言中自有文气——以《方山子传》为例谈“文”“言”并行不悖的教学

言中自有文气
——以《方山子传》为例谈“文”“言”并行不悖的教学

江苏省张家港市乐余高级中学 张文龙

长期以来，文言文教学都面临着两难选择：一是因为文言文远离现代生活，害怕学生不会不懂，于是谆谆教诲，字字落实，唯恐学生漏了一言半语。学生学习效率低下不说，更是对文言文兴致全无。另一种则是抛开文言文字词来讲其中蕴含的作者的情感，志趣以及人物故事等等，虽说学生听得起劲，但是一到考试就现形，几次考下来从此也把文言文当作是拦路巨虎，虽然喜欢文言文课堂，但是面对文言文阅读只败下阵来，再无降服之心。

难道就没有一条中间道路可走，让学生既能高效的掌握文言文知识，同时又能体悟文言文中所蕴含的文化？

笔者觉得当然能。

首先，要筛选取舍，不能胡子眉毛一把抓。文言文距离现代生活虽远，但并没有割裂，许多字词的意思在熟语，方言中还广泛存在，我们或许很难表达它的具体含义，但是却能在脑子里体会它表达的意义，我们不妨把他称之为默会知识。我们当然能花大量的力气去把他变成明确知识，但是这是吃力不讨好的事情，因为根据波兰尼的观点，“默会知识是自足的，而明确知识则必须依赖于被默会地理解和运用。因此，所有的知识不是默会知识就是植根于默会知识。” 从这个角度讲，我们当然可以去把《方山子传》原文一字不漏的让学生翻译一遍，但是更好的方法是抓大放小，只让学生去掌握文中一些重要的实词和重要句式，其余都让学生通过朗读去默会。

笔者在上课之前，通过学案的方式，把重要的词语和句子勾画出来，让学生进行事先预习。例如“问余所以至此者”“所以”是古今异义；又例如“见方山子从二骑”中的“从”，这里是使动用法等等，这些字词句，学生如果不通过查阅字典弄清他的意思，不仅不利于文言知识的积累，更妨碍文意的理解。

其次，“言”的掌握，如果放到“文”的思考中去完成，效果会更好。例如“稍壮，折节读书”中的“折节”，课本下边的注释为“改变志向、行为”。笔者就此提出问题，方山子到底是改变了志向还是行为。一石激起千层浪，学生你言我语，针锋相对。有的学生认为是改变志向，少年时喜欢做游侠，中年之后想要读书做官，还言之凿凿在文中找到了依据“欲以此驰骋当世”；而细心的同学则发现方山子并非只为了做官，因为原文中有“然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻”。笔者再推波助澜，询问学生“方山子不遇，到底是没有得富贵和官职的机会，还是没有施展抱负的空间”。这次没有经过多久的讨论，学生便一致认定了方山子家世代功勋，还有良田，只是没有施展抱负的空间。这样以来，“折节”的问题也就迎刃而解了——“改变了行为，并没有改变志向。他只是希望用读书的方式在更大的平台上去救人困厄，去济世安邦”。如此，学生不仅记住了折节的意思，更重要的是知道了和现代汉语一样，文言文的具体释义也是可以根据上下文的情景来灵活处理的。

更为重要的是，“文言”一词，先“文”后“言”，表明“文”重而“言”轻。“言”是获得“文”的途径，“文”是“言”的目的。因此，不能仅仅到起于“言”而终于“言”，要向“文”更深处漫溯。

作者和方山子是多年好友，但是这篇文章并非好友请托，为何要给其立传？原来是苏轼在方山子身上寻着了自己的影子，要借方山子来抒发自己怀才不遇的苦闷和再艰难中矢志不渝的决心。而这种苦闷和决心是许多读书人的心声，是这篇文章能长盛不衰的原因，也是我们在课堂上必须传递给学生的重点。为此，笔者设计了这样的教学环节。

首先让学生按照方山子的三个人生阶段来梳理文本。少时方山子“慕游侠，使酒好剑，用财如粪土”。笔者用《史记•游侠列传》中司马迁对游侠的评价“其言必信……不爱其躯，赴士之厄困。”以及学生对于侠的看法，让学生达成共识——其“使酒好剑，用财如粪土”是因为豪爽慷慨，好打不平，以公理，公平作为自己行为的准则，是一个游侠。

中年方山子折节读书，文武双全，并没有改变心志，只是想要在更高舞台上去成就自己的大侠梦。为了佐证这点，笔者引用了《神雕侠侣》中郭靖的一番话：“行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者……只盼你心头牢牢记着‘为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”

晚年方山子因为不图做官只要做事的侠心，所以处处受掣肘只好隐居。为了让学生理解方山子侠心未变，笔者同样设计了一个问题：“方山子是否得到了隐逸之乐”。学生很快分成了两派，一派认为：“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意”，既然妻子孩子都怡然自处，那主人公也一定很安于隐居，并认为方山子得知苏轼无辜被贬至于黄州后“俯而不答，仰而笑”是因为对苏轼一种善意的嘲笑，“做官好没意思，这下被贬反而是件好事”；而另一派则敏锐地发现了晚年方山子“精悍之色犹见于眉间”，可见济世初心并未消泯。而类似屈原“冠切云之崔嵬”的怪异打扮（方屋而高）和独特的行为“弃车马，毁冠服”是方山子借以特立独行，不屈于世的心志；至于“俯而不答，仰而笑”，则是“为苏轼的遭遇而愤愤不平”，是“想到又一个只做事不做官的人遭排挤命运的苦笑”。两种分析虽然都有道理，但明显后者更具有说服力。学生水到渠成就领会了方山子的隐居是为了明志，身上的侠气一直都没有消失。

而到此时，学生也已经全然理解作者为方山子立传的原因了。苏轼 20岁名满天下，在文学上得到欧阳修“老夫当避路，放他出一头地也”的评价，政治上得到宋仁忠肯定，被称赞为后代觅得两个宰相。然而他不图做官，王安石变法，屡次陈言新法的过失，被新党视为眼中钉；旧党起用之时，他又批评旧党矫枉过正的措施也不受旧党待见。这和方山子是何其相似。

侠只是个引子，而透过方山子“侠”的一生，笔者带着学生看到了苏轼在黄州“小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”境遇下不移心志，不悔初心的坚决，还让学生看到了中国传统文人，如屈原，如辛弃疾，如陆游矢志不渝的传统。到此为止，经典文言文的“文”和“言”并行不悖地传递给了学生，学生也在“言”中体会到了蕴含的“文”气。