《诗经》对曹丕诗歌创作的影响

付利杰

(中国传媒大学 北京 100000)

《诗经》对曹丕诗歌创作的影响

付利杰

(中国传媒大学 北京 100000)

《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国诗歌甚至整个文学发展的源头，它开创了中国诗歌的优秀传统，对我们国家的文学作品具有重要的影响。因此后世的文人作家和他们的作品，都不同程度地受到《诗经》的影响。至汉末时期，战乱频仍，儒学已失去了它的独尊地位，渐渐地不再那么被人重视。但作为儒家经典之一的《诗经》却以它自身独特的价值，仍旧占有重要的地位，并且对建安文人产生了深远的影响。而曹丕作为建安时期的文人代表，也必不可少地受到了《诗经》的影响，在他的作品中随处可以找到《诗经》的影子。

《诗经》；曹丕；现实主义；赋比兴

一、现实主义

1.诗歌的类型

《诗经》，人们又称之为“诗”或“诗三百”，是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。《诗经》是一部伟大的文学作品，也可以说是一部反映人民生活的史诗，它全面地展示了中国周代时期人们的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。它的内容来源于广阔的社会现实，来源于劳动人民的思想和对生活中的感悟，是人民思想精神的升华。所以它的内容题材就更为丰富，主要有周民族史诗如(《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》)、战争劳役诗(《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《何草不黄》，)、爱情婚恋诗(《邶风·静女》、《郑风·将仲子》、《卫风·氓》)、政治讽喻诗(《硕鼠》、《伐檀》)、农事诗(《七月》、《楚茨》、《信南山》、《甫田》)和宴飨诗(《小雅·鹿鸣》、《伐木》、《鱼丽》)等。

曹丕完整的诗作大约有四十多篇，其诗的内容包含面较广，风格多样，有宴游狩猎诗(《孟津诗》、《十五》、《夏日诗》、《芙蓉池作诗》、《善哉行二首》、《于谯作诗》)、军旅诗(《黎阳作诗三首》、《董逃行》、《饮马长城窟行》、《陌上桑》、《般玄武破作诗》、《至广陵赞马上作诗》)、描写社会现实(《上留田行》、《令诗》)、咏怀诗(《丹霞蔽日行》、《大墙上篙行》、《月重轮行》、《黎阳作诗》)、游子征夫(《善哉行上山采薇》、《杂诗二一首》、《放明津作诗》、《见挽船士兄弟辞别诗》)、妇女题材(《秋胡行之二》、《清河作诗》、《寡妇诗》、《代刘勋妻王氏杂诗》、《秋胡行朝与佳人期》、《善哉行有美一人》、《燕歌行二首》、《猛虎行》)等。

通过对比可以发现，《诗经》中所概括的诗歌题材在曹丕的诗歌中也都有很好的体现。

2.诗歌的内容

《诗经》内容创作的灵感来源于生活，是和广大劳动者的生活紧密联系在一起的，是劳动人民辛苦劳作时的结晶。同时《诗经》也为我们描绘了大的社会背景下，劳动人民辛勤生活的场景，这具有重要的现实意义，并且这一现实意义对后来我国的文化有着重要的影响。《诗经》是一部充满着浓郁的现实主义味道的文学作品，它以民歌这种独特的形式，记录了在封建时期，广阔的社会背景下，劳动人民的生活状况，是对劳动人民生活的艺术深化。

汉末，三国鼎立，社会动荡不安，曹丕并不像我们所想的那样过着公子哥般富贵的生活。而是“生于中平之季，长于戎旅之间”，即从小跟着父亲行军打仗，过着艰苦的军旅生活，亲眼目睹了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨烈景象，对战争的残酷及生命的消亡有着深刻的认识，所以他写出来的诗歌也是有着深刻的社会现实意义的。

二、赋比兴的运用

《诗经》中所运用的最独特的艺术手法就是赋比兴，并且赋比兴这种艺术手法对后世的文学家的创作起到了巨大的影响。自《诗经》起，很多文人都对这种手法进行仿写，运用到自己的创作中，使自己的作品内涵更加丰富有韵味，同时也更有艺术价值和欣赏价值。

比如曹丕的《燕歌行》以“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔”起兴，渲染凄凉的氛围，衬托内心的孤寂以及为在外游人的深切思念之情。《杂诗》开头以“西北有浮云，亭亭如车盖”起兴，把天边的云朵比喻成大的车盖，后面抒发自己也如天空的云朵一样，没有自我，只能顺风而行，体现出作者的无奈心境。《秋胡行》以“泛泛渌池，中有浮萍”起兴，借以引出下文对圣贤人才的仰慕与渴求。并且又用“双鱼比目，鸳鸯交颈”来比喻对贤才的爱慕与渴望。《煌煌京洛行》以“夭夭园桃，无子空长”起兴，用美好的事物容易凋谢来引出历史人物的成败。《钓竿行》中以“鱼”来象征要出嫁的女子。《寡妇诗》开头以“霜露纷兮交下。

由此可见，曹丕的诗歌创作还是在很大程度上学习借鉴了《诗经》中的艺术手法，并且将其很好地与作品中的情感相交融，已经达到了很成熟，能够自由运用，达到融会贯通的地步。

三、语汇语句

曹丕深受《诗经》的影响，主要表现在对《诗经》的引用上，诗歌创作中有很多《诗经》的痕迹，并多以概括性引用为主，很少涉及到政治训诫和伦理说教，重视诗歌的抒情和审美效果。

如曹丕《杂诗二首》(节选)：

漫漫秋夜长，烈烈北风凉。辗转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。

俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。

这首诗中的“烈烈北风凉”和“天汉回西流，三五正纵横”就分别和《诗经·小雅·四月》中的“冬日烈烈”和《诗经·召南·小星》中的“嘒彼小星，三五在东”在词汇的运用上就有相似之处。这首诗中“草虫鸣何悲，孤雁独南翔”，用虫子在草间的鸣叫和大雁孤独地南飞来渲染内心的孤寂凄凉。这和《诗经·召南·草虫》中的“喓喓草虫，趯趯阜螽”等词语，来渲染游子客外凄清孤独的气氛，使游子思妇之意寄寓其中有着异曲同工之妙。

又如《煌煌京洛行》(节选)：

夭夭园桃，无子空长。虚美难假，偏轮不行。淮阴五刑，鸟尽弓藏。保身全名，独有子房。

这首诗中的“夭夭园桃，无子空长。虚美难假，偏轮不行”，就直接引用《诗经·周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，用桃花花开不长久来说明虚假的外表是难以持久的,这就为本诗后面列举历史人物成败之事做好了铺垫，起到了很好的警示作用。

另外，曹丕《短歌行》中“长吟永叹，怀我圣考”的“永叹”一词就出自《小雅·小弁》中的“假寐永叹”。《小弁》是写儿子被父亲放逐，夜晚难以入眠而发出慨叹，曹丕在这里用“永叹”也是想表达哀叹之意思。曹丕的诗《钓竿行》：“东越河济水。遥望大海涯。钓竿何珊珊。鱼尾何簁簁。行路之好者。芳饵欲何为”。以“钓竿”和“鱼”作为青年男女之间爱情的象征，这在《诗经》中也是很常见。如《陈风·衡门》：“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”就是用“鱼”这一意象来表达娶妻之意的。

通过对比，可以发现，曹丕在自己的诗歌写作中，或多或少受到《诗经》的影响，对于《诗经》中经常用到的词汇意象也进行了吸收，很融洽地运用到自己的作品中。

[1]魏宏灿.曹丕集校注[M].合肥：安徽大学出版社.2009.

[2]闻一多.诗经讲义[M].天津：天津古籍出版社.2005.

[3]周满红.诗经[M].上海：上海古籍出版社.2011.

[4]夏传才.诗经讲座[M].广西：广西师范大学出版社.2007.

付利杰(1991-)，女，汉，河南省开封市，硕士研究生，中国古代文学唐宋方向。