场景学习何以重要？

柳夕浪

【专家点评】

场景学习何以重要？

柳夕浪

我们的学习原本是“自然”的（自然而然的一种状态）。《论语》中记载：孔子和他的学生谈论什么是理想的生活，有的学生说要做官，有的学生说要做一个好的执行者。有一个弟子叫曾点，他说他的理想很简单，就是在春天，穿着春天的衣服，带上几个孩童，到河边去洗澡，在春风中唱唱歌，过一种自然而有趣的生活。孔子非常欣赏：“吾与点也。”如此教学活动，师生席地而坐，老师坐当中，学生在两旁，场景自然；弟子各言其志，率性而论，谈吐自然；曾点对心中理想生活的描述，情趣自然，孔子注重乐教，独与（赞同）曾点，爱其陶然忘机。中国的文字本来就有意蕴，就说孔子和他的弟子所谈之“志”，让人从“脚在走路”联想到“心在走路”（“在心为志”），联想到言志之诗（“发言为诗”）。这样一种言志激趣的过程，乃是一种富有“天趣”的学习，是得自自然而见其天真的学习。

不知怎么的，后来的学习竟演变为机械记诵、禁锢思想的训练。如同牛有鼻子不够，我们要给它拴上一条绳子；人有双脚，我们嫌它长得太长，给它缠上布，缠得死死的。我们用人为的符号“牛”“马”指称生活中真实的牛马，学习成了符号的机械记诵、默写，而上课成了成人的一种表演。不只是成人，连孩子都会写“真”字，但却不一定会说真话；都会写“美”字，有的还写得十分漂亮，却不一定能发现生活中的美。任何教学都借助符号，借助人造数据（互联网上任何内容都是数据），且每一个学科都有自己的符号系统和数据库 （孩子要同时面对几套符号系统和数据）。而符号永远是符号，数据永远是数据，不可能变成“事情本身”，符号、数据在提示、唤醒我们去面对事情本身的同时，也带来了众多的困惑，甚至痛苦。学习者很难感受到自己可以用它来做什么，大家不只是弄不清符号的意义，也认不清自己的真面目。教育成了陌生人回家的路，而不是他安生的家。在这样一个陌生的回归路途中，每个人真正要面临的挑战是：努力把握好自己的方位，随时接受灵魂的洗礼，最大限度地克服自己的骄狂。

如此说来，有没有真正成功的教育呢？如何摆脱“符号的游戏”所蕴含的根本制约呢？场景学习其实就是摆脱这样一种制约的策略之一，它无非是让知识还原为相应的场景，让学习回到有趣的场景之中，让学生成长为场景的建构者，找回失落的意义。当抽象的符号转化为具体的场景，才能与儿童的经验世界发生有意义的连接；当普遍的知识还原为特别的场景，儿童才可能探寻到知识的源头，切实感受到知识的力量。场景学习强调了情境中的认知和行动，关注学习活动与社会、文化的关系，把学习看作是动态场景的理解和实践参与过程，而不只是内部认知。场景学习不是对复杂学习过程的简化，而是直接面对学习过程的动态复杂性、不确定性，是学习理论的现代升级版。

南京市三牌楼小学李传庚校长和他的团队与儿童一起，多年来共同建设有方向、有温度、有挑战、有品位的学习场，注重用任务、关系、温度、技术等，将学习场景与场景学习整合起来。他们特别强调学习要有温度、有情趣，在充满关爱的场景中点燃儿童思维的火花。这样的场景学习无疑是一种期待，期待着儿童生命的绽放，再现成长的天真烂漫；一种召唤，召唤着学生去发现，在具体与抽象、现实与符号、生活与文本、认知与行动、理智与热情之间建立内在的关联；一种邀请，邀请儿童一起体验、对话、分享，并一同建构新的场景，使过去和未来在当下连接。这既是古老“天趣”学习的传承，同时又融入开放、自主、批判、创造等时代元素，无疑是对当前学校注重符号标志、忽视天趣流动、漠视本真现实、淡化意义建构的流行病的一种诊断和改进策略。小学教师敢于直面时代的挑战，有见识、有魄力、有担当，我们当为之撑腰，为之鼓掌，也祝愿他们走得更实、更远、更好！

（作者系中华人民共和国教育部基础教育课程教材专家工作委员会办公室副主任）