森林的无声美

文/苏祖荣

当下，城市的人们离开身边精致的公园、园林，舍近求远，不迟辛劳，去深山老林，其动机有多种多样，但有个共同点即追求一个“静”字，一个接近自然的安静生境。

森林虽有四时季相，晨昏变化，林分演化，但无论的山地森林、或平原森林、滨海森林，总是森森严严，威然肃立，不动声色，森林总能给人一种荫凉、寂静和深邃的感觉。人世间需要一个清新的环境和宁静的氛围，森林的无声美，正提供这样一个环境和生态。

体会或感受森林的无声之美或宁静环境，需要具备两个基本条件，一是物理声学，一是心理素质。从某种意义上，心理素质更为重要。风动心亦动，心静自然静。

森林群落自身，其内部发生的声音是十分微弱的，近乎于无声或寂静。如种子的破土，新叶的初绽，花蕾的开放，树液的流动，果实的开裂，叶片的飘落等等，这些声音极其细微、文弱，一般不能被人感知。只有把自己的心静下来，细细倾听，才会感知种子破土、新叶初绽、花蕾开放、树液流动、果实开裂、叶片飘零等极细微的声音，感知生命的律动和自然的节奏，体验生命的存在。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”以宁静的心理感知细微的声音，领悟春的到来。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”从柳树抽梢散叶中，似能听到自然裁剪师裁剪大地的嘶嘶声响。“春风杨柳千万条，六亿神州尽舜尧。”同样是杨柳，同样是春天，在一位雄才大略的政治家的胸中，则是神州大地，万马奔腾，一片热气腾腾景象。

显然无声不是一片死寂，不是零分贝。无声是宁静，是排除工业噪音和人间杂音，那种烦人的嘈杂和极可笑的功利争吵。

森林中有各种生命声音：如高山流水，泉珠瀑玉，行云絮语，花开花落，松涛蕉雨，蛙鼓虫鸣，莺歌燕舞等等。人们进入林中，倾听这些声音时，并不感到嘈杂和烦恼，而是体会到宁静和快乐。“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”蝉噪更觉林静，鸟鸣倍感山幽。静态通过动态观照，无声通过有声复现。无声不是绝对的无，绝对的静。无声之美正是通过森林中诸多生命活动声音，当这些清音、和音和纯音在森林这座音乐殿堂流淌、鸣奏、传布时，人们才会体验到森林中的那种寂静、安静和宁静，理解并领悟森林之声，与之合拍，引起共鸣，为之陶醉，获得心灵上一种从未有过的抚籍。森林作为地表上最雄伟的景观，同时，又是一首最动听的乐曲。聆听森林乐曲，会复现森林在空间上的建构。观照森林建构，必然会在时间上聆听到森林最动听的音乐。

推而广之，森林之无声，指大声希音。这是一种境界。当大声达到了境界这一层面，就近乎无声（希音）了。它是自然天地宇宙的“无声之乐”，是宇宙中最深微的结构形式。庄子在《天地》中对大声希声，无声之乐，作了这样描述：“视乎冥冥，听乎无声，冥冥之中，独见晓焉，无声之中，独闻和焉，故深之又深，而能物焉。”其核心是“和”，在人与自然，人与宇宙深层结构与秩序共认上达到一种和谐、融合和合拍。德国文学家雨果也说：“我对树木说/阴森的树木/我像你一样有无穷的声音。”无穷是声音极宏大又极细微、极辽远又极接近，这也大声希音的真正含义。大声希音是自然的启示，上帝的呼唤，心灵的领悟。大声希音就弥漫在我们周身，只要我们用心、细心、静心，便能领悟到天地之大乐，宇宙之绝响。

王维的《辛夷坞》诗曰：

木未芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

芙蓉花即指辛夷，辛夷含苞待放时极像荷花。辛夷在深山幽谷，默默无闻。但辛夷并不因无人知晓（涧户寂无人）而停止生命进程。相反，辛夷遵循规律，尽情绽放自身（山中发红萼），似是在无声中，聆听到生命的乐音。

李白的《独坐敬亭山》诗曰：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

鸟儿飞走了，云朵飘散了，世界上只有诗人与敬亭山。谁也不知道他们在交谈什么，也许他们什么也没有谈，只有长久长久地相对相视。这就是无声之美，这就是大声希音，这就是天地之乐。