宋朝人是如何过节的

吴钩

今日，我们提出要“实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵，形成新的节日习俗”，说到振兴传统节日，有必要来看看宋朝人是如何过节的。

宋朝应该是法定节假日最多的历史时期。据宋人笔记《文昌杂录》，纳入国家法定节假日的节日包括：元日、寒食、冬至各七日，天庆节、上元节同；天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊各三日；立春、人日、中和节、春分、社（春社）、清明、上巳、天祺节，立夏、端午、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社（秋社）、秋分、授衣、重阳、立冬，各一日；上中下旬各一日……届时“百司休务焉”。

可以看出，宋代的法定节假日主要有两大类：一是元日（春节）、寒食、冬至等传统大节；一是“天庆节”“天圣节”“先天节”“降圣节”“天贶节”几个官方设立的政治性节庆日。遇到这些法定节日，宋朝政府都会放假若干天。再加上每月三天的旬休，宋朝人一年当中共有100多天的节假日，与今日的节假日（含周六、周日）天数差不多。

【春节：履新之吉】

一元复始，万象更新。正月初一元旦（春节）是农历年的开端，也是一年当中第一个隆重的节日。

过年当然离不开年货。时序一进入腊月，宋朝人就开始准备年货了：家家户户用猪肉、羊肉、鱼肉腌制腊味；商铺竞相兜售新年日历、大小门神、桃符、钟馗、狻猊、虎头及金彩缕花、春帖幡胜等；小贩则沿街叫卖“锡打春幡胜、百事吉斛儿”等，以备元旦悬于门首，“为新岁吉兆”。

腊月的最后一天是除夕。这一天，士庶“不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗，遇夜则备迎神香花供物，以祈新岁之安”。这套习俗，至今在广东潮汕一带仍得以完整保留下来：过年前，家家户户都要洒扫门庭，叫“扫除”；都要贴门神、春联、年画；都要在除夕这天祭拜天地、社神、祖先，这叫做“团年”。

吃过年夜饭之后，宋朝的城市便迎来了彻夜不眠的大年夜，“士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之‘守岁”。孩子们跑到外面，绕街唱儿歌：“卖痴呆，千贯卖汝痴，万贯卖汝呆，见卖尽多送，要赊随我来。”这叫做“卖痴呆”，儿童以此相戏谑，也寄托人们希望来年“变得聪明”的意愿。近代广州仍有类似风俗，不过不是“卖痴呆”，而是“卖懒惰”。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。今天许多地方还保留着过年放鞭炮、烟花的风俗习惯，这一风俗应该是从宋代开始形成的，因为那时火药的技术已颇为成熟，可以用来制成炮仗、烟花，以图热闹与喜庆。宋朝的除夕之夜，要算宫禁之内的炮竹最响，“禁中爆竹山呼，闻于街巷”。皇室使用的炮仗不但响亮，造型也非常华丽，常常制成人物、果子的样子，甚至做成屏风，“外画钟馗捕鬼之类，内藏药线”，点燃后可连响百余声。民间市井，也是灯烛烟花“红映霄汉；爆竹鼓吹之声，喧阗彻夜”。

正月初一，新年伊始，宋人谓之“元旦”“元日”。这一天，市民“不论贫富，游玩琳宫梵宇，竟日不绝。家家饮宴，笑语喧哗，此杭城风俗，畴昔侈靡之习，至今不改也”；即使是生活贫困的市民，过年了，也要穿上新衣，把酒相酬。

正月初七之后，年算是过完了。不过在宋朝，节日的气氛并未消散，反而越来越浓厚，因为，一个更热闹、更盛大的传统大节——元宵节即将来临。

【元宵：天子与民同乐】

说起正月十五元宵节，我们必会想到闹花灯。元宵放灯的习俗兴于唐而盛于宋。唐代放灯时间为三天（从正月十四到正月十六），赵宋立国后，宋太祖于乾德五年正月下诏，将元宵放灯时间延长至正月十八，共有五天。南宋淳祐年间，又增为六夜，从正月十三日就开始放灯。

而元宵放花灯的节日气氛，老早就开始酝酿了。才过了冬至，在京城宣德门前的御街上，官府早已用竹木搭好了用于放灯的棚楼，高十六丈，阔二百六十五步，中间竖立着一块巨型木牌，上书八个金色大字“宣和彩山，与民同乐”。棚楼极是华丽，饰以鲜花、彩旗、锦帛，挂着布画，“皆画神仙故事，或坊市卖药卖卦之人”，这种棚楼叫做“山棚”。

从山棚到皇城宣德门，有一个大广场，官府在广场上用棘刺围成一个大圈，长约百余丈，叫做“棘盆”。棘盆内搭建了乐棚，教坊的艺人就在这里表演音乐、百戏，游人站在外围观赏。御街两廊，每天都有民间艺人表演各种娱乐节目：魔术、杂技、说唱、歌舞、杂剧、蹴鞠、猴戏、猜灯谜，“奇巧百端，日新耳目”。

到了元宵放灯之期，山棚万灯齐亮，“金碧相射，锦绣交辉”。上面站着身姿曼妙的歌妓美女，衣裙飘飘，迎风招展，宛若神仙。“万街千巷，尽皆繁盛浩闹”，“诸坊巷、马行、诸香药铺席、茶坊酒肆，灯烛各出新奇”，有灯球、灯槊、绢灯笼、日月灯、诗牌绢灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、琉璃灯、影灯等，灯品之多，让人目不暇接。观灯游乐的男男女女，彻夜不眠，“都民仕女，罗绮如云，盖无夕不然也”。

宋朝元宵节，讲究的是天子与万民同乐。因此，每年的正月十四（或十五，或十六）之夜，皇帝都要乘坐小辇，临幸宣德门，观赏花灯。宣德楼下早已搭好一个大露臺，诸色艺人在露台上表演相扑、蹴鞠、百戏等节目，皇帝坐在楼上欣赏表演，“宫嫔嬉笑之声，下闻于外”；“万姓皆在露台下观看”，先到宣德门下的市民，得以近距离一睹龙颜。

宋徽宗宣和年间，正月十五之夜，皇室还会在皇城端门摆出御酒，叫“金瓯酒”，由光禄寺近千名工作人员“把着金卮劝酒”。“那看灯的百姓，休问贵富贫贱老少尊卑，尽到端门下赐御酒一杯”。侍卫呼喝提醒游人：“一人只得吃一杯！”

放灯期间，每至傍晚，官府还要差人到各家各户询问：点灯的油烛是否够用。若不够，官府“各给钱酒油烛，多寡有差”，领取酒、烛到升旸宫，领取钱到春风楼。

南宋时，每到元宵放灯的最后一夜，即正月十八日晚上，临安府尹还要出来拜会市民。

每当这时，府尹大人坐着小轿，在舞队的簇拥下，招摇过市。临安政府的“吏魁”跟在小轿后，背着一个大布袋，里面装的都是“会子”（纸币），每遇到在杭州城做生意的商民，便给他们派钱，每人数十文，祝他们新年生意兴隆。有一些狡黠的小商人，用小托盘放着梨、藕数片，在人群中钻来钻去，重复领赏，官府也不去计较。

【清明：不负春光】

元宵收灯之后，宋朝市民有出城探春的习惯，到了清明时节前后，更是形成踏春的热潮。历书说：“清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”正是万物滋长的好时节。

汴京郊外，是一大片的田野、园苑、山林，每至清明时节，野外热闹如同市肆，“四野如市”，“游人士庶，车马万数”。踏春的人们“往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬，抵暮而归”。宋初的诗人晏殊看着春天里络绎不绝的游人，曾写下诗句：“王城五百车马繁，重帷黕幕纷郊原。游人得意惜光景，恣寻复树登高轩。”

女孩们也不想躲在深闺，被春光忘却，她们要打扮得光鲜靓丽，出门赏春。士大夫家庭的女子讲究一些，乘坐着小轿，但轿帘拉开，以便让春光入怀，轿子上还插满了刚刚采摘的鲜花。青楼女子更是不想辜负这春色，骑着毛驴、披着凉衫到山野中访春。一群年少的风流子弟，骑着骏马，轻衫小帽，跟在丽人后面，追逐春光。还有几个纹身的恶少年，“用短缰促马头，刺地而行”，“呵喝驰骤，竞逞骏逸”，大概是想以此吸引佳人的注意吧。

为方便市民游春，每年的清明时节，从农历三月一日至四月八日，宋王朝的一部分皇家林苑都会向市民开放，“许士庶游行”；林苑内的一部分宫殿也是“不禁游人”，里面任艺人表演，商人货卖、博彩，游客赏玩、嬉戏。

在开放期间，宋朝政府还会在皇家林苑“金明池”举办盛大的水戏表演。精明的商家则早已抢先在“金明池”岸边搭起彩棚，租给游客，并在园内开设了“酒食店舍、博易场户、艺人勾肆、质库”，游人可以来这里吃喝玩乐，累了就在酒店里开个房，钱花光了可以到质库典当借贷。因此，清明时节到皇家林苑探春，便成了汴京市民的习俗，“虽风雨亦有游人，略无虚日矣”。

宋朝人的私家园林，通常也会在清明时节对外开放、任人游览，而且不收取门票。不过游客有时也会给看管园林的园丁一点小费，多少随意，叫做“茶汤钱”——大概园丁还向游人提供茶水。宋人爱花，三月（农历）牡丹花开，有些私家园圃繁花似锦，四方伎艺云集，众人携带着小酒，争入园圃游赏，玩至兴起，“上下池台间引满歌呼，不复问其主人”。

【端午：驱瘟辟邪】

“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的春天过去了，天气渐热。农历五月初五的端午节是夏季的一个大节。

此时百花盛放，宋朝人在端午节前后，家家皆插鲜花。《西湖老人繁胜录》说：从五月初一开始，杭州城内外“家家供养，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、栀子花之类”，“虽小家无花瓶者，用小坛也插一瓶花供养，盖乡土风俗如此。寻常无花供养，却不相笑，惟重午不可无花供养。端午日仍前供养”。以至于有的花农，“一早卖一万贯花钱不啻。何以见得？钱塘有百万人家，一家买一百钱花，便可见也”。

端午之日，宋朝人家家户户都要在门楣悬挂葵花、薄叶、艾草等物，诸宫观这一日也“以经筒、符袋、灵符、卷轴、巧粽、夏橘等送馈贵宦之家”，市井上的僧道，亦会送人符篆之类。五月五日午时，宋人又有“采艾柳桃蒲，揉水以浴”的习惯，认为取“午时水”沐浴之后，一年疫气不侵。大人还会用丝线制成“百索”，用艾叶剪成虎形的“艾虎”，给小孩子随身佩带。

不管是门首悬挂的艾草，还是寺院赠送的符篆，抑或是小孩子佩带的“百索”，都被认为是祛邪之物。大概在宋朝人的观念中，端午节过后，便是炎炎夏日，容易流行疫病，所以需要用这些祛邪之物驱赶瘟气。

宋代的湖湘一带，已经形成了端午时节赛龙舟的习俗，赛龙舟也被宋人赋予祛邪的内涵。驱瘟辟邪，正是宋朝端午节的重要主题。

【七夕并非“情人节”】

到了农历七月初七，宋朝人又迎来一个热闹的节日——七夕。

其实七夕的热闹气氛，从七月初一就开始了。北宋时，汴京“自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散”；南宋人则喜欢在七夕“数日前，以红鸡、果食、时新果品互相馈送”，到七夕夜华灯初上时分，“倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣”。

七夕是女儿节，或者说是乞巧节，节日主题是展现“心灵手巧”。七夕之夜，宋朝的姑娘们要制作各种奇巧的小玩意，向织女星乞求智巧，“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”。

“乞巧”之时，寻常人家要洒扫庭院，富贵人家还会大摆宴席，在庭院中搭起彩楼，叫做“乞巧楼”；楼阁上摆满各种精巧小玩意、精美食品，女孩们望月穿针，焚香列拜。宋朝时，姑娘间流行一种很有意思的乞巧方式：捉一只小蜘蛛，关在小盒子里，七夕次日再打开盒子，看蜘蛛结出的网，如果蛛网圆正，则表示“得巧”，意味着姑娘们获得了纺织的巧智。“乞巧”之后，姑娘们还会互相赠送小工艺品，彼此送上美好祝福。

七夕期间，应节上市的商品也多是奇巧的玩具。北宋时的汴京，“七月七夕，潘樓街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖‘磨喝乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠”。南宋杭州也一样，“七月七日谓之七夕节……内庭与贵宅皆塑卖‘磨喝乐，又名‘摩罗孩儿，悉以土木雕塑，更以造彩装襕座，用碧纱罩笼之，下以桌儿架之，用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠装饰尤佳”。这个“磨喝乐”，是宋代最流行的泥娃娃，其地位相当于今日的芭比娃娃。同芭比娃娃一样，“磨喝乐”制作精良，身材、手足、面目、毛发栩栩如生，也配有漂亮的迷你服装。

除了“磨喝乐”，商家在乞巧节前还会隆重推出其它精巧的玩具，如以黄蜡铸成的“凫雁、鸳鸯、鸂鶒、龟鱼之类，彩画金缕”，叫做“水上浮”；又有“以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态”，叫做“谷板”；将瓜类雕刻成各种花样的，叫做“花瓜”；又有将绿豆、小豆、小麦等放于磁器内，放水浸泡之，而后生芽数寸，“以红蓝彩缕束之”，叫做“种生”。这些新奇玩意儿，都在大街铺设彩幕货卖。

今天的红男绿女，好像也过七夕，不过都是将七夕理解成了情人节，大概是因为看到七夕与牛郎织女的传说有关吧。但实际上，七夕跟情人节毫无关系（宋代倒有一个情人节，那就是元宵节），恰恰相反，过去民间谈婚论嫁，还要有意避开七夕：“七月七日，迎亲嫁女避节。”为何？牛郎与织女有情人终成眷属，却两地分居，天各一方，一年才能见面一次。将七夕当情人节过，不智。

【中秋：拜月祈愿】

炎夏将尽，金风送爽。秋天里的传统大节就是中秋了。说起来，中秋作为一个节日，还是在宋代形成的。尽管中秋赏月的风俗古已有之，大概因为秋高气爽，月色最美，最宜赏月，不过在宋代之前，中秋只是表示节气，并没有固定在八月十五这一天，而且尚不是节日。宋朝时，政府才“以八月十五为中秋节”。

宋人过中秋，家家必饮酒。因为中秋正是新酒上市的时节，各个酒店装饰一新，沽卖新酒，到八月十五这日中午前，酒家的酒都售完了，便放下酒帘子，不再做生意，回家欢度佳节。

赏月当然是中秋节的保留节目。北宋时，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外”。南宋时也是如此：“此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。”

赏月时，宋朝人还要拜月祈愿，愿望主要有三：读书人“愿早步蟾宫”，科考高中；女孩子“愿貌似嫦娥”；已婚夫妇愿多生贵子。

如此佳节，户户欢庆，夜市当然要通宵营业。周密《武林旧事》载，“御街如绒线、蜜煎、香铺，皆铺设货物，夸多竞好，谓之‘歇眼。灯烛华灿，竟夕乃止”。吴自牧《梦粱录》也载，“此夜天街卖买，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。盖金吾不禁故也”。

【冬至：祭天祭祖】

季节变换，转眼已是冬天。宋朝人的冬季有一个大节，那就是冬至。孟元老《东京梦华录》载：“十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间积累、假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。”

从节气上说，冬至过后，阳气渐长，正是万象更新之始，意义非同一般。因此，宋人对冬至的重视，半点不亚于过春节。这一天，不管大人还是小孩，都要穿戴整齐、光鲜，庆贺往来；朝廷也要举行大朝会，庆贺节日；政府还会放开赌禁三天，一如春节。于是三天之内，京师的店铺一概停业过节：“店肆皆罢市，垂帘饮博，谓之‘做节。”

宋人过冬至的主题是“祭祀”：太庙行“荐黍之典”，朝廷命宰执祀于圜丘；寻常人家也要在这一天享祀先祖，祭品通常为馄饨，因此宋人又有“冬馄饨，年馎饦”的谚语，富贵之家求奇，馄饨会做成十几种颜色，谓之“百味馄饨”；到了冬至的凌晨，朝廷太史官还要“观云气以卜休祥”；民间各个寺庙，也是香火兴盛。

冬至最盛大、隆重的祭祀，当属君主亲祭的“南郊祭天大典”。祭天通常是“三岁一亲郊”，即每三年天子赴南郊亲祭一次。作为国家级祭礼的祭天大典，宋代的南郊之礼，场面特别盛大，仪式特别隆重，上至君主，下至百官，常常是上万人的排场。郊祭之日，“御路数十里之间，起居幕次，贵家看棚，华彩鳞砌，略无空闲去处”，开封的市民们都争相去围观龙颜。

每遇南郊大礼之年，朝廷还要提前两个月在宣德门广场“教车象”，即训练大象车队。因为南郊之礼，通常会使用“车象”的仪仗。经过训练，大象行至宣德楼前，懂得“团转行步数遭成列，使之面北而拜，亦能唱喏”。驯象之日，住在宣德门外的“戚里、宗室、贵族之家，勾呼就私第观看，赠之银彩，无虚日”。此时，宣德门外的御街也特别热闹，游人如织，商贩们卖用土木粉末捏成的玩具小象，或賣纸画，“看人携归，以为献馈”。

到了清末民初之际，随着帝制的终结，祭天之礼也退出了历史舞台。不过历史地看，古代社会的天子祭天大典，有其不可抹杀的意义，典礼所表达的乃是世俗君王对上天的敬畏之心，以及为天下苍生祈求风调雨顺的愿望。

如果我们穿越回去，伴随着宋朝人走过春夏秋冬，便会发现，在宋朝，一年四季都有佳节，每一个节日都有着不同的内涵与仪式。比如，元日（春节）的节日内涵是贺春履新；元宵的节日内涵是欢快、热闹、官民同乐。没有文化内涵的节日必定是空洞的，而节日的文化内涵又需要通过特定的节日仪式表达出来。

因此，当提到振兴春节、元宵、清明、端午、中秋等传统节日文化时，我们需要重建并丰富传统节日的内涵，传承并创新传统节日的仪式。