近代民主政治的基本理念

范山胜

摘要：民主、自由、平等是近代民主政治的基本理念，作为先进的政治思想，它对后世的政治思想发展产生了重要影响，对中国政治文明建设有着重要的借鉴意义。

关键词：民主 自由 平等

中图分类号：D909.1；A811

民主、自由、平等是近代民主的基本理念，是人类追求的美好理想。从某种意义上讲它是政治思想的“最高境界”，为后世的政治思想发展奠定了基础，产生了重要影响。

一、近代民主政治的基本理念：民主、自由、平等

（一）民主、自由、平等的提出

近代西方的欧洲封建社会是一个神权统治的社会，宗教是封建统治的主要支柱。宗教与封建阶级紧密结合在一起，处处打压排挤资产阶级。随着资产阶级日益壮大，西欧各国资本主义经济的发展，资产阶级试图摆脱宗教封建专制，为了实现自身利益，要求改变与经济实力极不相称的政治地位，获得更多人权。封建阶级与新兴资产阶级的矛盾达到了无可调和的地步，资产阶级和人民大众的反封建斗争此起彼伏。资产阶级为发动政治革命，需要新思想为他们提供理论支持。

在这种形势下，一批先进的思想家批判封建的社会制度和政治制度，勇敢地高举理性的旗帜，幻想建立一个合乎理性的社会和国家。先后产生了文艺复兴和启蒙运动两次思想解放运动。

文艺复兴和启蒙运动的理论基础是人道主义，就是要求以人性代替神性，以人的世俗世界来代替神的天堂；是用人道反对神道，对教会和神学展开了猛烈的尖锐批判，提出了民主、自由、平等的政治观。近代民主政治理念的起源可追寻到古典希腊、罗马时期。从柏拉图的《理想国》，亚里士多德的《政治学》到后来的霍布斯、洛克的自然法学说，卢梭的社会契约论等无不宣传着民主、自由、平等的政治理念。政治民主理念的不断更新，有力推动了民主政治发展的进程。

亚里士多德在《政治学》这部著作中阐述了他的民主政治观，国家是讲求团结、互帮互助的社会组织，这个社会组织的活动宗旨是以实现集体组织最大利益为目标。为了实现这个目标，国家应该是“民治法制”。亚里士多德认为民治法制的重点是实现“民主程序”的标准化。认为法定的民主程序是以照顾到公共利益的多少为标准，照顾多的为正宗的政治，否则为“变态”的或偏离的政治。

洛克认为，自由是一项天赋权利，无论在自然状态下，还是在政治社会中，都是不可剥夺或侵犯的。在自然状态中是自然法。在自然状态下，人人都享有生命、财产、自由和平等的权利，任何人都没有超出别人的权利，也不受其他权利的约束。在自然状态中，人们都接受理性的支配，遵守自然的原则。洛克所说的自然状态是一个充满了和平、友善、互助与安全的状态。

洛克法治民主自由学说极力反对君主专制制度。因为在专制君主中，当人们的财产受到君主的意志和命令的侵犯时，不但没有申诉的权利，而且被剥夺了裁判或保卫自己天赋权利的自由。明确任何人都必须在民主法治规定的范围内活动，使民主法治观念深入人心。

卢梭认为，政府权力来源于人民，必须得到人民的认可，理想的社会的本质是建立于人与人之间的契约关系，政府只是其中的一个调节中介。“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。” 所以他认为我们需要一个社会契约。在社会契约中，人们要生活在契约的约束下生活，获取契约自由；在参与政治生活的过程中，所有人都要放弃天然自由，让人民集体来行使权力，人类才能得到最大限度的契约自由。卢梭的社会契约论中关于自由、平等，

主权在民的思想反映了资产阶级反封建斗争的革命要求，对封建专制制度进行了猛烈的批判，为法国资产阶级革命作了舆论准备，起了革命先导的作用。

民主、自由、平等是人类追求政治解放目标，这些理念的提出顺应了历史潮流，为人民从愚昧走向理智，从黑暗走向光明打开了思想视野，为资本主义发展排除障碍，有力推动了资产阶级的革命和发展，为资产阶级走上政治舞台和巩固政权奠定思想基础。

（二）民主、自由、平等的内涵

自由概念有个形成的过程，这里的自由不是绝对的自由，离开了法律谈论自由概念，是没有意义的，因為它缺乏事实经验和依据。政治自由、经济自由、文化自由、信仰自由等等人们耳熟能详的人们脑中的这些自由，都是法律规定的各种自由的分类名称，不能因此而说有多种“自由概念”。按此概念而言，哪些人享有自由、享有哪些自由，不是人为决定的，而是由法律规定的，不同的法律因为没有统一标准，所占立场的不同会规定出不同的自由，如何制订法律内容取决于国家的政治体制，就是我们讲的政体，建立何种政治体制则取决于各种政治利益团体的竞争结果，本质上是各个派别利益的竞争。人们争取自由的各种努力，归根到底会落实到建立何种政体，从而制定符合其要求的法律。

平等就是“等同”或“相同”的意思，但作为一个政治性名词，平等是指权利的平等，是指法律规定并予以保护的权利（自由）的平等。就像“法律面前人人平等”所指的平等就是指人们各个方面权利上的平等。人类历史上，绝大多数时间是处在不平等状态，即法律规定的自由和权利，只是少数人的特权，大多数人要受到这少数人的剥削和压榨，因为少数人的利益就是建立在剥削这大部分人基础上的。大多数人被剥夺了应有的自由和权利，他们的利益也受到损害。法律权利意义上的平等形成经历了一个过程，从文艺复兴开始，直到到十九世纪下半期，美国首次在宪法中表述了“法律面前人人平等”的原则，到二十世纪下半期，才在事实上基本落实这一原则，人们口中的各种平等，包括政治、经济的各种平等其实都是法律规定的平等。离开了法律来谈论平等，最终无法落实到法律的规定，这跟对自由的阐述是一样的，所以我们谈自由、平等、民主都不能离开法律。各种平等背后的真正目的就是达到各方利益团体达成利益的一致性，通过这个影响法律的规定。

民主，我们现在谈论民主不是几千年前几百年前的民主了，而是根据历史事实和经验结论，仅仅是在近一百多年间才陆续呈现出来的，在此以前从来就没有出现过，这里仅举一例：妇女享有政治权利这个事实首次出现是在十九世纪末。那么，现代意义上的民主是一个什么概念？民主——是具有明显特征的一种政治体制，其特征就是：建立人民的权力，并坚守“法律面前人人平等的原则”。与民主政体相对应的理论称为民主理论。

二、民主、自由、平等对中国政治文明建设的影响

民主、自由、平等对当前中国政治文明建设有很大的指导意义。对于这一点，我们要用辩证的目光来看待它，并且必须把它与中国国情结合起来进行思考与研究。近代民主政治思想虽然立足和研究的背景是发生在资本主义国度。但是人民对于真正民主自由的期待和盼望是一致的，民主自由带给人民的感受是一致。因此，近代民主政治思想与建设当代中国政治文明建设是一脉相承的，当代中国政治文明建设本质上是近代民主政治思想在中国的具体生动实践和写照。当前中国民主政治制度改革已远远落后于经济体制，加快建立于市场经济发展相适应的政治体制已成为一种全社会的共识和迫切要求，近代民主政治思想与中国政治体制改革的目标和任务是一致的，都是建立现代民主制度，实现政治上名副其实的“人人平等”。近代民主政治思想是科学理论，必须加强近代民主政治思想的指导作用，努力构建社会主义政治文明社会。

三、结论

民主、自由、平等是人类追求的政治生活目标，也是政治思想的最高境界，只有不断加强对近代民主政治思想的研究，结合本国实际，把思想理论中有用合理成分作用于我国社会主义政治文明建设，我们的社会主义道路才能越走越宽。

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