一声喟叹 五味杂陈

张晓婧

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）02-0050-02

《论语·先进》的“侍坐”一章，是《论语》中异常精彩的篇章，在《论语》中篇幅最长，在“如或知尔，则何以哉”的假设前提下，孔子问志，四位弟子各言其志。其中曾皙的回答，可以堪称《论语》 中最浪漫的画面。在四位弟子言志之后，孔子发出“吾与点也”的喟叹，可谓一声喟叹，五味陈杂。本文从以下几个方面探讨孔子赞赏曾皙观点的原因。

一、追求古礼

孔子主张礼治，反对法治。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语·学而》）。

孔子问志，四位弟子各言其志，“吾与点也”，首要因素在于曾皙心中有“礼”。子路最先回答，夫子哂之。而在文中，直接说明孔子笑子路，是因为“为国以礼，其言不让”，而“温、良、恭、俭、让”是孔子对君子的要求，子路的不謙让与轻率，都不符合“礼”的规范。冉有言志，申明治理小国，谦逊低调，“方六七十，如五六十，求也为之”，然而他只是从“足民”角度治理，“如其礼乐，以俟君子。”其在“礼乐”方面的“无为”，应是其未获得赞赏的一个主要原因。

在孔子问志，其他人言志的时候，曾皙正在鼓瑟，这一细节，足见其对“乐”的追求，可见其高雅情怀。当他听到“点，尔何如”时，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，一系列的动作行为，足见其彬彬有礼。

在“暮春图”中，曾皙所描述的是古代的一种祭祀的仪式，被称为“雩祭”，是春天人们求雨的祀礼，据《礼记》记载：“雩祭，祭水旱也。”王充指出，冠者、童子都是雩祭乐人，他们在祭祀时，须涉沂水；十二、三个人鱼贯而行，象征着龙从水中跃出。这段文字体现了曾皙对古礼的追求，而春秋时期，礼崩乐坏，曾皙的人生理想，在孔子看来是十分难得，所以内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹。

二、重视音乐

孔子很重视音乐，《论语·述而》说：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。” “兴于诗，立于礼，成于乐”。君子的修身如果不学习礼乐，便不可能成为一个完全的人，因为“乐以治性，故能成性，成性亦修身也。”乐能够直接地感染塑造人的情灵，受音乐熏陶的人，能够作到 “从心所欲不逾矩”。在孔子和弟子言志的过程中，曾皙在鼓瑟，简单的一个细节，可以看出皙对乐的爱好，曾皙与其他三人不同，在音乐美的陶冶中超然脱俗。

曾皙所描绘的暮春咏归图，成人五六人，童子六七人，咏而归，也体现出曾皙对乐的追求，参透天人之际，人情与万物合一。如果谙子路等三人最高理想兼济天下，停留在建功立业的层次，而曾皙重视音乐，境界更胜一筹。

三、大同世界

子路言志，“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”，子路治理千乘之国，从“勇”和“方”的角度加以强化；冉有从民富足的角度出发，加以治理；公西华“愿为小相”，擅长外交。三人言志，治国方向不同，但总起来看， 他们三人都停留在具体的治理目标上，属于基础阶段，也是初级阶段，而曾皙的暮春图，却是治理后的成果展示，是君子治理后的最高境界。“浴乎沂”、“咏而归”并非惊天伟大地的壮举，常人就能做到，但是，他所描绘出的画面，体现出一种人格力量，远远超出功成名就。

这段描述性的文字，与孔子的治国理想——礼治的大同国家高度吻合。孔子的理想社会就是一个以“礼”为纲纪的太平盛世，人民安居乐业，人与人之间和谐相处。《礼记·礼运》中说：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲修信睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归？？礼义以为纪，以正君臣，从笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”曾皙所描绘的莫春图，是大同社会的一个缩影。

四、归隐之志

曾皙的这段文字富有诗情画意，描绘了一幅初春美景图，暮春时分，天朗气清，惠风和畅，三五好友，六七童子，沂水沐浴，舞雩唱歌。春光灿烂、春意盎然，在这幅和美的画面中，寄予了他的人生理想。那是一个其乐融融、宁静和美的大同社会，是礼乐治国的最高境界，同时也传递曾皙淡泊宁静、不慕名利的心态。

大同社会是美好的憧憬，孔子一生，周游列国，推行礼治，明知不可为而为之，然而在当时的大乱的时代，他的政治主张得不到实施，因此，此时孔子思想矛盾，心力交瘁，而曾皙的这段话，恰恰触动了孔子敏感的神经，“天下有道则见，无道则隐”，“道不行，乘桴浮于海”。可见孔子也有归隐之志，因此，曾皙的话与孔子此时的心态若合一契。

孔子对周公制礼作乐，以安天下十分推崇，因而也格外重视“礼”和“乐”在培养人、教育人中的作用。 “礼”的要义在于“节”，其功能是规范人的等级、节制人的行为。“乐”的要义是“和”字，其基本功能是陶冶人的情操、提升人的境界。一个人如果只有“礼教”无“乐教”，那么它将会是呆板、拘束的人；反之，如果只有“乐教”而缺乏“礼教”，就会成为一个放浪形骸炎人。因此孔子重视把“礼教”和“乐教”结合起来。而曾皙描绘的图景，体出出礼与乐的完美结合，因此受到孔子的赞赏。同时，暮春咏归图，与孔子“知时而不求为政”的心境相吻合，曾皙所描绘的画面也正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的政治理想的写照。因此，简单的一名句“吾与点也”，言简意赅，言有尽而意无穷。