浅析老子思想中的和谐观

(安徽工业大学 安徽 马鞍山 243000)

浅析老子思想中的和谐观

陶圆圆

(安徽工业大学安徽马鞍山243000)

老子思想是中国思想瑰宝中的精华，不仅对古代的治国具有重要意义，在今天仍有重要的现实影响。本文通过对老子思想中和谐观出发，探讨老子思想中有关生命、生态与社会和谐的相关观念，从而关注其影响整个和谐社会的构建。

老子思想；生命和谐；生态和谐；社会和谐

老子是道家的创始人，他的思想主要是以一种自由无为为核心，在最终的目的上都是追求和谐，这也是我国社会的重要理念和价值取向，但是追求过程中应该是顺其自然，平和的态度。老子在哲学上的贡献是很大的，而老子的和谐思想主要可以从生命、生态和社会三个方面出发，即从内在，外在到整体的和谐统一，对整个现代社会具有重要意义。

一、 老子的生命和谐观

老子在他的思想中探讨的了宇宙的本源，即道是创生者，由它衍生了宇宙天地，人类万物，这也是我们常说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，同理，人也是道所生。人类在宇宙中的地位是道家十分重视的，将天地人三者放在同一地位作比较，是道家一贯的主张，这也从侧面印证了人的地位。除此之外，道家将天地形成之初的混沌状态称之为道，即为大，宇宙中四大，道大、天大、地大、人大。老子的思想从宇宙的起源论述的了人的重要地位。人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然，这几者之间的要求，人与天地等必须和谐相处，这样才实现人的和谐。

老子思想中被道教一贯以之的命题就是“养生”，这里的“生”就是生命，即生命，即生态，即生机，即生意，即生趣，即生物，即生活，“养生”就是在“养”的时间过程中不断追求“生”的状态。人的生命从一开始就有平和的天性，然而后天的修身养性更是能够完善这种这种平和之态，从而转向和谐方向。当然在这种养生论中也涉及到人生论和人性论，是对于人生命价值的探索与追求，在这种和谐的观念下，不仅要注重人的生命，还要注重心性，这是人的内在修为。

老子的和谐生命观，首先是承认并重视人的存在，这是对生命的认同，然后通过“养生”使生命能够达到平和之态，最后注重心性的修为，替身内在的素质，从生命与内在精神追求上探索到和谐统一，才是真正的生命和谐观念。对于今天同样具有现实意义，可以使我们放松压力，关注生命本身和自身道德的建设，成为真正的和谐人。

二、 老子的生态和谐观

道家思想核心是道，兼有万物之源和万象之源的统称，所以精神世界是与物质相联系，并在其中实现和谐统一。老子曾说过“治人事天，莫如啬”，而后又说“夫为啬，是谓早服，早服为之重积德。”意思就是想要管好人类和处理好自然界的事务只有珍惜资源，这样才有发展的动力。只有珍惜资源，保护生态环境，这样才能达到自然本身的和谐，在自然和谐的状态下一切的运行皆是合理的，都孕育于和谐的整体中。道存在整个生态系统中，天、地、人等宇宙万物是统一整体，拥有共同的本源和法则。那么在这种生态自然观的指导下，人就是应该尊重自然.保护自然，而不能破坏自然，不能一味地向自然界索取。

生态自然观在古代是一种很好的引导人与自然和谐相处，在今天这种生态自然观更是迫不及待需要推广。人与自然的和谐统一是至高无上的理想精神境界，老子更是认为这种精神境界与“自然无为”融为一体，生态和谐观具有丰富博大的精神内涵。在今天，人在发展经济的同时已经打破生态和谐观念，过度取用自然资源，人与自然各据一方，达不到统一，人类违背了自然的客观规律，生态被极大破坏，所以我认为在现代社会仍需要推崇生态和谐观，做到人与自然的和谐相处。

三、 老子的社会和谐观

在社会的进步中，老子之道提供了深刻的智慧，其一老子的哲学思想中有“和”这一观念，其二与老子的小国寡民互为表里的无为而治思想。在古代政治，先秦思想家把“和作为最高的政治伦理原则，作为政治理念要达到的最高境界，主张和谐共处，协和万邦。“无为而治”的思想不仅在先秦，汉代都有广泛的运用，在我国近代也是有利用“无为而治”创造和谐社会并取得巨大的成就。改革开放的总设计师邓小平的治国风格就是符合“无为而治”，他的政治策略中棉里藏针，善以柔御刚。无为之道巧妙治理国家。而胡锦涛更是以老子在《道德经》中提出的“吾有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”为理念，建设节约型社会与廉洁政府的策略。

老子的思想博大精深，一直沿传不断，古今都具有重大的社会意义。老子强调人的主体性和自然规律的客观性，主张人应顺人自然，反对人对自然的掠夺；在个体生命的自我完善上，老子提出了“长生久视之道”“深根固柢”；在治国之道上，他主张的是“无为而治”，达到人与人、人与社会的和谐相处。追求一种和谐的关系，必须要从人整体性出发出发，注重人本身的发展，关注身边环境即生态变化，最后是生活的社会环境，只有这三者的关系处理好，达到一种平和宁静状态，才能逐步向真正的和谐靠近。我们也要取其中适用于今天社会的好好加以利用，剔除其中糟粕，以便早日实现构建和谐社会的目标。

[1]宫哲兵.唯道论—质疑中国哲学史“唯物”“唯心”体系.中山大学出版社,2012(8).

[2]杨宏声.道家和平思想研究.南京出版社,2008(11).

[3]白雪.老庄和谐思想对对和谐社会的意义.首都教育学报,2012(5)

[4]徐珍.《道德经》中和谐思想之当代价值.学校党建与思想教育,2011(6).

[5]王慧.浅析老子的生态思想与和谐观.东京文学,2011(5).

[6]张丽珣.论道家的和谐观.金田历史哲学

陶圆圆(1993-)，女，汉，安徽马鞍山人，安徽工业大学硕士生在读，研究方向为政治学。