移民与重庆城市的跳跃式发展

李禹阶

（重庆师范大学，重庆 400047）

□本刊特稿

移民与重庆城市的跳跃式发展

李禹阶

（重庆师范大学，重庆 400047）

历史上重庆地区的历次移民高潮直接推动了古今重庆城市及其政治、经济、文化的跳跃式发展，形成重庆民俗“五方杂处”的多元文化格局，并由此奠定了重庆作为长江中上游地区科技、文化、教育重镇的地位。

移民；重庆；跳跃式；发展

移民与重庆地区发展是一个很有价值的研究课题。重庆地处西南一隅，与黄河流域和长江中下游地区相比，在农业、手工业生产技术及资金、人才资源方面显得十分稀缺。正是因为历史上各次移民高潮，给重庆地区带来的人口、技术、资金、人才优势，直接地推动着重庆城市及经济文化的发展。

一、历代移民高潮推动重庆城市的跳跃式发展

重庆地处我国南北部和中西部的交界区，“西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山。”虽然重庆被山区环绕，但是水道纵横，境内有长江、嘉陵江、乌江等江河，为本地和外地人口的迁徙流动提供了便利条件。早在夏商时期，从重庆峡江地区走出的巴人鱼凫部，沿长江西上，在川西建立了鱼凫蜀国。秦汉以来，巴地的民众开拓了四通八达的秦巴古道。同时，重庆位扼长江上游要津，系与嘉陵江的汇合处，当时长江中上游能够通航的几大水道，如长江水道、嘉陵江水道、乌江水道等，都与重庆水道直接相关。中国古代的吴越、荆楚与巴、蜀、黔、滇的贯通，重庆均具有重要的作用。

在历史上，重庆是中国东部、中部与西部人口流动的主要区域。秦汉及其以后历史时期巴蜀境内向外的交通有两条要道：一条为北向往汉中、关中地区，主要是以成都为中心的蜀道为主；另一条则由巴蜀东向，沿长江而下，直抵楚、吴等地。当时长江中下游地区许多因躲避战争、自然灾害而被迫迁徙的民众，其迁徙路径主要是沿着长江通道，经过三峡地区向上游流动。由于古代民众携家带口的长途远行，加上峡江高峡峻谷，崎岖难行，于是在移民迁徙的过程中，许多适宜生存或者便于就食的地方，都可能成为人们迁徙的居留地。这样，重庆地区尤其是长江沿岸地区，自古以来便成为中国南方、东方及其西南方向移民的重要流动地域。而正是历史上几次大规模外来移民潮所形成的动力，直接地推动了重庆城市及周边地区的大变化、大发展。

第一次移民高潮及重庆城市的发展是在汉代。汉武帝开发“西南夷”时，大量的外来移民进入古代巴地，由此促进了古代重庆地区经济、文化的快速发展。当时，来自北方的移民进入巴渝地区生产、生活，使巴地人口急剧增长，成为汉代人口繁盛之区。据《汉书·地理志》记载，西汉时巴郡有158 643户，708 148 人[1]卷28地理志上，1063； 据《后汉书·郡国五》载， 到东汉时有户 310 691 户， 1 086 049 人[2]第23郡国5，3507。据《华阳国志·巴志》记载，东汉永兴二年（154年）更达到464 780户，人口1 875 535[3]卷1巴志，20，户数较西汉初时增加了近3倍，人口增加了2倍多。两《汉书》所载巴郡人口应该是政府直接控制的以汉族为主的编户齐民，而不包括巴地境内难以统计的少数民族“西南夷”。大量移民进入巴地，西汉政府专门在巴郡增设新的行政单位进行管理。由于其时巴郡所增加的人口主要分布在西汉水（今嘉陵江）、潜水（今渠江）一带，西汉政府就在这些地区新设垫江、安汉、充国、阆中、宕渠5县，其人口占了巴郡人口的2/3左右。这说明当时有许多移民是沿着河流两岸顺流而行，在向西、向北的迁徙、流转中定居或滞留于巴地。

大量移民的进入，加快了古代重庆城市的发展。作为巴郡治所的江州城，就是在人口增长的推动下不断地扩充、发展的。史载秦汉时期江州为郡县治地。秦灭巴蜀后，置巴蜀及汉中郡，分其地为11县。张仪筑江州城，为郡治所。两汉时期，随着大量人口进入巴郡，江州城区人口群集，城市也繁荣起来。东汉时期，江州之繁盛，史有所载。《华阳国志·巴志》描写当时郡治江州城是：“地势刚险，重屋累居，数有火害，又不相容，结舫水居五百余家。承三江之会，夏水涨盛，坏散颠溺，死者无数。”[3]卷1巴志，20这虽然说的是江州城的水火灾害，但也说明了当时江州城人烟稠密、重屋累居、屋舍梯级而上的情形。一方都会跃然纸上。

第二次移民高潮是在明清。明清时期，出现了“湖广填四川”移民潮。由于明代末期的战争、灾荒、瘟疫等，使四川、重庆地区人口锐减。政府为了调整该地区的人口结构，填补战争创伤给四川、重庆造成的人口缺失，于是通过政策性激励办法，鼓励湖广等地民众移民四川。当时，湖广、安徽、江苏、浙江、福建、贵州、陕西、河南、河北等地的移民大量涌入重庆。这些移民的陆续迁入，使战后的重庆人口再次繁盛起来。

大量移民的进入，加快了古代重庆城市的发展。雍正《四川通志》云：“巴县附郭（廓），沿江为池，凿岩为城，天造地设，洵三巴之形胜也。”[4]卷3下重庆府乾隆《四川通志》载：“明洪武（1368-1398年）初，指挥戴鼎因旧址砌石城，高十丈，周十二里六分，计二千二百六十八丈，环江为池，门十七，九开八闭，象九宫八卦之形。”[5]卷24舆地·重庆府，1126当时城区开9门，朝天、东水、太平、储奇、金紫、南纪共6门面临长江，临江、千厮2门临嘉陵江，通远门与陆路相接。其后人口更加密集，重庆城区面积不断扩大，奠定了此后600年重庆城的规模。至清末，重庆城区工商业发展，城市更加繁华。光绪五年（1879年）岁末，丁治棠经行重庆时，清晨见“沙岸人立如麻”“商帆集万艘”[6]2、52，极为繁荣。俞陛云在光绪二十八年（1902年）所见的重庆城，人口繁盛，各地商贾云集于此，所谓“居民八万户，楼台灯火，布满一山。滇越行李，江楚舟樯，争惊于其间。”[7]卷下，9

重庆的第三次大发展，是在20世纪三四十年代。1937年抗日战争爆发，南京的中央政府将重庆定为战时首都。1939年5月重庆升为中央直辖市，重庆成为大后方的政治、军事、经济、文化中心。于是，大量国民政府党政机关的军政人员，中国东南部、中部的重要军工企业和科技、文化、艺术机构及其随同人员西迁重庆，致使重庆人口激增。重庆城市的市民结构、工业基础、科技布局、文化层次都随着大量人口的涌入，发生了很大的变化。例如，在工业基础方面，随大量工厂内迁，以及随之而来的工业移民，奠定了近代重庆工业经济布局，工业经济在重庆经济中开始占据重要的地位，初步形成重工业、轻工业等配套的工业体系。在城区建设方面，1939年5月3-4日，日寇飞机开始对重庆狂轰滥炸，此后，日机大轰炸愈为频繁，使得设在市区的部分机关、学校、工厂及所住居民纷纷向郊区疏散。因此，重庆郊区人口迅速增加，郊区地带畸形地繁华起来，出现了一大批人口密集的区域和集镇，如小龙坎、新桥、沙坪坝、石桥铺、歌乐山、青木关等，与旧城一水之隔的江北、南岸等城市的周边区域也得到了很大的发展，这就使重庆市区面积迅速扩大。为了适应这种情况，“抗战”时期的重庆市政府致力于改善市政建设。经过几年城市建设，“在几乎是空白的基础上，市政公用各项事业犹如雨后春笋般发展，供电、供水、市区道路，轮渡、公共汽车客运、房地产开发、邮政电讯、医疗机构、慈善事业、难民赈济、环境卫生、防空设施、下水道维修等，从小到大，从简单和结构单一向近现代化发展起来，速度之快，在近现代城市发展史上实为罕见”[8]327，由此奠定了重庆近代城市建设的重要地位。在文化、艺术、教育方面，“抗战”时期各地区文化机构及其随迁人员大量涌入重庆，大批的文化、教育、科技、艺术精英也随之云集重庆。重庆集中了当时全国著名高校，如国立中央大学、复旦大学、交通大学、山东大学和许多国内外有名的科学家、艺术家、教育家，如陶行知、晏阳初、张伯苓、喻传鉴等，极大地提升了重庆科技文化水准。尽管国民政府还都南京以后，一大批文化精英也随之离开重庆，但经过8年“抗战”的文化熏陶，重庆文化逐渐形成自己多元性、开放性传统，重庆的科技、文化、艺术也得到了跳跃式的发展。

第四次大发展，是在中华人民共和国成立以后。20世纪60年代，国家对西部进行“三线”建设。当时我国东部、东南部的大量军工、科技企业，以及随行人员向西部地区内迁，再次使重庆地区云集了许多国家的重要企业、重点工程，以及大量的科学技术精英。在工厂内迁中，重庆迁建、新建了200多项大中型骨干企业和科研单位，使重庆的工业固定资产原值一跃而居全国第五位。这次大迁移，既是重庆工业结构得到新的调整的契机，初步完善了重庆作为现代工业城市的布局，使重庆成为长江中上游重要的工业城市；又是在中华人民共和国成立以后，重庆迎来的又一次人口迁移的高潮，由此促进了重庆人口结构的再次改变。

总而言之，在历史上，由于历次大规模移民，使重庆的经济、文化、教育、艺术也得到一次次跳跃式发展，由此奠定了重庆作为长江中上游地区政治中心和科技、文化、教育重镇的地位。

二、移民使重庆经济获得质的提升

重庆地处四川盆地东部的丘陵地带，境内江河纵横，土壤肥沃，矿产丰富，有着很好的资源条件。但在历史时期，由于重庆山高水深，交通不便，故其经济、文化以及相关的人才、生产技术等都处于十分落后的局面。秦汉时，随着封建政府对“西南夷”的开发，大量北方移民迁入巴蜀，使这一地区的农、工、商业都有了迅速的发展。

秦汉时期，随着大量北方及长江中下游地区移民人口的进入，大量荒地被开辟出来，农耕面积大大扩充，中原地区新型的铁制农具已经在巴地推广，牛耕普遍使用，水稻在巴郡平坝地区广泛种植，农业得到了很大的发展。据文献记载，当时的江州“县北有稻田，出御米”，所产稻米因为质量上乘，被列为贡品。粮食产量也大大增加，并出现粮食外运的情况。在经济作物方面，秦汉时有了进一步的发展。《汉书·地理志》对巴蜀地区的繁荣曾经描述说：“巴、蜀、广汉本南夷，秦并以为郡，土地肥美，有江水沃野，山林、竹木、疏食、果实之饶。南贾滇、僰僮，西近邛、莋马、旄牛。民食稻鱼，亡凶年忧，俗不愁苦。”[1]卷 28地理志， 1 645

明清时期，重庆地区的农业经济得到了更大的发展。由于外地移民人数增多，开始由平坝深入到广大山地进行农业开垦，形成汉族民众向少数民族分布区延展、推进、开发的局面[9]136。这一时期，农作物种类大大增加。有学者根据文献材料对比先秦、唐宋、明清物产，发现重庆物产结构在唐宋时期与此前差别不大，只是种类、数量有所增加，而明清时期重庆物产的结构和种类则均有重大的变化[10]193-209，表现为结构的不断合理、种类的不断增加。例如，当时除了传统的旱地农作物小麦、燕麦以外，包谷、红薯也大量引进与传播。光绪《奉节县志》载：“包谷、洋芋、红薯三种，古书不载，乾嘉以来渐产此物，然犹有高低土宜之异。今则栽种遍野，农民之食，全恃此矣。”[11]卷15物产，286光绪《黔江县志》记黔江除稻谷外，“包谷有数种”，也种有甘藷 （番薯，即红薯）、芋 （洋芋、水芋、旱芋3种）[12]卷3物产，333-335。包谷、红薯都是高产农作物，对种植的环境要求不高。重庆丘陵、山地的复种面积大大增加，成为重庆旱地农业的主角，这对于农业发展有着重要的意义。

明清时期，经济作物也发展起来。据乾隆《巴县志》卷10《物产》载，当时经济作物种类繁多，产量很大，经济价值可观。其中蔬类有28种，瓜类11种，果属25种，“药属、花属，其类甚广，难以枚举。”[13]卷10物产而麻、水果、桐子树及各类药材等则在经济作物中占了很大的比重。由于农业及经济作物的发展，人口的大量增加，重庆的不少地区出现了人多地少的情况，也引起了部分地区生态环境的恶化。道光《重庆府志》卷1《风俗》中就说道：“渝郡土宇则由狭而广，开辟尽也；人民则由寡而众，茲生繁也；土著则由富而贫，习于奢也；物产则由饶而减，竭其力也。”[14]卷1风俗，69

明清时期，重庆的工商业也快速发展。当时，大量土特产品通过重庆及峡江流域，流通于四川、陕西、两湖、福建、贵州、云南、江西、河南、河北、广东等地。“三江总汇，水陆冲衢，商贾云屯（囤），百物萃聚，不取给于土产而无不给也。”“或贩自剑南、西川、蕃藏之地，或运自滇、黔、秦、楚、吴、越、闽、豫、两粤之间，水牵云（运）转，万里贸迁。”[13]卷10物产一方面，由于重庆人口的大量增加，商业城市体系开始形成。重庆、合州、万县、铜梁、南川、涪州、巫山等城市已经开始形成商业网络。重庆城区作为长江中上游地区和四川盆地东部、东南部地区的中心商业区域，起着远近货物集散的作用。许多货物及土特产等均由重庆城区各码头贩运至沿江各口岸，以至于重庆在粮食贩运上，每年“下楚米石数十万计”[13]卷3课税。乾隆时期（1736-1795年），重庆城的商帮有25个，各业牙行达150多家，城内有街巷240条。广东、浙江、福建、江西、两湖、山西、陕西等省的商贾往来频繁，商船去来如织。再如重庆远郊的铜梁县，“本地人民，粟米布帛，自为贩运……或南贾叙泸，北贾潼郡，所行货以射洪、太和镇生纸为大宗。”[15]卷1地理志·风俗，615就连远在重庆东南部的秀山，也是 “居货成市，竞来商贾，千里奔走，为一都会。其物通行，流衍达乎江汉、河泲、淮海之乡，通有余，补不足。”[16]卷12货殖志，136另一方面，在重庆地区，广大的农村集市也开始形成网络。如酉阳直隶州“市肆既繁”“商贾萃聚，贸迁有无。”[17]卷4规建志·市镇，86集市货物有粮食、布匹、日常用品、生产工具、农副土特产品、药材、茶叶等。这些客商，大部分是明清以来移民。由于大量人口的增加，土地的开辟，农副业的兴旺，工商业也相应地发展起来，元末明初的衰败气象一扫而光，重庆地区的经济开始复苏并且迅速发展起来，成为了长江中上游及西南地区的重要都市及农副产品的生产地。

三、移民形成重庆“五方杂处”的多元文化格局

在重庆历史上，由于湖南、湖北、江西、广东、广西、福建、安徽、江浙、陕西、贵州等地移民大量涌入，重庆的特色文化也发展起来。

历史上的重庆移民大都举族迁徙、聚居。一方面，这些家族和宗族聚居、生活在一起，不仅能有效地保护所属同宗、同族成员不受当地土著的欺负，还通过祖先崇拜，利用血缘关系纽带，加强所属成员的内在凝聚力，使宗族成员在异地他乡仍然有着一种族类归属感。特别是宋元明清以来，大量湖南、湖北、江西、广东、福建、安徽、江浙等外省籍移民涌入巴地，在其定居初期基本上按照家族、宗族格局生活，于是一方面是五方习俗杂处、各地方言并存；另一方面是移民信仰的原籍化、多元化。当时，不少来自长江中下游地区的移民定居重庆，强化了重庆地区的楚、吴、越等地的风俗。宋人苏辙经行忠州时作《竹枝歌》，描述道：“舟行千里不至楚，忽闻竹枝皆楚语。楚言啁哳安可分，江中明月多风露。”指出巴渝地区与湖广两地语言、文化的近似性。尤其是峡江地区与两湖地区在文化风俗的很多方面几乎相似。端午节本是楚地的节俗，历史上重庆地区的很多州县与楚地一样也过端午节。如奉节县，以屈原为夔之乡贤，故于端午节馈角黍，并龙舟竞渡，岁以为常。因此有记载认为重庆峡江地区为楚边陲，“接壤荆楚，客籍素多两湖人，风尚所习，由来久矣。”明清以来，以重庆为中心的三峡各个沿江府、州，处于“湖广填四川”移民迁徙路线之要道，因而吸纳了较多的移民，形成了“夔郡土著之民少，荆楚迁居之众多，楚之风俗即夔之风俗”的局面。而闽、粤移民迁居进入重庆以后，使重庆的两湖、闽、粤等地文化风俗蔓延，并与本地习俗结合在一起。民国《大足县志》卷2《风俗》记该县“清初移民实川，来者又各从其俗，举凡婚丧时祭诸事，卒视原籍所通行者而自为风气。厥后，客居日久，婚媾互通，乃有楚人遵用粤俗及粤人遵用楚俗之变例。”各地的这些移民迁居重庆，无疑会加强重庆风俗与楚、吴、越、闽等地文化风俗的融合，从而引起了重庆地方文化习俗的渐变。

自明清以来，重庆地区“方言岛”现象普遍存在。如重庆大足县“旧极复杂。凡一般人率能操两种语音，平时家人聚谈或同籍人互话，曰 ‘打乡谈’。粤人操粤音，楚人操楚音，非其人不解其言也。与外人接，则用普通话，远近无殊。”[18]卷3政事上·风俗，321又如永川县“五方杂处，语言互异……故郡属城市，均有各省会馆，惟两湖、两广、江西、福建为多。生聚殷繁，占籍越数十传而土音不改。”[19]卷2风俗，70而有的地区“明清间自楚赣来迁者十六七……故闽粤之人必学官话，其土音有同邑所不尽解者。”重庆荣昌盘龙镇到现在仍然是著名的“方言岛”。这里现有人口8万余人，其中客家4万多人，占50%左右。这里的客家人为了保存客家传统，“宁卖祖上田，不丢祖上言。”这使当地客家人至今仍然有着自己原籍的文化传统与文化心理。

近代以来，随着抗日战争的爆发，重庆作为“抗战”大后方的国民政府陪都所在地，大量政府机构及军政、科技、文化人员移居重庆，其中包括许多来自于长江中下游地区如苏、浙、沪等地的“下江人”和鄂、湘地区的两湖人，这使楚、吴、越各地的文化风俗进一步与重庆的本地文化习俗相融合。在当时重庆一些地区和随迁人员中，源自苏、浙、沪的“下江文化”渗透到人们的生活之中。“下江文化”和巴渝文化相结合，使重庆城区的社会生活氛围与文化风气更加具有苏、浙、沪、楚的多元文化元素。中华人民共和国成立以后，随着“三线”建设的大发展，苏、浙、楚、粤、陕、闽，也包括东北、华北地区的大量人员随迁重庆，使重庆文化习俗更加具有多元化特色。20世纪八九十年代，在重庆的一些内迁工厂、社区中，“下江文化”、东北习俗都还占着一定的地位，有的甚至成为“下江文化”、东北习俗的“文化孤岛”。这种各地文化习俗的融合，就使重庆的文化风气更加具有着五方杂处的多元化趋向。

与重庆靠近长江沿岸的地理环境相近，重庆特有的码头文化也富于特色。由于过往船只众多，四面八方的客商文化风俗各异，因此这些码头逐渐形成了五方杂处、文化习俗并存的特色文化。例如重庆城本身就是一个大的水码头，自古以来，它的建筑就与码头文化有着密切的关系。重庆老城滨江临水，沿着城墙筑有17道城门，9开8闭，以像九宫八卦。如果我们沿着朝天门码头向长江上游数去，有翠微门、东水、太安、太平、仁和、储奇、金紫、凤凰、南纪、金汤等11道城门。沿着嘉陵江向上游数去，有5道城门，即西水门、千厮门、洪崖门、临江门、定远门。

重庆老城沿着长江码头一线，建起了繁华的下半城街区，过去多为过往船帮、客商、纤夫、码头工人服务，至今仍然是重庆城区的主干街道，如解放东路、解放西路、陕西路等。在很多时候，下半城比上半城更加热闹，往来客商、船帮更多。

川剧也是重庆的特色文化。明清时期，湖广等地的大量移民涌向巴蜀地区，各地声腔不同的剧种也随之而来。当时，在巴蜀地区，传统的各地剧种如高腔、昆腔、胡琴、乱弹与灯戏随着各地移民进入到巴蜀地区，并且流行开来。为了适应不同省籍的移民人群，人们就用四川方言与各种外来戏曲同台演出，从而形成共同风格的民间戏曲，统称为川剧。在川剧中，揉和了江西“弋阳腔”的高腔表演特点；具有苏昆传统格律的四川特色的川昆；由湖北汉调发展而来的川剧胡琴戏；由陕西秦腔传入巴蜀演变而成的轻松活泼、抒发感情的乱弹；以短小活泼、乡土风味浓郁为特色的四川民间小调灯戏。这种由各地戏曲与本地曲目杂揉而成的戏剧，就是当时盛极一时的川剧。可见，正是移民文化孕育了川剧这种特色戏剧。

移民大量进入重庆，亦形成了风格各异的姓氏文化。现在重庆许多地区的姓氏，都是明清时期“湖广填四川”迁入重庆的移民家族。重庆本地人的姓氏最早来源于巴人，巴人有白虎与龙蛇两支，其中白虎巴人有5姓：巴、向、瞫、樊、郑，龙蛇巴人有7姓：罗、朴、昝、鄂、庹、夕、龚，这12个姓的族人，可称得上是重庆最早的真正的“土著”。春秋战国时代，大量汉人开始进入四川盆地，其宗族姓氏开始迅速增加。其后各地移民充斥巴蜀地域，百家姓氏几乎覆盖了整个巴蜀地区。现今重庆的许多区县，其姓氏几乎都来自于湖广、闽、赣、浙等地。如1994年新版《忠县志·人口》引用《忠县姓氏志》所载，至1982年在重庆忠县户数人口中，有明清以来迁入的117个姓氏，占1982年全县总姓氏331个的35.3%。又如荣昌盘龙镇，作为一个客家人的集中居住地，客家人口占全部人口的50%左右，分布在盘龙镇12个村4个社区。客家人主要集中在李、张、周、黄、颜、马、叶7个大姓。这几个大姓也是盘龙镇自明清以来最大的移民姓氏。人们通过移民姓氏，可以保留客家文化的原脉，寻根归宗，找寻自己的家族渊源，形成对其故乡地域的历史追忆。

另外，明清时期在重庆广泛兴起的会馆建筑，也反映了移民家乡建筑文化的特点。在重庆江津真武场客家聚居地中，过去有着有“九宫十八庙”的移民会馆、公所。在这些移民会馆、公所中，有福建客家移民会馆天上宫、广东客家移民会馆南华宫、江西客家移民会馆万寿宫。另外，有建于20世纪欧式风格民居吴泽俊住宅、建于民国时殖民式风格民居马家洋房子。这些建筑气势雄阔，结构宏伟，特别是马家洋房子更是布局精巧，组合奇特。再以建筑在重庆主城区渝中区的湖广会馆为例。湖广会馆是湖广移民根据本地建筑特点而修建的同籍会馆，该会馆始建于清乾隆二十四年（1759年），道光二十六年（1846年）又加以扩建，总占地面积达8 561m2，坐北朝南，大门面对长江。会馆依山而建，鳞次栉比，气势宏伟。明末清初以前，四川本地的民居很少使用封火墙。随着湖广地区移民大量迁徙入巴蜀，封火墙这种建筑样式也多出现于移民会馆建筑和移民的民居住宅、祠庙建筑中，显示出它们不同于巴蜀传统的建筑风格。如今会馆中，还保存有“云水苍茫，异地久栖巴子国；乡关迢递，归舟欲上粤王台”一副对联，反映出客家先民拓荒异乡的创业艰辛和对故乡的思念之情。这说明移民们的原省籍文化深深融入移民心里，也融合进了移民们的活动场所即会馆建筑之中。

总之，自古以来，各地移民迁徙重庆，使重庆的经济、文化有了很大的发展。作为中国直辖市，长江上游政治、经济、文化中心的重庆，正是在东南西北各地移民的推动下，才有着现在的辉煌。

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[责任编辑：曾 超]

C922.7

A

1674-3652（2017）03-0001-06

2017-03-22

重庆市政府重大招标项目“重庆移民史”（CQZDZ11）。

李禹阶，男，浙江绍兴人。重庆师范大学历史与社会学院教授，四川大学历史文化学院博士生导师。主要从事中国思想文化史、区域历史研究。