“阿姨”是谁与教学取舍之道——《琵琶行》中“阿姨”一词探讨反思

李 军

岐山县益店高级中学 陕西宝鸡 722403

唐代杰出的现实主义诗人白居易的长篇叙事诗《琵琶行》正文第三段中有琵琶女自叙身世的几句话：“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”人教版高中语文必修三教材和教学用书中没有关于“阿姨”的注释，我细思不解，学生亦偶有问及此词意思者，翻阅《古代汉语词典》、《辞海》、《辞源》等工具书，上网查询，与同事商讨，难以定论，心中总有牵挂。那么到底“阿姨”是谁呢？

“阿姨”是老鸨

市面上许多参考资料把“阿姨”解释成“老鸨”。的确，在古代倡妓一般不直接和“客户”联系，而是由她们的“经纪人”老鸨来做这方面的工作。老鸨既是妓女的剥削者，也是妓女权益的保护者，在身份上又是长辈。一般，老鸨称妓女“女儿”，妓女亦喊老鸨为“妈妈”。可是再一想，老鸨死了，会影响一个艺妓的生涯吗？老鸨死了，妓院就会关闭吗？只要琵琶女仍然很红，色艺俱佳，能够帮助妓院赚很多钱，有利用价值，下一任老鸨不会让她嫁给商人的。

“阿姨”是亲娘

有的文章认为是“母亲”的意思，因为这两句上句是说家庭的变故，下句是说琵琶女本人随着岁月的流逝而容颜衰老。前有“弟走从军”一事，后自然说的是母亲。又说在《金瓶梅》里有许多妓院都是“家庭经营制”。原因不外乎两个：穷，笑贫不笑娼。而且从琵琶女自述中也隐约看得出她们家也算是“家庭经营式”妓院，所以，“阿姨”是老鸨，也是琵琶女的“亲娘”。可我考虑，有弟有母何必为艺妓？既为艺妓必是家庭惨淡，那么多年以后琵琶女又怎会反过来再受家庭变故的影响？再说，人情之中，极少有亲爹亲娘会把自己的骨肉推向火坑，坐而收利呢？一本《金瓶梅》显然不能够佐证此悖于情理的推论。且唐代对母亲的称呼中也没有“阿姨”一词，既是母亲，何称“阿姨”呢？

“阿姨”是“假母”

又有人根据两部记录唐代教坊制度的书，一本是唐 崔令钦的《教坊记》，另一本是唐 孙的《北里志》，得出：“弟”，就是指《教坊记》所言“香火兄弟”之“弟”，即琵琶女之结拜之“妹”；“弟走从军阿姨死”之“阿姨”是指“假母”。诗中琵琶女称“假母”为“阿姨”正是对“母辈妇女的尊称”。可是，既是“香火兄弟”、“假母”，又何以能影响琵琶女的生活呢？一个艺妓的命运与其结拜姐妹及其所认假母息息相关，这也经不起推敲。

“阿姨”是姊妹、娘姨

一些学生用书解释此句为“兄弟去参军，姊妹已死去，时光流逝自己容颜衰老。”这种解释更是难以理解，再怎么“阿姨”也不会是琵琶女的姊妹！凭我们的常识，我们也应该认为“阿姨”是“琵琶女”的长辈。《古代汉语词典》、《辞海》、《辞源》的解释也相同，称母的姐妹为“阿姨”，即就是娘姨。但如果“阿姨”是娘姨，同样不好理解，古代社会一个嫁出去的没有社会地位的女子的存亡，能关照影响到外甥女的人生命运吗？既然能，又怎么会让外甥女做了艺妓？

“阿姨”应该无实际意义，诗句重在夸张、渲染

列举分析了这么多，每一种解释都有点道理，也都会有不通不实之处，令人百思不得其解。联想到中国古代诗歌作品中常用夸张渲染的手法以突出形象、深化主题的特点，我大胆假设一下，“弟走从军阿姨死”这一句应该是衬句、是虚写，应该是无实际意义的，是诗人的想象夸张，用来渲染突出琵琶女命运的悲惨，为下文“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”做好铺垫的；其下句“暮去朝来颜色故”是主句、是实写，是琵琶女现实的情况。如果我们这样思考，那么上下两句关系与“阿姨”就好理解了。主句“暮去朝来颜色故”应该是写随着岁月的飞快流逝，她的容颜已老，不再是妓院的红牌，也就没有了赚钱的价值，就被打发了出去，这是一个妓女命运发展的必然道路，这是现实的。有人也许会问琵琶女是艺妓，其弹奏技艺极为高超“名属教坊第一部”、“曲罢常教善才服”，应该说年龄愈大，技艺愈醇，怎么其命运会和颜色的衰老有关呢？其实，一般情理而言，不太会有纯粹的艺妓。所以上句“弟走从军阿姨死”，主要是渲染琵琶女命运的悲惨，以造成一种凄凉的气氛，是为了进行陪衬，突出琵琶女年长色衰后的悲惨命运，其本句的意义并不实不大。简而言之，“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”这两句可以这样理解，“家里早就没有什么可以依靠的亲人，而又随着岁月的流逝，容颜已老，姿色已失。”

细思教材和教学用书的编者们，不去注释这个词语，确实很有见地，也是用心良苦。何况我们不知此词确切意思，难道影响了我们对诗歌思想性和艺术美的领悟与欣赏 略去不注，大处着眼，就不会陷于字斟句酌的迂腐中去了，这不正是教学的主次与取舍之道的一个方面吗？