“五常”思想与教师人格形象的塑造

王礼君

（柳河县东宝中学 吉林通化 135300）

摘 要：全国政协委员李汉秋教授曾建议教育部门将“仁、义、礼、智、信”纳入学校教学内容，以净化社会风气。笔者闻之，激动不已。然而，到今天却未见下文，不免又是倍觉失望。其实，在学校教科书中已有五常的思想点滴的渗透。笔者认为，更主要的是应该把“五常”思想做为教师人格形象塑造的规范。

关键词：教师人格形象 “五常”思想

教书育人是教师的根本职责。教师的人格修养，直接关系到学生思想品德的养成。我们讲为人师表，就是强调塑造教师完全的人格，在整个教育教学生活中的重要作用。伟大的教育家孔子关于师德规范的精辟论述，通过不断丰富和发展，逐渐形成了“身教重于言教”、“学而不厌、诲人不倦”、“有教无类”、“教学相长”等内容。笔者曾于网上搜遍了世界各地的“师德规范”，虽是条款纷纭，亦是大同小异。

一、孔子言仁，孟子言义，“五常”的提出源于漢朝儒家大师董仲舒

“仁、义、礼、智、信”是古代儒家归纳的五个精神范畴，是中华民族传统美德的核心，贯穿于中华传统美德的整个发展历程，是中华传统美德的核心和价值观。

1.仁

仁者，易也。凡事不能总想自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。在与他人相处时，融洽和谐，具有“博爱”思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人人平等，互助互利即为仁。仁，最初是指氏族、宗族间血缘关系相连，主要是同族之间的同情关心，相互爱护。仁是人的精神修养的重要方面，孔子更重视在生活中来体现“仁”的思想。

司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也訒”；

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”；

樊迟问仁，子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”；

仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。”

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”；

子曰：“观过，斯知仁矣。”；

孔子的这些教化，意在强调人应该有“敏于事而慎于言”、心胸坦荡、光明磊落、遵纪守法、知错就改等良好的品格，就是强调“仁者爱人”，究其根本，就是个“善”字。在今天完成“和谐社会”的美好理想离开“仁善”的要求，多几分“我私”，焉能实现“举贤任能”，“修信讲睦”，“天下为公”的“大同社会”的理想。对于教师来说，就是要尊重学生、爱护学生，就是要求师生平等，视学生如己出，真正去关爱学生。

2.义

义，是義的简写。我于王下。即是尊王爱国，离不开一个“我”字。是指辨明是非，帮助他人。最初指仪表和风貌的适宜和正当，后来泛指一切道义、忠义。其作用就是维持社会秩序。古来忠义之事不胜枚举，岳飞的“精忠报国”是谓义，刘关张三英宴桃园是谓义，荆柯刺秦王是谓义，刘胡兰就义是谓义。义字弥散于我们生活中的每一个角落。对于教师来说，尽心尽力地完成本职工作，爱祖国、爱党、爱人民、爱学生，教师之间取长补短、关心帮助，就是忠义，无私无畏的奉献精神就是忠义。义的理念更是教师职业道德的重要内涵。

3.礼

礼，旧写做“禮”，示人如弯曲的谷物。礼之精在于曲。礼起于原始祭祀的宗教仪式，发展成为社会生活中一种准则和规范，逐渐制度化、法律化。中国是个崇尚礼的国度。在中国封建社会，礼的内涵十分广泛，几乎涉及到社会生活的方方面面，在《礼记》有过专门的论述。今天我们说的礼貌待人，谦虚谨慎都应属于礼的范畴。礼是一个人道德修养重要方面，表现在教师身上即为高雅是气质，朴素庄重的仪表，风趣的谈吐。

4.智

智，聪明，智慧，见识.对事物能迅速地、灵活的、正确地理解和解决的能力。最初是指他们对事物的判断准确。后来赋予明辨是非善恶，自知知人等道德内涵。对于教师来说，就是不断丰富自己的学识，掌握必要的基础知识和教育教学理论知识，能顺利优质地完成教育教学任务。孔子说：“攻欲善其事，必须先利其器。”就是强调教师应不断丰富自己的知识储备，才能更好地完成教育教学任务，就是强调教师应具有广博的知识和较强的工作能力，强调教师的示范和榜样的作用。

5.信

信，人言也。最初指祭祀上天和先祖时，诚实不欺，不敢妄言。后来引深为信任、可靠。生活中的“信”字，要求我们教师做到诚实守信，言出必行，一诺千金，敬业乐群。失信的人便丧失了人格尊严。

二、“五常”中的五个方面各有侧重又相互关联。

仁是爱之理，仁者爱人；义是宜之理，舍生取义；；礼是敬之理，谦卑礼让；智是知之理，真知灼见；信是诚之理，童叟无欺。李汉秋教授说：“仁”是中华民族道德象征，“义”是作为人应该遵循的最高道义。他说：“和”是礼是最高境界，其价值取向为“和谐”构建在人格平等基础上的人际行为的规范，以达到和谐的道义基础。

黄蓉生在《教师职业道德修养》（西南师范大学出版社，2001）中说：“教师职业道德的基本范畴是义务、良心、公正和诚信”。她认为教师职业道德水平的提高，要通过外在的师德教育和内在的自我修养两条途径。自我修养发挥着更重要的作用，自我修养的方法就是内省和慎独。”

“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身的方法。最先见于《礼记·中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”朱熹把“慎独”解释为：“独者，人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实，盖有他人所不及知而己知独之知者，故必谨之于此以审其己焉。”老子有言：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”老子在《道德经》中说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这是五常的最高境界了，这当然是对道德的最高要求。一个人说话做事，不着美善的表相，而时时刻刻都能表现出美善来，才是真正意义上的道德。人前是人，人后是鬼，口蜜腹剑，道貌岸然，假仁假义便是不耻的行径。欧阳修说：“正直不可屈曲”，陆游说：“白发向人羞折腰”。做人就应该有正义感。为人正直，这是做人应该具有的优良品德，教师更应该在做人上下功夫。我们立身做人要堂堂正正，爱憎分明，正大光明，浩然正气，匡抚正义，具有无可摧毁的人格魅力，以升华道德境界。

结语

仁、义、礼、智、信是构成道德五个方面，具有仁、义、礼、智、信的精神的人，就是具有崇高道德修养的人。我们应该用这个标准规范教师，乃至规范全人类的思想道德。人人都能用五常的思想规范自己的行为，“大同”世界不远矣。