里，马克思第一次越出了精神领域，探讨了物质利益问题。

在第六届莱茵省议会《关于林木盗窃法的辩论》中，林木所有者无所不用其极地维护自身利益，企图将穷人拾捡枯树枝的行为以“盗窃林木”论处，从而彻底断绝穷人的生路。对此，马克思站在底层人民的立场上，撰文抨击了省议会不顾国家和法的理性原则，肆意维护林木所有者私人利益的行为。马克思认为，法律是事物的法理本质的普遍和真正的表达者，它应该以保障多数人的自由平等和正义作为考量。普鲁士当局制定的代表极少数人私人利益的法是对法的本性的违反和亵渎。立法机构不应从私人利益的角度出发，将拾捡枯树枝和违反森林条例的行为当做罪行而惩罚，它应从国家利益出发，从根源上去预防真正意义上的盗窃。马克思在这里看到了现实的物质利益在人们生活中所处的地位，也寄希望于国家，试图从国家理性的层面出发，呼吁战胜议会等级制，建立平等的法律制度来保障民众物质利益。

如果说在《关于林木盗窃法的辩论》中，马克思还寄希望于国家和法的理性来解决这种尴尬的困境，那么，在《关于摩泽尔记者的辩护》中，马克思彻底抛弃了这种念头，认识到了藏在利益背后的制度的虚伪本质。摩泽尔地区的葡萄酒浓，大量破产，生活非常贫困。而当局的官僚们，根本不承认酒浓的贫困与自己有关，互相推诿，都害怕接触到贫困的真正原因，害怕触及问题的实质。马克思看到这种荒谬逃脱责任的行为，指出“不能想象摩泽尔沿岸地区贫困状况与政府无关，正如不能认为摩泽尔沿岸地区位于国境之外一样”在马克思看来，摩泽尔地区的贫困状况，不是由于自然灾害、或者农民的个人生活条件造成的，而是由于官僚制度的本质决定的。但是马克思并没有停在对官僚制度同客观现实的矛盾上，而是探讨了造成这种矛盾的客观关系。在这里，马克思开始探讨国家制度和管理原则产生的客观基础，提出了决定整个国家制度的是不依靠个人意志为转移的客观关系。至此，马克思真正认识到物质利益对于国家制度和管理原则以及人民现实生活的巨大作用，逐步从唯心主义精神世界的泥潭里走出来了。

由此，马克思看到了物质利益在社会生活中的巨大作用，使得他逐渐从精神领域转向物质领域，开始关注人们现实的物质利益问题，这对他日后逐渐形成的人民主体性思想起到了一个根本性奠基。从倡导自由办报、为人民办报的人民报刊思想到关注人民现实的物质利益进而利用新闻舆论为之呐喊，马克思由单纯的理论思辨转向了对客观现实的关注，对现实的关注引发了他对人民在历史中居于何种地位的思考。人民是历史的剧作者和出演者，在社会历史发展各种起着主导作用，是历史的主体。

[1]《马克思恩格斯全集》(第1卷)，[M]，北京：人民出版社，1995.

[2]陈先达，靳辉明著，《马克思早期思想研究》[M]，中国人民大学出版社，2016.

[3]陈力丹，《马克思人民报刊思想》[J]，新闻界，2015年第17期.

1.《国家社科基金重大项目》.项目编号：14ZDA004；2.《教育部人文社科规划基金》.项目编号：13YJA710033；3.《上海市哲学社会科学规划项目》.项目编号：2014BKS004。

毕杨意(1992-)，男，汉族，安徽寿县人，学生，硕士在读，上海对外经贸大学，研究方向：马克思主义中国化理论与实践研究；梁丞丞(1991-)，女，汉族，山东青岛人，学生，硕士在读，上海对外经贸大学，研究方向：马克思主义中国化理论与实践研究。