明遗民严熊家世与生平考略

孟瑞+薛以伟

摘 要：“明遗民”是活跃于明清鼎革之际的一个重要诗人群体，自谓"顽民"的严熊著有《严白云诗集》27卷，存诗1400余首，具有重要文学和文献价值。通过考证其家世、生平及交游等状况，对深入研究严熊诗歌创作的内容、风格与艺术成就有着重要作用。

关键词：明遗民；严熊；家世；生平；《严白云诗集》

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）02-0126-03

在中国古代，朝代更替导致了大量遗民的出现，尤以明清之际最为突出。这些遗民诗人见证了明朝灭亡、清朝建立这一“天崩地裂”的历史，身上有着不降志、不辱身的民族气节，并用诗歌表达遗民情怀。在流传下来的遗民诗歌创作中，江苏常熟严氏家族不容忽视，特别是严熊，一生不入仕途，漂泊不定，用诗歌展现了一位“明遗民”的真实性情。

严熊的诗歌以香山、放翁为宗，朴实情真，被许多文人称赞。钱谦益《题严武伯诗卷》云：“余爱其词气朴直，有宋名人之风。”[1]王应奎在《海虞诗苑》中称其诗“朴老情真，亦時而峭刻奇丽”，可见严熊诗歌声誉之高。但因他的诗歌风格与当时的流行风尚不合，并且自己终生没有步入仕途，生平不显，因此后人对于他的关注较少，没有得到研究者足够的重视，只是个别学者在对阎尔梅、钱谦益、宋琬的研究中偶尔提到一些严熊的诗歌，而对其家世和生平多语焉不详。

一、严熊家世考略

明清两代的常熟严氏是地方上有名的望族，自严熊的曾祖父严讷开始，涌现出多位文学、艺术和政治方面的人才。王应奎《海虞诗苑》载：“熊字武伯，号白云，文靖公严讷之曾孙也。”[2]严讷（1511—1584），字敏卿，号养斋，常熟人。少时尚读书，作户帖云：“变龙事业山中养，孔孟文章心上求。”[3]《明史》卷一百九十三载：“嘉靖二十年成进士，改庶吉士，授编修，选侍读。三吴数中倭患，讷疏陈民困，请蠲贷。帝得疏感动，报如其请。寻与李春芳入直西苑，撰青词，超授翰林学士。”[4]历官礼部左、右侍郎，吏部尚书。明嘉靖四十四年，兼武英殿大学士。讷晨出理部事，暮宿直庐，供奉青词，小心谨慎，至成疾，久不愈，乞归。后致仕归里。居常奉佛法，归心净土，好施予，乡民甚德之，称为“严老佛”。明万历十二年（1584）卒，谥文靖。著有《文靖集》。

祖父严泽，字开宇。文靖公第四子，官中书舍人。工书法，得曹娥碑笔意。慷慨能急人之难。潜心佛乘，专精禅学。临终书曰：“大千世界浩茫茫，俱是争名夺利场。今日老夫撒手去，万缘都净见空王。”[5]

父严栻，字子张，号髻珠头陀。明崇祯七年（1634）进士，官至兵部职方司员外郎。在满清残暴的“剃发令”下达后，吴地人民发动起义，常熟则由兵部主事严栻起兵，坚持四十天，城破后遭清兵屠城，《吴城日记》载：“城中死人无算。”据清褚亨奭撰《姑苏名贤后纪》中《武英殿中书舍人致仕文公行状》载：“弘光元年五月，南都既陷，六月略地至苏州。武英殿中书舍人致仕文公避地阳澄湖，呕血数日卒”[6]“文公”即严熊外叔祖文震亨，时南京已陷，清兵直取苏常，文震亨避地阳澄湖，忧愤呕血而死。七月十三日，清兵至常熟，严栻举义兵战于南关，败绩城破。越三日，清兵还苏州。严栻收集旧部守之。八月，新任常熟知县洪一纬来任，乡兵困之练塘。事闻于郡，十七日，派兵协同，萧世忠旧部继至，严栻率众御之华荡，战不利，军遂溃，常熟平。明亡后，严栻构小楞伽静室于锦峰山祖墓旁，究心禅诵，焚香独坐，以终其身。清顺治初，大吏交相推荐，自以衰废为由固辞。

从严熊的家世来看，其曾祖父、祖父和父亲都是效忠明朝的重要官吏，特别是父亲，勇于抗清，明亡后拒不仕清。但是到了晚年都成为佛教居士，家人的为官经历和佛教信仰对严熊忠于故国、拒绝仕清、笃信佛学产生重要影响。

二、严熊生平考略

严熊，字武伯，号白云，自号枫江钓叟，江南常熟人。明诸生。入清，以高隐终。著有《严白云诗集》二十七卷，“自丁未（康熙六年）以前，为《雪鸿集》三卷。戊申（康熙七年）以后，岁为一卷，至辛未（康熙三十年）止。”[7]严熊生于明天启六年丙寅（1626），卒于清康熙三十年辛未（1691）。考其《村居杂诗十首》自序云：“今年丙午，予生四十有一矣。”（《严白云诗集》卷二，第15页）[8]丙午为清康熙五年（1666），严熊41岁，可推知当生于明天启六年，即1626年。又《元旦》诗云：“六十五年驹过隙，震雷龙化记初生。”（卷二十六，第1页）此诗写于康熙二十九年庚午（1690），是年严熊65岁，亦可知严熊生于1626年。据严熊曾孙有禧在《严白云诗集》卷首“题识”中记载，严熊“生平著诗甚夥，丁未以前，刻有《雪鸿集》三卷行世。”《严白云诗集》乃严熊之子思庵订存，自康熙七年以后，岁为一卷，至康熙三十年辛未止，可知严熊当卒于辛未，即1691年。

严熊早慧，7岁时已能放笔作大字，笔墨淋漓。明崇祯十一年戊寅（1638）严熊13岁，是年钱谦益归田，严熊向其求学问诗。严氏《次和友人岁暮感怀二十首》其十七诗云：“问字宾朋曾接迹，分甘童稚几抄匙。”自注此句云：“叙牧公戊寅归田之况，时余方童稚也。”（卷八，第4—5页）明崇祯十四年，严熊与同里钱大田等订交，称“披肝社”。其《老友钱大田六十》诗云：“里中犹说披肝社，书上无惭刎颈交。”诗中注云：“予少年与大田诸君定交，称披肝社。”（卷十八，第4—5页）明崇祯十五年，补博士弟子员。“余年十七，补博士弟子员。越二年而丁沧桑之变，新朝初具，文乞退，当事不许，匏系十余年。今辛丑，以钱粮诖误除名。”（卷一，第18页）严熊绝意进取，耽于诗歌，“予初学诗，喜韦庄、罗隐、许浑诸家，通年多读李杜韩孟元白集，觉有所进。”（卷二，第5页）自谓“旧顽民”，拒不仕清。清康熙二十九年（1690），严熊《寿冒辟疆八十》诗云：“君今天下老，我亦旧顽民。”（卷二十六，第3页）冒襄（1611—1693），字辟疆，号巢民，扬州府泰州如皋县人，出生于仕宦之家，明亡后，决不仕清，而以遗民自居，表现出不事二姓的遗民气节。

严熊一生不曾入仕途，游历各地，与名流酬唱，纵情诗酒。《严白云诗集》收录诗作1400余首，大部分为游历诗和交游唱和诗，尝游历京师、南京、苏州、镇江、扬州、杭州、合肥、武汉、莱阳、横山等地，足迹涉及北京、江苏、浙江、安徽、湖北、山东、陕西等省，可见游历之广。严熊《村居杂诗十首》自序云：“予年二十即礼佛，发愿若过四十，当为半僧，不恒家居。”（卷二，第15页）

严熊气宇轩昂，有豪侠之气。宋琬云：“武伯身长八尺，眉宇轩轩，骤见之，或以为燕赵间侠客壮士也。”认为其有“驰骋豪纵之气，飞扬蹈厉之才”。（卷首，宋琬《严白云诗集序》）阎尔梅亦云其“形体魁岸，须髯猬张，目光电烨。……有河朔壮侠之气”。（卷首，阎尔梅《严武伯先生诗集序》）严熊善急人之难，能伸张正义，不负知己，有古人之风。

严熊一直把钱谦益当作恩师，钱谦益对严熊也特别赏识，还向他人推荐严熊，尝语及当代人物曰：“吾虞有严生武伯者，纵横迭宕，其才未易当也。”（卷首，宋琬《严白云诗集序》）尝评其《新月》诗云：“袁海叟作《白燕》诗，过于时大水，今武伯和袁八新诗，复过于袁。夫体物之作，在于若远若近，离形而得神，坡公云：‘作诗必此诗，定知非诗人。为粘皮缀肉者下一针也。武伯真得之矣。铁崖复起，亦当遍书以示座客耳。”（卷一，第3页）清康熙三年（1664）恩师钱谦益卒，不久钱夫人柳如是被逼死。《柳如是别传》载：“家难事实载严武伯熊《负心杀命钱曾公案》，文云：‘窃闻恩莫深于知己，而钱财为下。罪莫大于负心，而杀命尤惨。牧斋钱公主海内诗文之柄五十余年，同里后学砚席侍侧者，熊与钱曾均受教益。今公甫逝，骨肉未寒，反颜肆噬，逼打家人徐瑞写身炙诈银三十六两。今月廿八日复诬传族势赫奕，同钱天章虎临丧次，立逼柳夫人惨缢。亘古异变，宇宙奇闻。熊追感师恩，鸣鼓讨贼。先此布吿，行即上控下诉，少效豫让呑炭之意。”[9]当时严熊为钱谦益排解家难，龚鼎孳特地作《严武伯千里命驾且为虞山先生义愤有古人之风于其归占此送之》五首[10]，以纪严熊与钱谦益的师生之情，以讽钱曾的不齿行径。其二诗云：“却笑关弓巢卵事，当时原有受恩人。”龚鼎孳将严熊与钱曾对比，同受师恩，却恩怨有别，令人感慨义愤。当时文人顾苓、归庄、李洊亦纷纷撰文斥责钱曾的忘恩负义。而严熊自钱谦益卒后，“每岁朝必诣牧斋柩前叩首”。（卷五，第1页）清康熙十六年（1677），在拜祭祖茔后即拜祭恩师钱谦益墓，其《春朝拜钱宗伯墓》诗云：“夙兴斋沐到山中，拜罢先茔即拜公。”（卷十三，第1页）

严熊不仅游历广，而且善交游。考察严熊的交游，对解读他的遗民身份有着重要作用。纵观《严白云诗集》二十七卷，交游诗占据了大部分，“赠”“送”“和”“次……韵”等字眼出现频率较多。这些交游诗详细记录了严熊的交游活动，考其交游大多是与自己志同道合的遗民，《严白云诗集》中多次出现冯班、归庄、阎尔梅、冒襄、邓林梓等遗民，也有个别贰臣和清朝官吏，如钱谦益、宋琬、吴兴祚等，现略举数例，以见其为人。

严熊少时即师从冯班，并跟随其四处游历，结社赋诗。其《读定远先生集》诗云：“少日从君苦学诗，晓窗灯夜坐忘疲。”（卷十三，第1页）王应奎《海虞诗苑》载：“公故与钝吟交，服习其议论，而能变化以出之，斯为善学冯氏矣。”[11]冯班，字定远，晚号钝吟老人，江苏常熟人。严熊《追和李义山无题四首》序云：“予少从冯定远先生游，爱作绮艳语，三十以后绝不复作。”（卷五，第6—7页）清康熙二年，冯班集里中诸人结社赋诗，严熊名列其中。在《严白云诗集》中，与冯班唱和诗最多。清康熙十年（1671）冯班去世，严熊为先师冯班作《行状》，又作《冯定远先生挽词二十章》，“叙生平琐言陈迹”，（卷七，第12—14页）追忆师生二人以及自己与虞山诗派同仁的交游。

明崇祯十五年，严熊17岁，与归庄订交于钱谦益“半野堂”，此后经常与归庄交游唱和。清康熙十二年（1673），故友归庄卒，是年九月严熊作《归元恭挽词十首》，在诗前小序中述说归庄的“好”“恶”以及与自己的异同，序云：“好读书，好作诗古文词，好游览山水花竹，好临池，好画竹石，好奕，好饮酒，好朋友。予皆同之。元恭恶俗，恶深衷机械。予亦同之。但予好佛，好击剑骑射，则元恭不同。虽然，亦几几合为一人矣。三十年来，悲欢游迹，显显在目。”（卷九，第5页）严熊与归庄“交三十年”，“踪迹颇类”，建立了深厚的感情。

清康熙二年（1663）春，阎尔梅避迹吴下，与严栻及严熊相晤。严熊《上阎古古先生》诗云：“四海为家不裹粮，儿童也识报韩张。开编莫叹陈琳老，览景空识阮籍狂。旧事危曾当虎口，新踪愁为入羊肠。何时负剑亲函丈，历遍残山剩水傍。”（卷一，第1页）阎尔梅和诗云：“钵乞晴天雨作粮，朱琴萧索不曾张。伯伦随地皆能醉，光禄诸儿若个狂。山水离奇穷鸟道，鼙笳辛苦试鱼肠。游来万里怜孤影，此夜悲歌尔在旁。”（卷首，阎尔梅《严武伯先生诗集序》）阎氏自谓“南游相知投赠不下千篇，惟此篇能绘出心貌”。严熊非常敬佩阎尔梅的人格气节，康熙十一年，其《和陶饮酒二十首》其八诗云：“沛中阎古古，卓荦英雄姿。好似徂徕松，千仞无附枝。独鹤立已异，玉山颓更奇。黄公卢杳邈，独饮亦何为。嗤彼钓鳌人，神龙孰能羁。”（卷八，第10页）阎尔梅与钱谦益言不契，临行遗书诮让之，钱氏亦很生气，严熊曲为调和，阎尔梅《钱牧斋招饮池亭谈及国变事恸哭作此志之时同严武伯熊》记载其事[12]。

综上所考，严熊出身官宦之家，其曾祖父、祖父和父亲皆效忠于明朝，家庭中佛教氛围浓厚，这些对严熊忠于故国、拒绝仕清、笃信佛禅都产生重要影响。严熊作为明遗民，不降志，不辱身，一生漂泊于大江南北，结交了许多名人志士，他追求自由，纵情诗酒，这是其创作大量深沉而又情真诗歌的生活基础和源泉。

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参考文献：

〔1〕（清）钱谦益著，（清）钱曾笺注，钱仲联标校.牧斋有学集上[M].上海：上海古籍出版社，1996.1572.

〔2〕（清）王应奎.海虞诗苑[M].上海：上海古籍出版社，2013.88.

〔3〕（清）王應奎撰，王彬，严英俊点校.柳南随笔/续笔[M].北京：中华书局，1983.76.

〔4〕（清）张廷玉，等.明史[M].北京：中华书局，1974.5116.

〔5〕（清）彭绍升.居士传[M].扬州：江苏广陵古籍刻印社，1991.525.

〔6〕沈云龙选辑.明清史料汇编六集第7册[M].文海出版社，1969.373.

〔7〕（清）邓之诚.清诗纪事初编上[M].上海：上海古籍出版社，1965.75.

〔8〕（清）严熊.严白云诗集[M].清乾隆十九年严有禧刻本，以下引文，仅在文中标注卷次和页码.

〔9〕陈寅恪.柳如是别传[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2011.1243—1244.

〔10〕（清）龚鼎孳.定山堂诗集（清代诗文集汇编第51册）[M].上海：上海古籍出版社，2010.1301.

〔11〕（清）王应奎[M].海虞诗苑[M].上海：上海古籍出版社，2013.88.

〔12〕（清）鲁一同选注.白耷山人诗选本[M].安徽师范大学图书馆藏.

（责任编辑 赛汉其其格）