谈“衣”说“服”话衣服

谈“衣”说“服”话衣服

人，离不开衣食住行。衣食住行，又把衣排在首位，为什么？因为衣是人和动物的根本区别之一。食住行，人和动物都有都需要，唯有衣，为人类自己所独有。就连《西游记》中从石头里蹦出来的孙猴子，要学做人，首先得抢来衣服穿在身上。

如今的“衣服”二字，“衣”字生来就是此意，从古到今就没有改变过它的用法和称呼。《说文解字》曰：“衣，所以蔽体者也。上曰衣，下曰裳。”甲骨文的“衣”字，上面是个领口，下面是两襟左右相覆，一对袖筒甩在两边，其实它就是一件上衣的形状。

“衣”字光在《诗经》中就用了无数个，“薄瀚我衣”，“绿衣黄裳”，“东方未明，颠倒衣裳”，还有《书·武城》：“一戎衣。”“服也。”以及易“荀九家乾为衣。”等等，在古代，凡是沾着“衣”字旁的字都与“衣服”有关，反过来说，凡是与“衣服”有关的字都带“衣”字旁，也就是说，人的身上，除下头上的冠脚下的履都与“衣”有关。

“服”字就不同了，它的原意与“衣服”没有丝毫关系，它是“服从”、“降服”的意思。尽管《说文解字》中也收录了“服”字，但对它的解释是“服，用也”，这一点，连没有见过甲骨文的许慎本人都不满意，他认为这并非“服”字的本义。

其实，我们从甲骨文金文以及小篆中都可以看出“服”字的原意。甲骨文的“服”字左边是一个人跪在那里，右边是一只粗大的“手”，表示按住那个人的头，令其服从。金文左边增加了一个“舟”，中间跪着一个人，右边还是一只手，表示逼迫屈服之人上船，让其无路可逃。小篆左边还是“舟”字，右边还是一只手，中间跪着的人不像了。到了楷书时，“舟”字讹变成了“月”，跪着的人和那只抓人的手变成了今天“服”字的右半边，也就是我们现在看到的“服”字了。

《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也。”《韩非子·二柄》：“虎所以能服狗者，爪牙也。”《论语》：“远人不服而不能来也。”《荀子·王制》：“甲兵不劳而天下服。”还有贾谊的《过秦论》：“强国请服，弱国入朝。”等等，这里的“服”都是“降服”、“服从”之义。

至于转化为“服装”、“衣服”之“服”，与“服侍”一词有着很大的关系。我们知道，衣服是用来保护人的身体的，是对人身体的一种“服侍”，这就是“服装”、“衣服”之“服”的语源。“服”字有了“衣服”之义后，也被古人大量使用。《老子》：“甘其食，美其服。”《楚辞·屈原·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”还有司马光《训俭示康》：“长者加以金银华美之服，辄羞赧去之。”这里的“服”都是“衣服”的意思。

虽然“衣”或“服”都可以单独使用代表“衣服”之义，但古人也会根据需要把它们连在一起用在文章中。《史记·赵世家》：“法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。”以及陆游《老学庵笔记》：“靖康初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。”等等，这也算是古人把“衣”和“服”连在一起用的典范。

“衣服”一词用到今天，范围已经越来越广。我们现在说的“衣服”，已经不仅仅是“衣”和“裳”了，它已经覆盖了人们的身体全部，既包括上衣也包括裤子，还包括帽、鞋、袜、围巾、手套、领带、腰带等，它已是人们衣食住行中广义上的衣服，如今的“衣服”也不仅仅是为了保暖和遮羞，更是为了美观，为了赶时髦了。

（刘绍义/文，摘自《天津日报》）

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