论“自媒体动漫”语境中的社会主义核心价值观阐释策略——以“法治”为例

牛 旻 田育霖

论“自媒体动漫”语境中的社会主义核心价值观阐释策略
——以“法治”为例

牛 旻 田育霖

随着社会主义核心价值观深入人心，“法治”已成为我国当下文艺作品应探讨的主题之一；对于题材相对单一、作品视域较窄的我国动漫而言，法治题材无疑是一个新突破口。结合自媒体漫画业态的新形势，借鉴日、美等国优秀漫画对“法治”的阐释方式，可为我国漫画的创作与传播提供有益的新参考，尤其是在贴合青少年受众审美心理、价值取向，以及规避各种隐性意识形态误区方面有积极意义。

自媒体漫画；核心价值观；阐释；法治

[作 者]牛 旻，湖北工业大学艺术设计学院讲师；

田育霖，湖北工业大学艺术设计学院助教。

动漫是美、日等国阐释核心价值观、对外输出文化的重器。

正是凭借《蝙蝠侠》《名侦探柯南》这类深入阐释法治精神、具有显著价值引导功能的动漫佳作，美、日的价值观行销全世界，赢得广泛文化认同，树立了法治国家的良好形象。

在中国，随着法治社会建构、社会主义核心价值观普及，“法治”这一核心价值观的关键词已是亟待阐释的时代主题。但与几大文化输出国大相径庭的是，我国传统动漫定位偏低龄化，极少深入触及法治观念，在触及社会问题时往往止于伦理思辨，未涉法理，深度不足，阐释方式更需改进。

当下，随着自媒体全面介入大众文化，文化传播与价值观阐释模式正发生深刻变化，我国法治题材动漫也由此获得了新的绝佳载体。

“自媒体动漫”，指基于微博、微信、个人门户等平台创作传播的新动漫形态。在自媒体语境中，动漫的创作、传播、价值观阐释策略都发生了剧变：

（1）形式革新。出现了适于手机阅读的竖版长幅多格漫画；漫画读者通过静态弹幕点评、吐槽、微博微信留言等方式，与作者实现即时互动（催促作者更新、协助作者修改）。得益于“打赏分成”、支付宝直接资助、兼营淘宝店等多样的盈利模式，籍籍无名的业余爱好者们得以立足互联网。

（2）题材多元。出现了极具影响力的“观海微博漫画”（时事政治），“新浪‘历史大爆炸’微博漫画”（历史、普法），果壳网微博动漫（科普）等，极大拓展了动漫的价值观阐释维度。

由于自媒体动漫的创作主体可以是任何互联网用户，作品发表和传播的门槛低，传播面广，影响力大，创意丰富，题材广泛，已成为吸引公众参与的重要文化平台，也正被建设成为阐释核心价值观的广阔文化阵地、价值观高地。

在发展自媒体动漫时，我国从业者既要充分掌握新媒体规律，也应借鉴日、美的成功阐释策略时，谨慎规避日、美动漫在自媒体语境中遇到的阐释困境。

一、日本动漫的法治阐释——从民本视角到“轻视”法理

（一）传统日本动漫：立足民本视角，生动阐释法理

《名侦探柯南》等动漫名篇，以远超少儿题材的写实、严肃手法深刻揭示犯罪事件的悲剧性，对一系列尖锐、常见的社会伦理问题甚至法律盲区做出透彻解析。绝不以简单的二元对立模型来阐释复杂的社会法治与伦理困局，绝不将青少年受众（已初步形成完整的世界观与价值观，对法治问题有迫切思考）与低龄儿童笼统对待，这是优秀动漫获得广泛价值认同的本因。

作为以在校青少年学生为主要读者的商业作品，《名侦探柯南》虽深刻触及各种罪案，但在刻画凶案现场、描绘暴力手段、甚至对罪案的语言描述时管控极严（例如禁用“尸体”等字眼），杜绝了不适合青少年观看的过激内容。

（二）自媒体时代的日本动漫：“轻视”、疏离法理

手机文化与自媒体的普及，使纸媒和传统动漫步步退让；而这种退让所引发的产业与盈利模式转型，又诱使日本动漫摈弃了优良传统——价值观阐释功能，开始了与电子游戏、流行音乐、虚拟偶像、青少年文学的集群化生产。

大量兴起的以手机游戏为主导、自媒体动画为辅助的“ACGN”（在日本，漫画、动画、游戏和小说并称为ACGN）彻底挤占了传统动漫的生存空间，如《LOVE LIVE》等作品，即是由游戏公司、音乐公司和动画公司合作，以“制造虚拟偶像”为目的进行开发推广。

更为显著的趋势是，当下的日本动漫与“轻小说”（口语化写作，消解宏大叙事，远离道德与法律命题）关系尤为紧密，往往是互相改编、配套生产，这更促使日本动漫由重内涵转为重形式，从题材到内容都变“轻”了。对“法治”等文化、价值观要素的“轻视”，最终导致21世纪以来日本动漫在全球市场的急速萎缩。

二、美国动漫的法治阐释——由深刻阐释法治困境到商业戏仿、解构

（一）传统美国动漫：法治与个人英雄主义的喜剧化阐释

美国动漫的最显著特征，是深刻阐释了“法治”与“人治（或侠义）”这一现代社会的经典二律背反命题。

漫画是社会价值取向最直观的镜像。在战时，或法治缺失的年代，漫画中的超级英雄满足了青少年对社会公义的憧憬；但当法律日益健全，公众便不再认可“替法律惩治罪恶”的法外正义。因此，在1939年5月的创刊号故事中，蝙蝠侠是一个标准的“铁面地下判官”，惩治罪犯绝不容情；但到了21世纪，蝙蝠侠尴尬地落伍了，非但不能随意处置罪犯，还成了民众眼中“非法侠客”，常因“损坏公物”“影响治安”而频遭投诉。正是通过这种喜剧化策略，美国动漫解决了现代法治的阐释难题。

（二）自媒体时代的美国动漫：法治向商业妥协

与日本模式不同，美国动漫的核心始终是动画商业大片，而处于产业链前端的漫画，其职责是为动画提供原始母题及意象，如“哥谭市”（象征着法治弊病丛生的现代都市），“精神病院阿卡姆”（隐喻极度异化扭曲的“现代罪犯渊薮”）。

21世纪，自媒体出现，原本游走于产业边缘的漫画作者终于觅得逃离良机——大批作者开始挣脱市场束缚，通过脸书、推特等自媒体，进行自主创作。

在价值观彻底碎片化的自媒体空间，由于作者的逃离，以及高度商业化，美国动漫的自主创新能力明显减弱，近年来的动画大片多改编自各国传统故事，而美国动漫多年积累的、已烙印在美国公众价值图式中的经典意象只剩下符号意义，成了任凭自媒体时代的作者戏仿、解构的材料——在高度商业化的时代，普通公众也不再热衷于从超级英雄身上审视法治精神，获得价值观的指引了。

例如，2016年3月，美国步枪协会通过官网、推特等平台推出了“持枪格林童话”漫画系列，包括“带枪的小红帽”“持枪的汉赛尔和格莱特”“带枪的三只小猪”（即将推出）等，引发巨大争议，被指为“利用童话扩大宣传效果，为枪支工业制造未来消费者”。

三、中国动漫的法治阐释——侠文化的转型，大众法治视域的建立

（一）传统中国动漫：从“天道”到“人道”

“替天行道”是封建时期惩恶扬善的伦理信条；而在当代，“侠客”已不再是“天”的替身，他们无须将自己从民众中剥离，与神性结合。从《七侠五义》等连环漫画的替天行道，到《黑猫警长》等动画的警匪二元对立，再到《舒克与贝塔》的劝恶扬善，中国大众审美视域中的“法治”与“侠义”的含义与辩证关系也随着时代不断更迭、变化。在青少年的审美期待视野中，正义的践行的方式，已从古代的“超级英雄拯救生民”，经由近代的“草根英雄拯救生民”，成了现代的“使用法律武器，生民自我救赎”。

（二）自媒体需要更为理性、大众的法治精神阐释与管理

基于建构法治社会的时代背景，以及传统的二元对立话语渐渐消解于自媒体语境，中国青少年开始自发了解、传播历史知识与法治精神。尤其是在我国大力整顿网络谣言、规范自媒体管理之后，青少年群体的法治思考开始呈理性化。

但与此同时，自媒体管理法规的滞后，也导致了网络乱象丛生。例如肆意戏说、矮化执法者形象，恶意煽动民众与政府对立；大量基层作者极易被“点赞”“打赏”等盈利形式左右，热衷于无底线的猎奇，逢迎低级趣味，打色情暴力擦边球等；甚至有一批自媒体被境外势力诱导，成为造谣传谣、恶意扭曲社会价值观的渊薮，如屡遭整改的“变态辣椒”“魏克漫画”。

四、自媒体动漫语境中的法治阐释策略

（一）以漫画形式柔化公权力的刻板形象，塑造亲民政务文化，有效普法

2014年，由北京共青团委托，青年画家田育霖（本文第二作者）创作的《习主席在欧洲忙什么》《克强总理在非洲忙什么》等竖版手机漫画通过自媒体平台迅速发酵，并刊载于光明网、人民网、新浪等主流媒体。习近平慈祥、李克强幽默、彭丽媛美丽端庄的漫画形象深入人心，很快营造起朴实亲民、透明易懂的“萌萌的”公权力形象，是自媒体与宣传部门、大型网站协同创新的成功案例，被誉为“漫画版的社会主义核心价值观普及读物”。

（二）坚持民本视角，远离高台教化

在自媒体场域中，主流价值观呈碎片化，青少年作为网络文化的主要参与者，表现出浅阅读、互动性、极化心理、对抗性解读等特征。因此，相比以单向灌输、道德说教为主的传统价值观阐释模式，以自媒体推广优秀动漫作品、进行核心价值观阐释，能极大增强青少年的文化认同感与自豪感。

例如由爱国主义漫画家林超自发创作的长篇自媒体漫画《那年那兔那些事儿》（2012年连载至今），就以青少年喜闻乐见的修辞手法，借动物形象对政治符号进行祛魅，用民本视角客观叙述，生动阐释了法治、爱国等社会主义核心价值观；以可爱的动物隐喻国家（以机智的白兔代指中国，以傲慢的白头鹰代指美国等），浅白易懂，以幽默夸张的方式重新阐释了共和国历史。

五、结语

面对社会价值碎片化、新的伦理问题不断凸显的时代背景，为了有效建设先进的红色文化，势必要对社会主义核心价值观进行生动、有效阐释。因此，充分发挥自媒体传播快、影响面广的优势，拓宽作品的视域和题材，以民本视角阐释法治主题，建构起充满正能量的自媒体动漫平台，将有效改变落后的高台教化、单向灌输的价值观阐释模式。[本文系2015教育部人文社科项目（中国特色社会主义理论体系研究专项）“基于‘自媒体漫画’的青少年核心价值观培育路径研究”（编号：15JD710068）研究成果]

[1]任晶.浅析美国传统文化价值观对商业动画主题的影响[J].解放军艺术学院学报，2010（1）.

[2]张文.全媒体传播红色文化的时效性探究[J].社会科学家，2014（12）.