浅谈王维与华兹华斯山水田园诗的异同——以《鸟鸣涧》和《丁登寺》为例

□冯珊珊

(西华师范大学文学院 四川 南充 637009)

浅谈王维与华兹华斯山水田园诗的异同
——以《鸟鸣涧》和《丁登寺》为例

□冯珊珊

(西华师范大学文学院 四川 南充 637009)

王维和华兹华斯都是中西方诗坛里创作山水田园诗的杰出代表，他们的诗歌作品都以简练清新的语言表达了对大自然强烈而真挚的爱。但经细细品味之后，发现两者在表达方式、宗教信仰等方面又呈现出各自不同的特色。本文将从诗歌语言、意象、情感、表达方式以及宗教信仰等方面来分析王维和华兹华斯两人之间山水田园诗创作的异同。

王维；威廉·华兹华斯；山水田园诗；异同

1 相似之处

1.1 语言清新简练

王维的诗大多简洁洗练，颇具画意性。正所谓“微言大义”，王维用简洁精炼的几句话便道出了极为丰富的思想蕴意。像《鸟鸣涧》这首诗就是以几句简练的语言勾画出了山间的幽静。而华兹华斯的《丁登寺》也是以质朴简单的语言来抒发自己对大自然的热爱与赞美。诗人通过精心地措词，以恰如其分的修辞、妥当处理的句法结构来进行创作，语言清新质朴，简洁精练。

1.2 自然意象丰富

王维和华兹华斯都是诗歌史上著名的山水田园诗人，他们在诗歌创作中都把笔触伸向了恬静幽美的大自然，伸向了静谧自适的山水田园。王维作为盛唐“山水田园诗派”的代表诗人，他的诗歌里面有许多的自然山水意象，实在妙不可言。以《鸟鸣涧》为例，这首诗里采用了“桂花”、“春山”“月”、“山鸟”、“春涧”等意象。仅仅四句短诗，二十个字，就嵌入了这么多的意象。而华兹华斯作为“湖畔诗派”的代表者，他也同样重视自然意象的使用。在《丁登寺》中，“山崖”、“荒野”、“天空”、“花果树”、“灌木丛”、“洞穴”等等都是诗人从大自然引入诗歌的精灵，它们在每句诗行里跃动着，倾诉着诗人的情感与思想。

1.3 回归自然的情感

作为山水田园诗人，王维和华兹华斯两人除了都采用简洁精练的语言，构建丰富独特的自然意象来描绘大自然以外，他们更大的相似之处在于都通过这些山水田园诗表达自己对大自然的由衷喜爱以及想要回归自然的观念。王维的《鸟鸣涧》以质朴的语言展现了明净空灵的春山美景图，在这样一幅美丽的画卷背后，我们更应该看到的是诗人于这空山中恬淡自适的愉悦以及人与自然和谐共融的深意。华兹华斯认为人与自然是“互相适应的”。诗人和自然交谈着，怀着一种喜爱，极力赞美大自然，渴望从大自然中得到愉悦。

2 相异之处

2.1 表达方式的差异

王维是中国古代的山水田园诗人。受中国传统的社会文化影响，古代文人的气质多含蓄。《鸟鸣涧》中从始至终都没有出现诗人，只是借用了大自然的景物来描绘春山美景图。《廷腾寺》大部分篇幅都是诗人追忆自然山水如何给予他心灵的愉悦以及他如何归依自然，观照万物。我们可以清楚地看到诗人是作为主体在自然中对话的，而不是将自己置于自然背后。华兹华斯的山水田园诗作为西方的杰作，它们的表达多以直抒感情为主，这与王维所作的含蓄山水诗在表达上有一定的差异。

2.2 宗教信仰的不同

王维和华兹华斯的山水田园诗创作都受到其宗教信仰的影响，但两人所信奉的宗教大有不同。王维信奉佛教，他的名和字均取自佛教《维摩诘经》。很多意象都体现出了空灵静寂的特征。而华兹华斯则受基督教的影响，他信奉泛神论，认为神存在于自然界的万物中。“人与自然的同化”便是泛神论的观点。在他的诗歌中，自然是充满神性的，在大自然中，人们可以得到心灵的净化与愉悦，可以获取真正的美德。王维和华兹华斯对于山水田园诗歌的创作受到了不同的宗教信仰的影响，因而他们的诗歌表现出了不同的精神特征。

结束语

王维和华兹华斯作为中西方杰出的山水田园诗人，他们的诗歌具有很多相似的地方。比如他们都采用了简洁明练的语言来描绘大自然的风光美景，在他们的诗歌中，都有大量丰富且独特的自然意象。但同时，作为两个不同时代不同国家的诗人，他们创作的山水田园诗歌也具有较大差异性。在诗歌表达上，王维偏于含蓄蕴藉，华兹华斯则热烈抒发情感，重视主体作用。而在宗教信仰上，王维信奉佛教，他的山水田园诗致力于“空灵”的境界，而华兹华斯则受泛神论影响，在诗歌中赋予自然神性的光辉。王维和华兹华斯的山水田园诗是同中有异，异中又有同，对于他们的分析有助于我们掌握比较文学中平行研究的类型学并且深入了解这一研究领域的特征。

[1]白民军.试论华兹华斯与王维山水田园诗作之异同[J].商洛师范专科学校学报,2005(03).

[2]张国胜.王维与华兹华斯诗歌的共性研究[J].长春工程学院学报,2006(04).

1004-7026（2017）15-0096-01

I106.2

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10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.15.062