沈从文作品中乡村人格与都市文明的冲突

摘 要：沈从文的边城因独特的牧歌情调享誉世界，然而他的作品不仅表现湘西世界的美好，也体现湘西古朴人格与近代都市文明的交锋。本文对沈从文作品中乡村人格与都市文明的冲突进行论述。

关键词：沈从文；乡村；都市；人性；冲突

作者简介：刘元坤（1996.3-），男，吉林省松原市人，重庆市合川区重庆师范大学涉外商贸学院汉语言文学（师范）专业本科生。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-06-0-01

1、前言

20世纪30年代是社会巨变、文化激荡的年代，文学家在时代刺激下，对社会、人性进行探索和思考。沈从文便是其中一位，他试图从湘西世界发掘自然、健康的人格，用人性之光烛照空虚灵魂，为重塑国民人格这一命题贡献药方。

然而，湘西世界的人格虽有美好一面，但同时存在中国农民固有的愚昧等缺陷。这使他作品中既有其称颂的理想人生形式，也存在其与都市文明格格不入的画面。

2、沈从文作品中冲突的主體

2.1病态的都市生活与扭曲的人生形式

沈从文有较多展现都市腐化生活的作品。在《绅士的太太》中绅士附庸风雅、沾花惹草；太太们沉迷牌桌、赌场；少爷更是与父亲的姨太乱伦。《八骏图》展现了大学教授的精神病态。教授甲在蚊帐中悬挂香艳的美女图画，主人公在热恋中仍惦记其他女性，最后因诱惑推迟归期。暴露出教授们表面道貌岸然，内心龌龊不堪的面目。沈从文1922年离开湘西辗转各大城市，感受到都市扭曲的病态，他用冷隽、讽刺的笔调，揭露衣冠社会的道德沦丧，站在伦理道德和审美的角度，以人性为尺度批判都市的堕落和扭曲。对都市人扭曲人性的批判从反面体现出他的价值取向和审美标准。

2.2美好的乡村世界与理想的人生形式

沈从文称其创作神庙中“供奉的是‘人性”。他在创作中回到湘西世界，正面营构其创作理念。《边城》就是代表作。翠翠与爷爷失散，幸得傩送相助返回渡口。傩送的正直热情打动了翠翠。天保也为翠翠所动请人说媒。傩送被王团总看上，傩送不要碾坊要渡船，以唱歌这种传统而浪漫的方式与哥哥竞争。天保自知不及傩送，外出遇难。傩送悲恸难当，远去桃源。爷爷溘然长逝留下翠翠。翠翠不愿无名无分搬进顺顺家，在渡口等待傩送。

沈从文用诗化语言描述茶峒的优美风光和边城风俗。顺顺热情仗义，天保和傩送正直豪爽，爷爷古道热肠，翠翠善良清纯。在优美的意境中刻画乡村世界的人性美，构建极度纯净、理想的世界。这种从湘西世界提取的乡村人格，成为沈从文推崇的健康、充满人性美的理想人格，是理想人生形式的一个具体表现。

3、沈从文作品中文明的碰撞

3.1乡村人格的理性缺失

人性美构成沈从文作品的生命活力，但也不应忽视“那作品背后隐伏的悲痛”。他刻画的乡村人格，只有在古朴的湘西乡村所呈现的文化环境中表现才能绽放光辉。当他把这种乡村人格放在近代都市时，则显的格格不入。以《灯》为例，故事中的老兵忠诚、善良。但随故事发展，生活在都市的主人公与老兵发生冲突和矛盾。主人公认为老兵 “越来越不守本分”，甚至干预其情感生活，出现不适行为。此文直接描写了乡村人格与现代文明的冲突，展现出乡村人格愚昧的一面。在《萧萧》中，祖父对女学生的嘲笑彰显出乡下人理性的缺失。

3.2都市文明对乡村人格的侵蚀瓦解

在《柏子》《丈夫》《萧萧》等篇中，乡村人格与都市文明没有表现出直接矛盾冲突，而体现在都市文明对乡村人格的侵蚀与瓦解，以及由此导致的都市扭曲思想在乡村的扩大，乡村人格表现出失贞和软弱。柏子对人生命运无从把握而显出生命空虚，在赌博和淫色中消遣青春；《丈夫》中整个乡村对卖淫制的顺应，丈夫在妻子面前茫然无措；萧萧没有人身自由，无法做自己命运的主人。

4、结语

沈从文继承了新文化运动以来文学领域对“人的观念”的研究，希望寻找人性美改造国民人格。他在湘西世界营构了充满人性光辉的乡村人格，然而这种人格因固有缺陷导致其无法满足理想人生形式的要求，无法适应近代都市文明，朴素的乡村人格还不断被都市文明侵蚀、瓦解，也就无从谈起对改造国民人格的普适性。沈从文作品中表现的城乡冲突，实质是在探索理想人生形式中发现的乡村人格在都市社会水土不服。也许在对乡村人格的人性重估中认识到问题，沈从文在《八骏图》中自讽“这自以为医治人类灵魂的医生，还将为他们指示出一条道路……应勇敢走去的那条道路”。

沈从文作品中乡村人格与城市文明冲突的模型

参考文献：

[1]朱栋霖. 朱晓进. 吴义勤. 中国现代文学史1917—2013. 高等教育出版社. 2014.

[2]刘涵之. 沈从文乡土文学精神论. 湖南大学出版社. 2008.