旧事与感怀——写在导师姜亮夫先生诞辰115周年之际

陈 野

（浙江省社科院 ，浙江 杭州，310007）

旧事与感怀
——写在导师姜亮夫先生诞辰115周年之际

陈 野

（浙江省社科院 ，浙江 杭州，310007）

姜亮夫先生在其研究与教学计划中，切实体现出“普照整个专业与全部文化史”和“整体推进”的教学、研究理念，通过训诂学、目录学、文字学、文献学、音韵学等科目实施对学生学问境界的全面培养，从而形成对学生知识结构、个人旨趣、学术观念、研究取径、价值评判等方面的深厚教益与影响。

姜亮夫；人生品格；敬业乐群

1983年9月，我考入杭州大学古典文献整理与研究所，成为姜亮夫先生“文革”后招收的首批硕士研究生之一。这于我本科毕业以后的出路而言，其实是一个注定的结果。在杭州大学中文系本科求学阶段，雪克、郭在贻两位先生悉心教导我研读古文献，也多次带我去姜先生府上拜见求教。毕业那年，姜先生招研究生，两位先生命我报考，我恭敬从命。后来考上了，也并无特别感受，只觉得就是通过了一场考试。因为我一直是个认真学习的学生，在考试这件事上，成绩一般都还好的。

现在想来，我很认真在做的“学习”这件事，很大程度上并非只为“求知”，与“做学问”则更不沾边。主要的内涵，是“上课”和“应试”；基本的状态，是听话与勤奋；学习的结果，不少时候是考出漂亮的分数。有一次考古代文学，吴熊和先生监考。他在考场里走来晃去，到我座位边看了会儿我的试卷，很不耐烦地说：“你好交卷了。题目要答得这么长篇大论的做啥！”我不敢违命，赶紧结尾交卷。卷子改下来，分数很好看。碰到吴先生，不敢跟他说。郭在贻先生的训诂学选修课，我居然考了100分。因此，系里不少老师都觉得我成绩好，是好学生。

然而实际上，我却只是个遵章守制的懵懂学生，并无学问根柢、先天慧根和向学问上求发展的自觉意识。雪克先生教我学古文献，先是让我读《诗经》，我便遵命去系资料室读余冠英先生的《诗经选》。一段时间读下来，也就只是一个“读”而已，并无所“悟”。又有一回读《尔雅》，雪先生嘱咐说细细去读，如有问题，记下来，他会集中讲解。后来督查，要我提问。我只提得出不认识的字来请教，并无什么深刻的疑难可以发问，惹得雪先生大为光火。想来当时他的心里，必是充满了“孺子不可教”的失望。

因此，即使考入了姜先生的门下，对我来说，仍然还是本科时的那种状态，认真上课，好好考试，志向不明，懵懂而行。

此次前往昭通拜谒姜先生故居，回望年少时的求学生涯，少不得有所思、有所想。细细考究自问，有幸师从姜先生三年，我于何处受到教益，又从何处有所回响？

从师门学统的传承精进而言，我是不合格的弟子。

姜昆武老师在《苦行修善果——忆先父姜亮夫先生》文中记到的姜先生房间里那张摆满了茶杯、水瓶、药瓶的书桌，至今宛在我的眼前。那时，我曾多次坐在桌旁，聆听姜先生的教诲。当时并无笔记，现在也已难全部记起。印象深刻的，是姜先生每次都给予我这个无知晚生的笑意与慈祥，是他老人家轻声细语的讲授和指点，是满室书籍沉静了室外喧嚣的清雅与安谧。惜乎彼时茫昧愚钝，于姜先生在楚辞学、敦煌学、音韵学、古汉语等领域的成就声望闻而不晓其详，于自己的学业进路思而不得其解，于切实的古文献学研究习而不知津要，只是兢兢业业于每一门功课的学习，实在有负先生教诲。

毕业离所，犹如落叶离根，自去飘零，当时颇感彷徨。如今细想，勤勉于学，顺利毕业，各安其职，正是多数学生的常态。而于师门之中传承衣钵、赓续学统、成学问之新境界，岂是易事，非文江学海的拔类超群之才而不可为。如今众师兄弟勉力精进，学问业绩如繁花盛开、结实累累，师门由是光华熠熠，景象灿烂。叨光其间，至为感佩，甚是自豪，也着实自惭不已。

从学问境界的养成而言，我于姜门终身受教。

1992年5月，姜先生写下他对古籍所研究生的“最后最高要求”：“要求每个毕业生能普照整个专业与中国全部文化史——至小（少）是学术史的能力，及各个方面（指学术分类）的独立研究古籍能力，而且有永久坚强的毅力，自强不息的精神，坚（艰）苦卓绝的气概。”（《学林留声录》181页）

以我粗浅的认识来理解，姜先生对学生的此番要求，既是他自己一生学问路径的总结，也是于梁启超、王国维先生的学脉承继。姜先生曾自述其做学问的“秘诀”：“我是以人类文化学为猎场，以中国历史（社会史）为对象，用十分精力搜集资料，然后以古原始的传说，以语言学为基本武器，再以美国摩尔根《古代社会》和法国毛姆《史前人类》的一些可信据的结论为裁截的基础，又时时与自然科学相协调，这是我做学问的秘诀。而抓住一个问题死咬着不放，是我的用力方法。”（《学林留声录》172页）。李零先生曾有言云：“王国维是大家，‘大家’的意思，不是字字句句颠扑不破，每篇文章都是‘不刊之论’，而是把每个细小的问题都纳入大的范围来考虑，善于即小见大，它更关心的是问题的整体推进。除了从小到大，还要从大到小，特别是从大到小。”（《我读〈观堂集林〉》，《书城》2003年第8期）

在姜先生为我们制定和实施的教学计划中，切实体现了这种“普照整个专业与全部文化史”和“整体推进”的教学、研究理念。在古籍所学习的三年里，除安排我们学习训诂学、目录学、文字学、文献学、音韵学等主干课程，学习所里先生们各自擅长的课程外，姜先生还聘请所外师资为我们开设多种文化史专业课、开办多种讲座，让我们旁听敦煌学讲习班，参与敦煌吐鲁番学活动以及所里举办的学术会议，至今留存记忆中的，有科技史、建筑史、敦煌美术、周易、佛学、《水经注》等课程以及王水照、许嘉璐、陈桥驿、杨明照、沈康身、王锦光、章祖安、魏隐儒等先生的风采。

虽说我们这代人的成长经历、治学的时代环境都已不敷培养如前辈那样淹贯各科、会通中西的学术大家，但就一个学者的学问境界而言，这样的擘画和授业，却是一种极好的养成方式。就我个人而言，从知识结构、个人旨趣、学术观念、研究取径、价值评判等方面，无不深受教益与影响，虽不能至，心向往之。

从人文情怀的涵育生发而言，我当恪守师教，勉力践行。

“情怀”这样的大词，现如今很多人都不屑于说了，也许是觉得它空幻、虚假，也许是因它与实利无关。但我还是喜欢这个词，并且认同它包含的大格局、大气度，那便是我们对国家、民族、社会以至文化传统的责任担当。姜先生积学深厚，成就卓绝，被尊为一代“学术宗师”。然而，他却并非只是书斋里的一介书生、并非只有学术研究上的成就。作为王国维、梁启超、章太炎先生的弟子，姜先生具有与导师们一脉相承的炽热的家国之情、社会公义和文化自觉意识，并努力践行其责任担当。姜先生传授于我们的，一方面是专业研究能力和“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的治学态度，另一方面则是超越个人私利的人生境界和勇于担当的精神气质。所以我认为“情怀”二字，正是姜门不同于其他许多师门的一种学术底蕴和品性，也由此而显正大磊落之超迈气象。

“情怀”也是落实在日常实务中的修行与作为。1983年，古籍所初建。作为本校中文系学生，又是杭州本地人，我在研究生入学之前，即已参与到建所的零杂事务中。当时目睹所之草创，万般初萌，开拓不易，艰辛异常。诸师前贤，筚路蓝缕，勉力奋进。终使所如“鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇”。姜先生年高位尊，却多次坐在学校河南宿舍区某幢一楼古籍所办公室的南窗桌前，受理各种事务，事无巨细，亲力亲为。印象深刻者，比如包括我在内的几位同学英语基础不好，而研究生英语教学不但课文篇幅巨长，生词量极大，老师还是全英语授课，对听力要求很高。我们的学习压力和困难之大，成为校研究生处、外语系和本届研究生全体同学关注的“现象级事件”。姜先生为此十分着急，亲自召集我们开会，了解具体情况，讲述他自己的外语学习体会，教授学习方法。他的一番苦心，意图解除我们的思想顾虑，提高学习成绩，但收效甚微。于是姜先生聘请杭师院一位英语教授给我们开小灶，每周几个晚上做英语辅导，练习听力。此举效果极佳，所谓“突飞猛进”一词，于此得到亲身体验。

姜先生执着事业、关切学生的殷殷之情与毫无身份执念、甘为琐屑实务的忘我之举，在我看来，正是一种人格修为的自然流露，体现出天然本真的利他情怀。

此次昭通之行，一路顺畅。而师门回望，却深感自己30余年来学无所成，旁枝斜出，漫草遮途，不胜愧疚。于是写下这些旧事与感怀，以为纪念，也自警醒。

K825.4

A

2095-7408（2017）03-0011-02

2017-06-05

陈野（1962－ ），女，浙江省社科院副院长、研究员，主要从事中国少数民族社会生活与文化、吴越地区文化的研究。