如何理解马克思主义中的主体

陈 娣

(河南大学 哲学与公共管理学院，河南 开封 475000)

如何理解马克思主义中的主体

陈 娣

(河南大学 哲学与公共管理学院，河南 开封 475000)

正统的马克思主义其正统是指一种方法，在历史不断发展中异化的主体通过辩证的关系来实现真正的自由。阶级对立与斗争在历史唯物主义辩证关系下使马克思主义中的总体性完满体现。学术界对正统马克思主义当中的主体性的理解不尽相同，通过有力的剖析和论证方法来解读“总体性”在历史唯物主义辩证关系下的重要性，以便我们去正确解读正统的马克思主义当中的主体性。

主体；客体；总体；革命性；辩证法

一、正统马克思主义的含义

提到马克思主义我们首先想到的就是马克思的实践观，通过实践去认识事物，然后去把握事物发展的一般规律，最终达到认识世界的目的。我们对马克思主义这样的理解虽然合理但它能成为正统马克思主义吗？卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中开篇就引用马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”[1]54-61。卢卡奇把“解释”和“改变”两个词着重标识出来对我们理解马克思的“正统”起到了很大的帮助，“解释”即为辩证的方法，“改变”实则指一种变革或者革命。“马克思主义问题中的正统仅仅是指方法”[2]49。正统马克思主义就是一种研究的方法。我们知晓这一研究方法的正确性，只靠想一想是不能得出结论的。这一方法的正确性需要我们去验证而得知，验证正是辩证法的任务所在，这也就是开篇中被标识出来的 “解释” “改变”意义之所在。正统的马克思主义并不是全盘地接受马克思的研究结果，不是针对任何论点的，它只是一种辩证的方法，而这一辩证的过程则是革命的，即一种革命的辩证法。

二、“总体性”在马克思理论中的地位

辩证法是一种革命的方法，除我们熟知的认识和实践的相互作用的关系，即主体与客体之间的关系之外，还有一个很重要的问题往往会被我们忽略，这就是使主体和客体关系变化的前提——总体性。辩证法关系的实质在于在历史发展进程中主体和客体之间的理论和实践在总体中的相互作用和统一的关系。在此过程中主体和客体的位置关系当然也会随着其性质的变化而颠倒位置(这里我就按照人存在之类本质为主体)，没有主体在我们人的历史的发展中的理论做指导，而仅仅依据思想的一时冲动或者凭空的想象来实现辩证法的完整是不可能的，是不实际和不科学的。

理论和实践要真正地相结合去实现辩证法就必须有正确的“方法”作为媒介。那么在早期社会发展的必然阶段资本主义的出现，人的类本质被改变由主体位置变为经济发展下物化的客体，资本主义经济的发展使主客颠倒，人的一切劳动终将成为资本家剩余价值的目的，与此同时在国际背景的影响下必将产生无产者对有产者的反抗即无产阶级和资产阶级的斗争——革命，因为理论思想一旦被群众掌握，就会变成物质力量。因此，在《历史与阶段意识》一书中可以看到革命正是辩证法的实质所在，革命不是目的而是一种方法的实施。对于无产阶级的胜利来说这是一种方法，是达到目的的粗重方法，在当时的社会环境下这种粗重方法并不意味着完全不对，这一粗重的革命过程本身是理论在思想方面的表现。革命的每一个阶段都体现着无产阶级的发展在整体中认识的不断超越，它的结果会不断表现为它的前提，像它的前提会不断表现为它的结果一样。这是整体中一个不断地超越发展过程。

三、在“总体性”中辩证法的重要性

对于辩证法的批判而言，站在任何立场的批判，或者妄图改变辩证法的真科学性终将走向肤浅的平庸化。辩证法没有绝对性语言而是讲在历史发展过程中的一种认识的方法，是在一个整体中把理论与实践有机结合起来的方法，脱离了这种方法的批判都不会有出路可言。《历史与阶段意识》的第一节最后提道，没有革命斗争的社会主义理论须从历史唯物主义中去掉辩证法，伯恩施坦的这种试图摆脱黑格尔的“辩证法圈套”的声音虽然在一定程度上被资产阶级所采用，但却像短暂的非万能的神一样无坚不摧。从历史唯物的观点出发而非辩证的角度看问题所看到的仅是事物表象所呈现出来的假象。虽然“纯”事实是正确的理论理想的认识方式，但它毕竟是与现实的真实的人类不断变化的生存状态不符，并在这种“纯”事实中衍生出的“科学”，即在社会劳动的生产过程中被合理分解而产生出的经济学等，它们都将随着真正的科学理论的产生而最终崩溃。正如马克思所说的那样：事物的表现形式和其内在本质是相一致的话，一切的科学都将成为多余的。这也是因为这种所谓的科学没有看清楚历史性质所导致的。马克思这句“粗率和无知之处正在于把有机地联系着的东西看成彼此偶然发生关系的、纯粹反思联系中的东西”说得非常好，这是一种不符现实的借用方法，所以也必然导致为一种社会的假象。而辩证法讲的是在整体性的统一中历史地去了解社会中的关系的一种方法作为其出发点，庸俗的经济学者和庸俗的马克思主义者试图用各个孤立的部分之间的联系来取代整体的地位。但随着资本主义社会的发展、无产阶级的出现和社会的不断变化，这种看似合乎“科学”的规律方法迟早会被人们真正看清其真面目。辩证法这种看似不科学但却是唯一地把思维放于生活中并与实践相结合的方法，如果躲避辩证法而用其他的方法去揭露社会现状只会走向一种模糊不清的边远的角落。

四、无产阶级革命如何验证总体性的辩证关系

开篇就用“解释”和“改变”来说明什么是正统马克思主义，而“解释”正是用这种辩证的关系对整个历史发展的整体性、对社会这个整体中的相互孤立而又相互联系的同时作为社会整体中的核心部分的理解，把历史发展中的社会现实理解为社会过程的原因，才能揭露出资本主义经济发展下的物化劳动现象。我们才能看到资本主义历史的必然性即革命的出现。资本主义为什么一开始就把黑格尔的认识作为其强有力的依据，原因在于黑格尔的认识跟马克思的认识有不同之处。正因为这种历史性质的认识的曲解和对历史的真正动力的误解符合了资本主义的发展要求，因此被资本主义合乎情理地拿来利用。虽然黑格尔是最早发现整体的意义之所在，但他的思想没有把社会的内容看作为相融的一个整体，他说：“自然界的变化是循环往复地进行的，总是重复同样的东西……”[3]133-134。虽然黑格尔最先发现整体的意义但却主观地认为事物的变化是不变的，没有客观地看到历史的变化除了表面之外，还有表象下各个相互孤立而又相互作用、相互联系的运动变化着的东西。在资本主义经济的发展下劳动被商品代替即被物化，马克思曾说：“无产阶级宣告现存世界的解体，只是揭示自己本身存在的秘密，因为它就是这个世界制度的实际解体。”这句话表明在社会中占取人口绝大部分的劳动者被资本家的“利益”或者“价值”驱使去劳动，仅为了能一日三餐地糊口，失去了人的类本质特点使主体与客体的地位发生了变化。资本家的剥削与压榨、工业革命的影响、革命后资本的扩大化以及劳动价值的降低、资本的剩余价值的最大化，在这种阶级压迫日趋强烈的统治下生活，社会这一整体的内部不断地在涌动而没有得到相应的或者是很好的调和，为求自由和平等更为了能生存下去，无产者联合起来形成了动力极强的无产阶级，为求得理想社会存在而选择崛起。

五、学者对主体的不同理解

在《共产党宣言》中就很公正地承认了资本主义在先前所起到革命的作用。但随着资本主义经济的发展、拜物形式的出现、资本主义内部矛盾的不断激化，无产阶级的产生无可厚非。资产阶级惧怕即将崛起的无产阶级的原因有二：第一，这是正统马克思主义的任务，即是一场反对资产阶级意识形态对无产阶级思想的无形影响的反复斗争。资产阶级私有制是建立在阶级对立的基础上的，是压迫和被压迫的关系，这是历史当前任务与历史过程总体的关系的指引。第二，有共产主义强大的理论基础作为其依据，在《共产党宣言》中这样说道：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊……”[4]26。无产阶级力量无孔不入，其神秘性可怕性以及其不可估量性都足以说明共产党人的“可怕”之处。而且共产主义同无产阶级的最终利益是相同的即为消灭资产阶级私有制为夺取无产阶级政权的最终胜利，实现共产主义社会。“共产党人同其他无产阶级政党的不同的地方只是：在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益”[5]40，可以从当中的“整个”的共同利益来表现共产党人的纯粹性和无私性。这作为无产阶级的精神力量之源，使得无产阶级在共产主义大力支持和帮助下，其壮大和崛起对资本主义或者资本家而言是多么可怕的一件事。主体重要性在随着历史而变化，无产阶级中的具体展现，也使无产阶级的历史的必然成为资本主义无法阻挡的和不可小视的一股力量。

马克思主义和资本主义科学的区别在于马克思主义不是以经济的动机去解释历史，是用总体的观点解释历史，且黑格尔的辩证法是保守的，马克思也多次地认识到这一问题，这也是马克思从黑格尔那里学习后独创的一门科学。马克思扬弃了这种研究的对象的实际的分离和资本的发展而产生的科学的专门化分工，所以马克思主义本身是没有什么学科的区分的，有的只是一门统一的且唯一的历史的和辩证法的社会科学。在上述正统马克思的言论中提到了把人的类本质作为主体来加以说明马克思的辩证法对社会总体的认识，也就是说我们在规定了主体的同时客体即认识的对象随之也被规定了下来。在《历史与阶级意识》一书中可以看到，资产阶级科学家由于阶级利益的原因他们会不自觉地从个人的观点出发来认识社会，所以得出的结论是对“真实的”社会生活联系不大的和局部的认识，又或者说是从无产阶级的角度来认识社会现象，这都是庸俗经济学的表现形式，这些都不是马克思的观点，马克思在《资本论》中就同这庸俗的经济表现形式决裂了。马克思主义者卢森堡表述总体的方法问题，把社会中阶级的各个问题看作一个总体即资产阶级和无产阶级的问题，也就是要明白一点总体既作为被设定的对象而且也是作为设定的主体。

[1] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷 [M]．北京：人民出版社，1995．

[2] 卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京:商务印书馆,2014.

[3] 黑格尔.历史哲学:第1卷 [M].北京：北京出版社，2008．

[4] 马克思，恩格斯.共产党宣言[M].北京：人民出版社，2009．

[责任编辑 郜春霞]

How to Understand the Orthodox Marxism

CHEN Di

(HenanUniversity,Kaifeng475000,China)

Orthodox Marxism just refers to a way which means the main part of alienation realized the freedom by the dialectical relationship in history development. Class antagonisms and struggles made the full of the realization Marxism’s overall in the historical materialism dialectical relationship. Academia has different opinions on Orthodox Marxism’s overall. This article unscrambled the Orthodox Marxism’s importance in historical materialism dialectical relationship through the analysis and reasoning methods, so that the orthodox Marxism’s subjectivity could be correct understood.

main part; object; overall; revolutionary; dialectics

2016-10-27

陈 娣(1990- )，女，河南禹州人，河南大学在读硕士研究生，主要从事马克思主义哲学研究。

A811

A

1671-8127(2017)01-0001-03